ЯЗЫЧЕСКАЯ ДОКТРИНА - 1.

                                                 А.  ЖИТНИКОВ

                     ЯЗЫЧЕСКАЯ   ДОКТРИНА

                               МИНИЕССКИ

          ВСЕЛЕННАЯ: ЭВОЛЮЦИЯ МИРОПРОЯВЛЕНИЯ

 «Человечно в человеке не чисто человеческое, а именно богочеловеческое его существо… Человек есть существо, укоренённое в сверхчеловеческой почве… с какими именно слоями сверхчеловеческой почвы он сохраняет связь… лишь постольку он есть нечто большее и иное, чем только человек… поскольку он есть в Боге и имеет в себе Бога» (С. Л. Франк, «Непостижимое», с. 508)

  Одной из основных проблем языческой философии всегда была проблема начала всех начал, проблема первопринципа или принципа всех прочих принципов - основной тезис которой гласил, что «начало всего не может входить в это всё, так как подобного рода начало будет уже внутри всего и не будет началом всего как целого» (А. Ф. Лосев, «ИАЕ: Последние века», М., 1988, с. 341).

«Начало непостижимого мы пытаемся проследить в трёх слоях бытия: 1) в окружающем нас мире или – шире говоря – в том, что предстоит нам как предметное бытие и что нам надлежит проследить в самых его корнях и основах, 2) в нашем собственном бытии – как оно, с одной стороны обнаруживается как «внутренняя жизнь» каждого из нас и как оно, с другой стороны, проявляется в отношении к внутренней жизни других людей и к более глубоко лежащей «духовной» основе нашей душевной жизни, и 3) в том слое реальности, который в качестве первоосновы и всеединства как-то объединяет и обосновывает оба эти различные и разнородные миры». (С. Л. Франк, «Непостижимое», стр. 198, М., 1990 год).

«Философская рефлексия отдаёт себе отчёт в этой двойственности между извне, через посредство предметного познания и мышления предстоящим нам предметным миром и миром, непосредственно из-внутри открывающимся самому себе, она ближайшим образом склонна – по крайней мере со времени Декарта – истолковывать это внутренне бытие тоже как бытие «субъективное», точнее «субъектное» - как бытие самого познающего, субъекта познания – как бытие того, кто (или «что») направляется на предметный мир и есть носитель или отправная точка познавания. Тогда это внутреннее бытие как бы сжимается в точку – в «чистый», бессодержательный «субъект познания». (С. Л. Франк, «Непостижимое», стр. 322).

 Таким образом принято считать, что начало всех начал, как начало всего, есть всеохватное начало, начало вбирающее в себя всё телесное и бестелесное, материальное и энерго/движное, - такое начало, которое не может быть ничем другим, как началом универсально/вселенским, то есть такое начало, которое есть сама эта Вселенная. Утвердив Вселенную первопринципом энерго/материального единства, думная мысль приходить к выводу, что «первопринципом не может быть ни тело, ни природа, ни неразумная душа, ни разумная душа, ни даже сам разум, если его понимать как нечто реально существующее в виде той или иной смысловой объединённости, так что если единое понимать как объединённость, то и единое не есть первопринцип… Даже и самомодвижность, как и неподвижность, и даже само сущее не есть первопринцип. Первопринцип не есть даже и причина различия, которая относится к его сфере, но не есть он сам. Все эти виды действительности сами возможны только благодаря тому или иному принципу и потому ни в коем случае не могут быть первопринципом, который уже не нуждается для себя ни в каком другом более высоком принципе» (Лосев, «ИАЭ», С. 341).

                                    ЯЗЫЧЕСКАЯ  ЭВОЛЮЦИЯ

(КОРНЕ/СУБСТАНЦИОНАЛЬНАЯ МАТРИЦА ПЯТИ ПЕРИОДОВ МИРОПРОЯВЛЕНИЯ)

                                                        МИНИЕССКИ

 

Языческое мировоззрение Абланситана (Асланситана, Атланситана), Шумера, Египта, Аккада, Урарту и Халдеи (Хурриты или Кельты), Миттани и Ассирии, Китая и Индии, Греции и Европы – породило диалектику метафизики, языческую философию и оккультный мистицизм, матричным базисом которых был палео/неолитический Праязык и Языческая (Эзотерическая) Доктрина. Именно праязык и, сопутствующая ему Языческая (Эзотерическая) Доктрина, были тем могучим рычагом, благодаря которому человечество преодолело материально/доязыческое бытие своей жизни, а преодолев доязыческую стагнацию животного бытия, вышло из доязыческой тени к свету Умного Бытия.

Для того, чтобы отобразить метаисторический путь от прямоходящей обезьяны доязыческой эволюции к человеку разумно мыслящему индивидуальными атманами (Думный Атум Птаха) сознания, автору данных миниессок придётся использовать некоторые положения эзотерически/оккультной, то есть по сути своей, теософской философии Е. П. Блаватской, изложенных ею в «Тайной Доктрине», а также сочинения языческих философов античности, а также А. Ф. Лосева и С. Л. Франка, мифофилософию Шумера, Египта, Аккада, Халдеев Урарту, Индии, Китая, Греции и Европы.

                                                          ДУМНАЯ АТУМИСТИКА

Англичане термином «мист» именуют то, что в русском понятии представляется туманом, то есть английский «мист» - это в переводе на русский язык есть «туман», то есть этим словом представляется человеческому сознанию нечто зыбуче/подвижное, туманное, как дым, текуче/самодвижное, как облака, иллюзорно/думное, как мысль. «Дао бестелесно. Дао туманно и неопределённо. Однако в его туманности и неопределённости содержатся… образы, скрыты вещи… Только следуя ему, можно познать начало всех вещей» («Дао дэ цзин», $ 21, с. 24). «Дао пусто, но в применении неисчерпаемо… Оно кажется праотцем всех вещей» (Там же, $ 4). «Превращения невидимого дао бесконечны. Дао – глубочайшие врата рождения. Глубочайшие врата рождения – корень неба и земли. Дао существует вечно подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо» ( Там же, $ 6). Дао есть Вселенная в непостижимости её энерго/материальной беспредельности.

Необходимо признать, что этноязыки сохранили многое из праязыческого словаря, - словаря палео/неолитического этапа эволюции языка и человечества; несколько видоизменённые, они, эти корне/сущностные основания, до сих пор сохраняют свою понятийную сущность. Как пример этого утверждения, можно для наглядности отождествить однопонятийные слова разных этнокультур и цивилизаций: атум, атман, дума, думный, туманный мистический атумистический, думающий Атан-Адам и, Етен-Едем, где Адам вместе с Евой познал мудрость праязыка, сорвав плод с Древа познания Добра, как Умного Бытия, и, Зла, как проявления злых богов противления в Инмире космогеноизного бытия во времени и пространстве.

Мист – это участник эзотерического мистериала для посвящения в дважды/рождённые тех, кто прошел обучение по программе высших иерархов язычества; для непосвящённых проводились ежегодно экзотерические мистериалы с жертвоприношениями и спектаклями на языческие темы.

Метафизика – это та самая область сверхестественного, искусственно сотворённого, которая была  сконструирована структурно и системно координирована, как дар божий (букварь бог дал), для того, чтобы именами думными, идеями смысловыми, отождествлять с этими именами природно явленные вещи и стихийно/космические силы вселенной, раскрывая тем самым  сущностную суть духовной самости этих вещей и стихийно/космических явлений природы, как энерго/идеальную суть материально/субстратной матрицы  Вселенной.

Думные Атумы, воплощающие идеальные мысли богов (Птах, Савоаф, Нут…), изначально создавали корне/субстанциональный мир тетроидных идей, проявлявших видимый визуально мир Вселенной сразу в двух его аспектах (дуально или двойственно): 1) природно/материальная матрица Вселенной (феномены вулкана Абал-Алаб-Абан, имевшего следующие имена по периодам течения времени: Абал-Алаб-Абас-Атан, Абал-Алаб-Абат-Атан, Абал-Алах-Ахас-Асан или Абал-Алах-Ахас-Атан…); 2) природно/энергетическая матрица Вселенной, проявившая энергию движения, в том числе и энергию мышления. Энерго/материальная двойственность или аспектуальный дуализм Вселенной опирался изначально и опирается до сего дня на атомно/молекулярный химизм химических элементов Вселенной, как материально/энергетической матричной основы всех энерго/материальных процессов во Вселенной, как думных, так и материальных. Думные Атумы мистицизма есть трансцендентально/онтологические основания языческой метафизики, то есть того, что проявляет физические процессы того слоя физики атомно/молекулярных связей природы Вселенной, которая проявляет для думающего сознания человека реальный мир вещей и стихийно/космических сил природы Вселенной, то есть физику не думно/смыслового, а реального мира предметно явленной космической Вселенной, физически/химическую сущность  материально/физического субстрата Вселенной, атомно/молекулярную матрицу Умного Бытия.

                                              

                                                   ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ МЕТАФИЗИКА

Путь к Богу и путь к Полю Знания, - это два разных пути к языческим истинам, ведущие исследователей снова и снова к праязыку и языческой Доктрине, матрично/базовым основам Поля Знания Мудрости Праязыка и Языческой Доктрины. Путь от Бога, как религиозно/языческого всеведания, к Полю естествонаучного Знания, занял не менее 100 000 годков.

В матричном, трансцендентально/онтологическом основания любого из известных этноязыков земли, находятся корне/субстанциональные тетроиды или четырёх/буквенные корневые образования из четырёх букв или двух слогов. Буква проявляется как думно/смысловое основание для боготворения.

Махатмы Востока, к числу которых надо причислить учёных-язычников и высших иерархов жреческого сословия, Дважды Рождённых в Теле и Духе, посвящённых в таинства праязыка и языческой доктрины Атлантиды-ТильмунЕтена, ЦзюлинТаотана-Дуатана, Шумера, Египта, Аккада, Миттани, Палестины, Индии, Китая и Европы (Греция и Крит), а также античных знатоков языческой философии: Лаоцзы, автора «Дао дэ цзина», авторов «Хуайнаньцзы», «Рамаяны», «Махабхараты», Анаксагора, Пифагора, Платона, Плотина, Порфирия и Прокла, Экхарда Джордано Бруно, Гегеля, Владимира Соловьёва, Е. Блаватскую и семью Рерихов с их «Агни-йогой», - все они могли написать о себе и своём творчестве, как писали неизвестные авторы Писем Махатм Востока.

«Ни философия наша… есть химера, гигантская нелепость».

Лучше, чем махатмы эзотерического буддизма, выразившие в данном фрагменте своё мировоззрение о современном отношении эзотерического буддизма к экзотеорологии современного христианства, поклоняющегося кумирам старых идолов-истуканов древесно/каменных в образах или формах статуарных или иконно/картинных…

 

                НА ЧЁМ ОСНОВАНО УМНО/ДУМНОЕ БЫТИЕ?

Языческая философия как целостная мировоззренческая система Умного Бытия человека в окружающем его мире природы, аспектуально ином по отношению к его Думному бытию, должна способствовать человеческой адаптации к чуждому ему миру Инобытия (царству природного Инобытия). Соответствие одного другому, то есть умно/бытийного, инттелегибельного, аспекта, аспекту инобытийно/природному, интеллектуально/чувственному, или что то же самое, - отождествление думного Слова Божьего с вещью, которую он думно, по сущностному смыслу сути самой по себе вещи или стихийно/космические силы, адекватно отождествляет, - должно происходить через некоего посредника, Имя которого Фохат или Бухатун, то есть Думный Бог Атун или Атум, третий аспект энерго/материального бытия, то есть Слово Бога, которое объединяет собою идеальное (идеализм) с материальнм (материализм), идею думно/мыслимой вещи с вещью самой по себе наглядно данной, вот сейчас и здесь.

Этим посредником, третьим аспектом энерго/материального Бытия, может быть идеальное представление Имясловием видимой вещи с визуально явленной или видимой вещью, как таковой, в виде вещи данной наглядно, здесь и сейчас, а не в думном уме только. Потому имясловие и идея вещи отождествляет с собою только видимую вещь, отличая от неё вещь невидимую, иллюзорную, бестелесную, имясловную оболочку вещи, видимую вещь только в уме, умопостигаемую вещь, умно/думный вид вещи, словесно данную идею умно видимой вещи, смысловую идею вещи в думной мысли Ума, её Умное Бытие в мыслящем сознании человека. Это не есть вещь сама по себе,- это есть думная кажимость  вещи в мыслящем сознании человека; но эта умная кажимость возможна только потому, что есть именно эта вещь в её реальном представлении, и что именно она иллюзорно предстала в думной мысли, как «кажимость» этой вещи в уме.

Реально это могло воплотиться только через некоего посредника, который мог бы примирить между собою мир идеальных идей, как иллюзорных представлений вещей, - и мир вещей, как самих по себе вещей, природно явленных, материальных вещей, то есть примирить идеализм с материализмом, непримиримая борьба между адептами того и другого учения идёт уже не одно тысячелетие. Посредником этим, примиряющим два аспекта философии, так сказать дуальную суть экзотерической философии – материализм с идеализмом, вещь с отождествляемой с нею идеей этой самой вещи, - выступает языческий аспект языковедания, то есть любовь к мудрости тайн праязыка, языческой философии и этноязыкам. А если более подробно, то это такие языческие элементы праязыка и этноязыков, как боговы буквы алфавита букваря, нумерологические числа, слога согласования гласных букв с согласными буквами, двухслоговые из четырёх букв корнететроиды (тетрокорни), корне/субстанциональные образования из двух, взаимно меняющихся слогами, корней, проявляющих чудеса корне/слогового оборотничества в думно/смысловой диалектике категорий языческой философии: таких, как, 1) сущностно/ноуменальных прообразов Бытия; 2) сущностно/ноуменальных прообразов Ума, покоящегося в недрах прообразов Бытия и осмысляющих их; 3) сущностно/ноуменальных прообразов Инмира, проявивших мир физических элементов природы и приведших в преобразовательное движение прообразы Бытия и Ума, как прообразы наименования элементов природы; 4) сущностно/ноуменальные прообразы Времени, определивших место каждой вещи различением по временам Умного Бытия и Бытия по Природе (прошлом, настоящем, будущем); 5) и, наконец, сущностно/ноуменальные прообразы Пространства, разместившие каждую вещь по местам расположения в пустотности Вселенной, отождествив каждую космогеноизную вещь с их ноуменальными прообразами по Бытию, Уму и Инмиру, - и конечно же, всем известные слова, из которых состоит любая речь и любой писанный текст, предтечами которых и были вышеупомянутые корне/субстанциональные образования (по типу этих: абал-алаб, анаб-абан, асал-алас, анас-асан, анат-атан, атам-амат, амад-адам, ахас-асах…). Язык есть посредник между чувственно/телесной материей и духовно/ментальной энергией думно мыслящего человека, как «мыслящего тростника», обвеваемого всеми ветрами иноприродного Бытия или Инобытия Инмира и космогеноизного пространства.

Утверждая вечность безродного Бытия энерго/материального всеединства Вселенной, а значит и бессмертия её, - ведь вечность и пустота А-сата непреходящи абсолютно;  одновременно с этим необходимо признать конечность Умного Бытия, вместе с конечностью Бытия и Ума в самом человеке и вместе с человеком, как бы это не было печально. Утверждая относительность Умного Бытия каждого индивидуально/думного Атмана или думно/смыслового Атума, проявляемого идеальными именами, сущностными идеями, вполне реальные вещи или их мнимо/иллюзорные дубли, пребывающие в уме, вне реальности, в думно/мыслящем уме, - всё таки приходится признать, вопреки идеалистическим мнениям языческих и современных философов, конечность во времени и  пространстве бытия не только реальных вещей, в том числе космогеноизных, но  и вещей иллюзорно/ментальных, пребывающих в уме, относительно бытия энерго/материального  всеединства Вселенной, которое абсолютно безродно, а потому и бессмертно. Вселенная вечна, согласно неустранимому закону сохранения массы материи и энергии во Вселенной; всё остальное, пребывающее в ней, подвержено изменению в пределах данного закона сохранения массы энергии и материи. Во вселенной всё течёт, всё изменяется в циклах времени и пространства,- только сама Вселенная всегда пребывает в своей безродной безмятежности, порождая из себя энерго/материальные основы Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства. И всё из этого, воспринимая, в циклах времени, обратно. Беспредельный кругооборот атомно/молекулярных преобразований химических элементов одного в другое и есть матричная основа энерго/материального Бытия Вселенной.

 

                                                         ИНСТИНКТ, ИНТУИЦИЯ, ИНТЕЛЛЕКТ

Язык – это молитвенный метод общения с Богами и, разговорно/письменный, с людьми; у каждой нации есть свой этно/национальный язык, на котором люди этой нации общаются между собой и, со своими богами. Язык сам по себе есть некое нейтральное средство, инструмент коммуникационного общения людей между собою, обмена информацией и знаниями о букво/богах и природе.; но, одновременно, язык – это и грозное оружие манипуляционных технологий для воздействия на сознание человека и человеческий социум в целом. Словом лечат, но, -  словом и убивают и посылают на смерть.

Трёхуровневое сознание человека: инстинкт, интуиция и интеллект; инстинкт, определяясь как чувственное подсознание человека, есть первая сигнальная система, по определении русского физиолога И. Павлова, бессознательных рефлексов, управляющая всеми физиологическими процессами в организме человека и животных. К первоуровневому, бессознательно/инстинктивному, нейрологическому, - бесспорно принадлежат и пять чувственных анализаторов внутренней и внешней среды человека: 1) зрения; 2) слуха; 3) обоняния; 4) осязания; 5) и вкуса. Именно они обеспечивают взаимосвязь человека с внешней средой, окружающей его, и с внутренней, ощущаемой им внутри своего организма. Взаимодействие пяти органов чувств, их анализ внутреннего и внешнего состояния организма, понуждают человека или любое другое живое существо, действовать по ситуации: если голоден – искать пищу, если есть какая-либо опасность – защищаться либо спасаться бегством…

Интуиция – есть состояние организма, находящееся на стыке инстинкта и интеллекта, то есть это состояние переходного периода от пяти чувственно/нейрологических анализаторов бессознательного или чувственного подсознания, к умно/бытийному интеллекту, думно осмысляющему мыслеформами ума показания пяти подсознательных анализаторов чувств. Именно благодаря интуиции и оригинальной анатомии голосового узла рото/горловой области, приобретёнными в процессе эволюционного перехода от прямоходящей обезьяны к человеку разумно мыслящему, человек, - получив искру Духа Слова Божьего, заговорил идеоимёнными дублями реальных вещей и стихийно/космических сил природы (то есть отождествил вещи с соответствующими им по сущности идео/именами).

Интуиция как энергийное сверх/сознание, существующее в природе Вселенной, способна через чувствознание проникать, как в инобытие ино/природного, плутонического мира, так и возносится в интеллигибельно/божественный мир. Материально/энергетический субстрат есть субстрат атомно/молекулярных взаимодействий химических элементов Вселенной, которые способны при взаимодействии перетекать из одного состояния в другое, то есть энергия частиц может производить материальные частицы, а материальные напротив, - исчезать в бестелесную энергию.

Интуитивное шестое чувство, возносясь к интеллигибельно/божественному миру думно/смысловых ноуменов сознания человека, порождает интеллектуальный мир идеального, или мир, - который есть искусственная, думно/смысловая, копия материального мира Реальной Действительности.

Интеллект человека зависит от состояния его физического тела и души; тело же и душа повязаны друг с другом шестью органами чувств: зрением, слухом, осязанием, обонянием, вкусом и интуицией. Человеческая душа – это есть эти самые пять чувственных анализаторов и, шестой, - который есть думно/смысловой синтезатор всех предыдущих шести чувственных анализаторов внутренней и внешней среды обитания самого человека. Интуиция появязала чувственно/подсознательную часть души с думно/смысловым самосознанием Умного Бытия, то есть привила чувтсвенной части души думно/смысловое самопознание энерго/материального бытия Вселенной. Именно думно/смысловой, божественной, частью души человек отличается от животных; лишение её, - снова превращает человека в животное.

                                      

 

                                   ТОТ, КОТОРЫЙ ВО МНЕ СИДИТ

Индивидуальный Атман или Думный Атум, который во мне сидит и есть мой индивидуальный Бог (майн Гот, Денгир, Тенгри, НТР, Теос, Даос…), который изнутри моей Чувственно/Думной Души управляет всеми, внутренними и внешними, проявлениями моего тела в пространстве и времени. «Тот, который во мне сидит», сам о себе свидетельствует, что он есть бестелесно/думный демон времён праязычества, Атум Птаха, индивидуально/думный Атман (или Абман), Даймон Сократа, думно/творящая мысль Савоафа…

Отключите у себя думное мышление, войдите в состояние молитвенного экстаза, медитацию, бездумную молитву, обращённую к богу, - когда слов нет, есть только одно чувство сопричастности к Богу, божественному во мне и божественному в самом божестве. В этом бездумно/молитвенном состоянии медиативного экстаза, вы не порываете связи с миром; вы продолжаете ощущать все чувственные ощущения, что ощущали и вовремя активно/думного мышления. Как показывает практика, в этом бездумном состоянии можно вполне сносно жить и действовать соответственно обстоятельствам. Так жили в райском саду Тильмун-Етена доязыческие общины неандерталоидов и ранних кроманьонцев ориньякской культуры, -охотников за камнем, животными и дикорастущими плодами земли.

Жили они так до тех пор, пока Ева (предковая или Пред-Хиви), по наущению Змея с Древа Жизни и Смерти, обвившегося вокруг Древа Познания Добра и Зла, не соблазнилась плодами этого древа, никогда до конца не сгоравшего, - сорвала плод языковедания с этого древа и познала его и давала познать Адаму, сожителю по райскому саду, в котором позднее будет на жительство помещён Утна-Пиштим, шумерский Посейдон, за спасение человечества во время палеолитического потопа. Познав плод языкознания с Древа языческой Мудрости, то есть с Древа познания тайн Мудрости Праязыка и Языческой Доктрины, - они стали «как боги», вобрав в себя богодуховные сушности Поля Знания энерго/материальных тайн Вселенной.

 

                                                             ДИАЛЕКТИКА,

                       КАК МЕТОД РЕАЛИЗАЦИИ ЯЗЫЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ

1

Языческая Доктрина знает: «Поле Знания» есть спиралеобразная лестница, по ступеням которой Бог восходит к небу и нисходит в преисподнюю; на родородных ступенях протоязыческой лестницы, восходящей в небо, разместились ряды видородных ноуменов миропроявления, исходящие из едино/универсального поля энерго/материальной природы Вселенной. На семи ступенях каждой из пяти лестниц праязыческого миропроявления: 1) языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов  бытия; 2) языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов Ума; 3) языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов Инмира; 4) языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов Времени; 5) и языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов Пространства, - расположилось по семь рядов видородных корнететроидов. Семь на семь дают 49 ноуменально/видородных тетроидов в каждой из пяти  спиралевидных лестниц, а все, - в сумме дают, сорок девять на пять, 245 идеальных тетрокорней и 98 корне/субстанциональных образований в совокупности счёта, которые и составили матрично/корневую основу праязыка, а значит и всех этноязыков большой земли.

Праязык и Языческая Доктрина есть тот самый эзотерический или языческий ключ, что одно и то же, ко всем замкам миропроявления; знание этого ключа позволяет познавать все тайны языческой мудрости, языческой философии, языческой религии, языческой мифологии, языческой метаистории, андропософии, языкознания и языковедания, ибо всё это прилежит к мудрости Праязыка и Языческой Доктрины. Эзотерическая Доктрина есть сокрытая Языческая Доктрина; упрощенный до мифологии экзотеризм для непосвящённых есть профанация Эзотерической (Языческой) Доктрины.

Эзотеризм (греч.) – внутреннее (рус.); экзотеризм (греч.) – внешнее (рус.). По отношению к чему, - внутреннее и внешнее? Как можно думать, по отношению, к самому человеку; ведь всё, что есть язык, производящий думную мысль, которая, как известно, есть внутреннее слово, рождающееся внутри человека, как думная самость; а всё, что есть вне человека, - есть уже инобытие по отношению к самому человека, то есть нечто внешнее относительно самого человека и его внутреннего мира.

Языческая (Эзотерическая) Доктрина для непосвящённых была сокрыта, стала тайной о семи ключах, иудаистским подсвечником для семи каббалистических свечей Яхве или Иеговы, истинное знание о которых было доступно только посвящённым, то есть тем Дважды/рождённым высшим иерархам Язычества, которые проходили обучение тайнам мудрости праязыка в спецшколах, где обучались жреческим премудростям будущие Верховные Иерархи языческих зиккуратов, как, например, Ашшур-Банипал, который в своих анналах с гордостью писал, что готовясь стать жрецом Ашшура, он познал все тонкости допотопного праязыка, может понимать знаки его алфавита, читать и даже писать на  этом допотопном языке, который в Месопотамии был известен, как женский или банановый язык допотопных времён Тильмун-Етена, райской прародины богорождённых Бхараттума, где богами в райском саду Тильмун-Етена был поселён на бессмертное бытие Утна-Пиштим с супругой за спасение людей во время потопа.

Эдуард Шюре в очерках об эзотеризме религий «Великие посвящённые», в главе «Гермес», об испытании  посвящаемого на учение в Верховного Иерарха при храме Исиды и Осириса, сообщает, что испытуемого в вечер испытаний подводили к дверям тайного святилища. «Входом служили совершенно тёмные сени без видимого выхода. С двух сторон этой тёмной залы чужестранец различал при свете факелов ряд статуй с человеческими телами и с головами животных: львов, быков, хищных птиц и змей, которые, казалось, смотрели на него оскалив зубы. В конце этого тёмного прохода, через который шли  в глубоком молчании, находилась мумия и человеческий скелет в стоячем положении друг против друга. Молчаливым жестом оба неокора (сопровождавшие кандидата на посвящение) указывали вступающему отверстие в стене как раз против него. Это был вход в коридор, настолько низкий, что проникнуть туда можно было только согнувшись и передвигаясь на коленях…».

Здесь, у входа испытуемый получал зажженную лампу, а сопровождавшие, закрыв за собой двери, возвращались назад. Испытуемый же, с лампой в руках вползал в тёмный коридор. Из глубины подземелья голос с укоризною вещал: «Здесь погибают безумные, которые жадно восхотели знания и власти».

Коридор, опускаясь вниз, в конце пути открывался воронкообразным отверстием с висячей лестницей; спустившись до конца лестницы, он видел пред собой бездонный колодец. Возврат назад был бесполезен, ибо его там никто не ждал, кроме голодной смерти в полной темноте; впереди же обрыв в бездонную прорву небытия.

Выход обнаруживался в едва приметных пристеночных ступеньках колодезной лестницы, спиралевидно поднимавшейся вверх. Поднявшись наверх и приподняв решетку, закрывавшую колодец, он попадал в широкую галерею, по бокам которой находились большие кариатиды, поддерживающие потолок галереи.

«В промежутках между кариатидами виднелись на стене два ряда символических фресок, по одиннадцати с каждой стороны (а всего 22)… Маг, называемый пастофор (хранитель священных символов), открывал решетку перед посвящённым… поздравлял его с благополучным окончанием первого испытания, затем, проходя с ним по галерее, объяснял ему смысл священной живописи. Под каждой из картин виднелись буква и число. Двадцать два символа изображали двадцать две первые тайны (arcanes) и составляли азбуку оккультной науки, то есть абсолютные принципы, ключи, которые становятся источником мудрости и силы, если приводятся в действие волей.

Эти принципы запечатлевались в памяти благодаря их соответствию с буквами священного языка и с числами, связанными с этими буквами. Каждая буква и каждое число выражают на этом языке троичный закон, имеющий своё отражение в мире божественном, в мире разума и в мире физическом.

Буква «А», которая соответствует единице, выражает в божественном мире: Абсолютную (то есть нерождённую) сущность, из которой происходят все существа; в мире разума: единство – источник и синтез чисел; в мире физическом: человека, вершину земных существ, могущего, благодаря расширению своих способностей, подниматься в концентрические сферы Бесконечного… Неизведанные перспективы открывались перед ним, когда он слущал речи пастофора перед таинственными изображениями, которые смотрели на него с бесстрастным величием богов. Позади каждого из них он провидел как бы молнией освещаемые ряды идей и образов, внезапно выступающих из темноты. Он начинал подозревать в первый раз внутреннюю суть мира, благодарятаинственной цепи причин… От буквы к букве, от числа к числу, учитель объяснял ученику смысл таинственного состава (умопостигаемых) вещей…».

 Затем следовали ещё три испытания: 1) огнём горящего костра; 2) стоячей или, наоборот, бушующей воды; 3) и искушение через сладострастие (вино и деву соблазнения). Если соблазняемый поддавался искушению и выпивал вино любви и забвения, - дальше испытания заканчивались, а испытуемый превращался в раба при храме. Если же испытуемый соблазнам пренебрегал, - то его судьба вела далее к посвящению в ученики при храме, откуда он через несколько лет обучения выходил Дважды/рождённым Иерархом, познавшим все таинства Праязыка и Языческой Доктрины, способным быть Верховным Иерархом языческой религии и, даже царём, как Ашшурбанипал.

 

                                                              2

«Сущность, проявление и вещество – вот что образует закон тройственного единства, сверху до низу действующий во всей вселенной», - Э. Шюре.

 

Экзотеризм есть та часть Эзотерического (Языческого) учения, которая была и есть доступна только для непосвящённых, то есть всем остальным, кто не причислен к высшей церковной элите, то есть к религиозным философам и богословам, обслуживающей Непознаваемого Бога и мистическую тайну присутствия его во всём всюду везде и всегда, бога не рождённого, а потому и бессмертно/вечного, ведь то, что не рождено, то и не умирает, пребывает сущностно и вечно; но бог рождённый, это уже бог не то, что непостижимо/непознаваемый Прапатер и Праматер, проявляющие изначально всё сущее во Вселенной, - бог, циклически смертный, солнечный посланник прародителей в небо, - посланный прародителями на крестообразное заклание в небо для искупления грехов приобщения к познанию тайн мудрости богов, подобно языческому Дион-Нису (день-ночь), шумерскому Дум-Музи с гештинианой или Там-Музу (Тан-нус) с Иштар, Прометею или Осирису, Кощщею и Василисе, Иисусу Христу – сыну Марии и Иосифа, - богов, в циклах периодов года, то замирающих зимой, то возрождающихся (воскресающих от сна) в весеннее/летний период. Приобщение к тайне мудрости богов проявило тайну крестообразного хождения солнца по небу, которое, якобы, искупает за человечество грех приобщения к божественной мудрости знания тайн самих богов, о которых даже сами божества не догадываются.

Прометей за похищение тайн небесного и вулканического огня, похищенного с неба, был на фоне гор кавказа крестообразно распят; Думмузи, поочерёдно меняясь с Гештинианой, по полгода пребывают, то в преисподней, то в дневном пространстве земли, освещая её; гибель таммуза, покидавшего землю, оплакивали все женщины Ближнего Востока, как и Купал-Ивана (Купаливан, Хеприван, Киприван, Хуайцзян=Хубалицзян, Хабаливаем-Гавариваем…); гибель Дион-ниса, растерзанного атлантами, оплакивали на балканах и в Маласантии; Осирис-Атума, бога возрождения природы после зимнего застоя, расчленённого Сетом на сорок суточных частей и распространённого по девяти сферам пространства, оплакивала Исида и Нефтида, две сестры, жёны Осириса и Сета…

                                                          3

Так что же так усердно охранялось, от непосвящаемой в таинства бога, паствы? Так что же так усердно скрывали и, возможно сейчас пытаются скрывать, если есть что скрывать и, -  если ещё в древности не утеряли сами, то сокровенное знание о боге и знаках его, которыми он свидетельствовал о своём бытии миру?

Из эзотерической Доктрины известно, что в глубокой древности палео/неолита, а возможно и раньше, язык был один на всех и все друг друга понимали без толмачей, что свидетельствует о этническом единстве праязыческого мира людей. Этим языком был корне/субстанциональный праязык триадно/тетроидной природы, всем этноязыкам родной язык. И учение было одно, языческое, идущее от самого праязыка, формируемого боговыми буквами, а потому и называемого Языческой Доктриной. Из языческой доктрины сильно выпирали уши буквобогов; поэтому от простонародья , не входящего в элиту избранных, посвящаемых в тайны происхождения богов Фохата, праязык и эзотерическую (Языческую) доктрину сокрыли; а чтобы не ввергнуть в доязыческое одичание и ментальную деградацию всё человечество, иначе ведь и паствы не будет, способной вообще что-нибудь понимать, - оставили доступной для непосвящённых экзотерическое учение, мифологизированную профанацию эзотерического учения, оккультные осколки некогда единой Эзотерической Доктрины: религиозно/языческой философии, языческой мифософии, языческой метаистории, оккультизма и орнаментального фольклора… Так шло смещение от эзотеризма в направлении к экзотеризму, от божественного проявления идеального к материальному становлению (сатаны явление) общества потребления; от царства Бога к становлению царства Сатаны.

                                                          4

Именно это размежевание между божественно/интеллигибельными прообразами Умного Бытия (классических периодов Бытия и Ума) и материально/становящимся Инмиром, привело к расколу языческой элиты, в основном жреческой, как наиболее идеологизированной, на сторонников тех, кто отстаивал идеологию «Правого Пути» и тех, кто хотел идти «Левым Путём»; «Правый путь» - это путь Умного Бытия, «Левый путь» - это путь становления материально/потребительского Бытия, становления Инмира, мира богов материально/плутонического Зла и Противления.

Идеологи «правого» и «левого» пути были людьми одного клана, одной касты, одной корыстолюбивой крови, стремящимися овладеть языческими технологиями манипуляции; овладев же эзотерическими тайнами манипуляции людьми, богорождённые сокрыли её под покровом экзотеризма, укрыв языческие истины Языческой Доктрины оккультно/экзотерическими мифологемами мистерий для непосвящённых, где в образах мистериальных мифологем внедрялись в  сознание людей оккультно/экзотерические истины, ибо заменив всем понятные истины Языческой Доктрины на непознаваемых богов (добрый пантеон богов) и демонов (злой пантеон богов) неба, земли и преисподней и сотворив виртуальный рай и ад, легче вынудить людей, не прибегая к насилию, совершать жертвенные подношения в храмовые закрома, увеличивая богатство храмов и, соответственно, их священство.

Храмовые посвящённые, дважды рождённые по природе  и по духу, через мистическое посвящение в тайны священного праязыка богорождённых, крещенское очищение огнём и водой, сатанинско/искусительными соблазнами вином Осириса и свщенной блудницей Исиды, пройдя все испытания за время обучения в храмовых хавитах/капищах, где давалось универсальное по тем временам знание энерго/материальных основ Вселенной, Праязыка, Языческой Доктрины и Практики Манипулирования паствой во время мистериальных обрядов, дважды/рождённый имел право называться мистом, то есть Языческим Иерархом, принадлежавшем к высшей  храмо/религиозной элите, и Посвящённым в тайны Языческой Атумистики и языческих обрядов  богослужения. Позднее мистиками стали называть всех тех, кто признавал атумистическое бытие, как духовидческое познание Реальной Действительности при помощи шестого чувства, то есть духовной интуиции, или умопостигающего третьего глаза, интуитивно касающихся сущности вещей и внутренней сути явлений.

Термин «мистицизм» стал определять собою интуитивное приближение к реалиям Умного Бытия, непостижимым для пяти чувственных анализаторов животных и человека. Мистические процессы, способные думно/смысловыми (даймонами Сократа) Атумами Птаха или Савоафа (шумерского Забаба, Асаб-Абан) проявлять материально/плутонический мир Вселенной, стали достоянием этнически/оккультных мифов; а сам термин стал синонимом мистически/непостижимого тумана. «Мист» в английском понимании превратился в английский «туман»; каждый этнос имеет понимание мистических терминов в меру испорченности своего языка и отхода его от праязыческих, корне/субстанциональных, основ.

Оккультизм этимологически происходит от латинского термина «occultus» (тайный, сокровенный, сокрытый…), поэтому оккультный экзотеризм, - есть сокрытый от непосвящённых, мифологическими аллегориями, искажённый эзотеризм  или язычество времён трансцендентно/онтологического Праязыка и Языческой Доктрины. В мистицизме, оккультно/духовные силы, отождествляясь с материальными, переходят в метафизику, как первую онтологию философии физики по определению Аристотеля, которая хочет себя позиционировать, как то учение, которое, имея в прообразах статуарный мир Вселенной, отождествляло статуарно/картинные прообразы естественной природы с  искусственно конструируемыми, думно/смысловыми, прообразами праязыка. Философия, как любовь к тайнам познания мистической мудрости языка, способствовавшая проявлению законов существования энерго/материальных основ Вселенной, могла быть именно первой, трансцендентно/онтологической, наукой, которая только и могла посредством языка мудрости проявить  и законы языкознания и законы проявления языковеданием природы бытия энерго/материального универсализма самой Вселенной.

Этой первой научной дисциплиной была Языческая или Эзотерическая Доктрина («Тайная Доктрина» Е. П. Блавтской, великой женщины России), соответствовавшая  классическим этапам эволюции Праязыка и Этноязыков, и, - проявляемой языком, космогеноизно/пространственной картины Вселенной, вечно, в циклах времени, текущей из Прошлого через Настоящее в Будущее.

Метафизика атумистического кодирования Реальной Действительности изучает категориальные классы понятий и элементарно/буквенные принципы ментального мира родо-и-видопроявления предметно явленных вещей и стихийно/космических  явлений природы самой Вселенной. Покоясь в Уме (Умном Бытии), видородные принципы, не изменяя свои сущностные характеристики, способны конструировать Индивидуальные Атманы или Личностные Имена, соотносимые с их носителями.  

 

                                                                                                         ЭВОЛЮЦИОННАЯ МИФОЛОГИЯ

                                                                                                                      Ни один мифологический               рассказ, ни одно традиционное событие в народных сказаниях, никогда и ни в одну эпоху, не были вымыслом, но что каждый из таких рассказов имеет действительно историческую подоснову.                             

                                                                                                              Е. П. Блаватская

 «Мифология была примитивным способом овеществления древней мысли. Она основывалась на естественных фактах и до сих пор может быть проверяема на феноменах. Нет ничего безумного, ничего бессмысленного в ней, если она рассматривается в свете эволюции, и когда способ выражения её, посредством языка-знаков, вполне понят… Мифология есть хранилище древнейшей человеческой мудрости и, что интересует нас, сводится, главным образом, к тому, что когда она снова будет правильно истолкована, она нанесёт смертельный удар ложным теологиям, которые она сама породила помимо воли» (Джеральд Массей, цитата взята из лекции о «Лунопочитании, Древнем и Современном»).

                       КОРНЕ/СУБСТАНЦИОНАЛЬНЫЕ КЛЮЧИ ПРОТОЯЗЫКА

В семнадцатой главе Книги Мёртвых, Е. П. Блаватская находит: «1) Осириса, говорящего, что он Тум (Думный) – созидательная сила природы, дающая форму всем существа, как духам, так и людям, самозарождающаяся и самосущая – исшедшая из небесной реки Нун (Бааллунун, Варанун…), именуемой Отец-Мать Богов, Первоначальное Божество, которое есть Хаос или Бездна (*вулкан Хассан – вулканическая водно/плавленая бездна или бездонная прорва), оплодотворённая невидимым Духом. 2) Он нашёл Шу, солнечную силу, на ступенях, ведущих в Город Восьми (два квадрата Добра и Зла), и уничтожил Сынов Противления, начала Зла в Нун (Хаосе, *Хаос-Нуне…). 3) Он – Огонь и Вода, Нун, Изначальный Родитель, и он создал Богов из своих Членов – четырнадцать Богов (дважды семь), семь тёмных и семь светлых Богов – Семь Духов Великого Присутствия по верованию христиан и семь тёмных Духов Зла. 4) Он закон Существования и Бытия, Бэнну или Феникс, Птица Воскресения (*Возрождения и Возростания) в Вечности, в которой Ночь сменяется Днём, и День следует за Ночью – намёк на периодические циклы космического воскресения и человеческого перевоплощения. Ибо что другое может это означать? «Странник, прходящий миллионы лет, есть наименование одного, и Великое Зелёное (Изначальная вода или Хаос; * плавленая вода Хассана или Хаос-Нуна) имя другого, один порождает миллионы лет, сменяющихся в последовательности, другое поглощает их, чтобы снова восстановить их. 5) Он говорит о «Семи Лучезарных», следующих за своим Владыкою Осирисом, творящим суд в Аменти (*пламенисто/плавленной баллабой Истехаиушево)» (Е. П. Блаватская, «Тайная доктрина», «Сокровенный язык и ключи к нему», Т. 1, кН. 2, «Космогенез», стр.384-385, М., 1991 год).

Данное, очень краткое, резюме Е. П. Блаватской к семнадцатой главе «Книги Мёртвых» Египта, приведёно здесь по причине её важности для понимания онтологического праначала формирования языческой доктрины в целом; конечно мы вернёмся к ней ещё не раз, пытаясь разобраться в архитектонике языческой мифографии древних кодов и символики знаков: букв, слогов, корне/субстанциональных тетроидов и триад, числовой нумерологии, координатной геометрии или анаксогоровой геомерии,  словотворения.

Чтобы сразу обозначить первосущностно/ментальные элементы или корне/субстанциональные ключи словотворения, ведущие к ноуменальному миропроявлению, необходимо нам определится с классификацией этих самых ноуменов сознания, ведущих к миропроявлению. Наипервейшими элементами, определившими ментальные принципы миропроявления, были божественные Буквы Алфавита Протоязыка, дар Бога Мудрости, - Бухавана (Бухабана, Балланнаб-Абана) или Бухатуна, то есть Бога Думного (Пламенеб-бного).

Первой была проявлена гласная буква «А»; как голосовая буква, первогласная «А», объединила собою категориальный класс (который в себя, как в категориальный класс, вобрал ментальные рода и виды корне/субстанциональных ноуменов сознания) ноуменально/видородных прообразов Бытия, в формировании которого участвовали согласные буквы, как согласовочные принципы ноуменального согласования; для чего согласовочные буквы входили в сцепление с гласными буквами, образуя согласовочные слога, результат слаженного согласования согласной буквы с любой гласной. Традиционно слогом считался союз двух букв, - одной согласной с одной гласной; гласных в праязыческом алфавите всего было пять, - это «1-А», объединившая собою класс Бытия; это «9-У», объединившая собою класс Ума; это «10-И», объединившая собою класс Инмира или класс физических величин природы; это «11-Е», объединившая собою класс Времени; это «12-О», объединившая собою класс Пространства. Каждый из категориальных классов: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) и Пространства, - объединял собою по семь рядов, отдельно родовых, и отдельно видовых, групп или, двух спирале/ленточных колец, состоящих из нанизанных на каждый из них  слогов, объединённых ленточно/двойной спиралью в корневые, двухслоговые, структуры, спиралевидно возносящихся от нисших к высшим или опускающихся от высших к нисшим, корне/субстанциональных тетроидов, предельными точками думных смыслов пресекающих безграничность бездумно/доязыческого безмыслия пустотной вечности Вселенной. Эти родовидовые, корне/субстанциональные образования, как было уже заявлено, формировались слогами, состоящими из объединения одной голосовой буквы с одной согласовочной буквой: а, б, л, н, с, т, х, ш; аб, ал, ан, ас, ат, аш. Объединившись, два слога, формировали тетроидный корень, предтечу словообразования; первый слог всегда был родовым, а второй – видовым, ведомым. Два корня с парно/одинаковыми слогами, свершая чудо оборотничества, меняя слога на противоположные в каждом из корней, формировали корне/субстанциональные объединения, предтеч словотворения: абал-алаб, анаб-абан, анал-алан, атан-анат, анаш-ашан… Это однослоговые субстанциональные корни; но есть и разнослоговые корневые субстанции, которые обмениваться слогами не могут: абал-анат, анаб-асан, абас-анал, асат-атан, но зато способны формировать слова, обогащая возможности языка к словотворению.

 Всё вышеописанное подтверждается графическим таблоидом категориального класса ноуменальных прообразов Бытия, помещённым ниже:

1-А	2-Б	3-Л	4-Н	5-С	6-Т	7-Х	8-Ш
2-Б	4-АБАБ	6-АБАЛ	8-АБАН	10-АБАС	12-АБАТ	14-АБАХ	18-АБАШ
3-Л	6-АЛАБ	9-АЛАЛ	12-АЛАН	15-АЛАС	18-АЛАТ	21-АЛАХ	24-АЛАШ
4-Н	8-АНАБ	12-АНАЛ	16-АНАН	20-АНАС	24-АНАТ	28-АНАХ	32-АНАШ
5-С	10-АСАБ	15-АСАЛ	20-АСАН	25-АСАС	30-АСАТ	35-АСАХ	40-АСАШ
6-Т	12-АТАБ	18-АТАЛ	24-АТАН	30-АТАС	36-АТАТ	42-АТАХ	48-АТАШ
7-Х	14-АХАБ	21-АХАЛ	28-АХАН	35-АХАС	42-АХАТ	49-АХАХ	56-АХАШ
8-Ш	16-АШАБ	24-АШАЛ	32-АШАН	40-АШАС	48-АШАТ	56-АШАХ	64-АШАШ

Схема 1. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Бытия.

                                                  НАЧАЛО МЫШЛЕНИЯ:

           ПЕРВИЧНАЯ СУБСТАНЦИЯ ИЛИ ЧИСЛО ЗВЕРЯ ИЗ БЕЗДНЫ

Всё, что во Вселенной возникает впервые, - должно из чего-то возникать, должно иметь свою структуру, телесную или бестелесную, и отформатировавшись, занять свою нишу во Вселенной.

Сама Вселенная представляет себя миру как совокупность энерго/материальных аспектов всеродно/единого бытия. Универсальность Вселенной, как некоего, энерго/материального всеединства всего со всем, выявляется умом через членение вселенского универсализма на два основных разряда: энергию движения, в том числе и энергию мышления, и материальный субстрат, подверженный постоянному изменению. Энергия движения, как и энергия мышления, по сущности своей бестелесны, безвидны, проявления их энергий можно наблюдать в материальных телах, от атома до звёздных созвездий; материя всегда телесна, обладает массой и весом, физически груба и изменчиво текуча. Энергия и Материя есть «два аспекта Единого Абсолютного (то есть безродного) Существования» Вселенной; божественная энергия порождает божественную мысль, провозвестником которой стала Первичная Субстанция, предтеча словотворения; божественная мысль, альфа и омега идеального бытия, проявляет в думной мысли человека материальное бытие Инмира, Время и Пространство космогенеза.

«Божественную мысль нельзя ни определить, ни объяснить её значения иначе, как через бесчисленные проявления Космической Субстанции», - утверждает Е. П. Блаватская. Однако, добавим мы, -

проявлениям Космических Субстанций Божественной Мыслеосновы, предшествовало возникновение из Единого Абсолютного Существования Первичной Субстанции, проявленной думному мышлению, как Абал-Алаб (Баллаба – праматериальная кровь земная и протокосмическая).

В ГРАФИЧЕСКОМ ТАБЛОИДЕ, РАЗМЕЩЁННОМ НИЖЕ, ХОРОШО просматривается процесс формирования корневой основы «Первородно/протоматериального Отца – Абаба», «Первородно/протоэнергиального алайя-центра», то есть видо-родового центра формирования энергоноуменов по роду и по видам, а также, -  Первичной Субстанции Абал-Алаб или Числа Зверя (6*6) из лаво/плавильной прорвы бездонного вулкана:

1-А	2-Б	3-Л
2-Б	4-АБАБ	6-АБАЛ
3-Л	6-АЛАБ	9-АЛАЛ

Схема 2. Таблоид формирования Первичной Субстанции, протоматериального лайя-центра – Абаб и протоэнергийного лайя-центра – Алал.

Исходя из первично проявленного Первично/субстанционального образования, предтечи всех последующих за ним подобных же субстанциональных формирований, можно сделать заключение о природе самого понятия субстанционального образования и ноуменальных способах, способствующих их происхождению. Природа его формирования есть чудо слогового оборотничества в парнослоговых корнях, которые имеют способность к их взаимообмену, то есть видовой слог, всегда вторичный, субстанционально перемещается на первую позицию и, таким образом, видоизменённый слог, ибо видовая характеристика слога тоже меняется, потому, что на место видового слога становится родовой слог, а на место родового слога, определяющего родовую характеристику корня, встаёт видовой слог. Эти парные корни, с взаимно заменяемыми слогами и образуют субстанциональные образования, которые по сути своей есть предвестники словотворения в будущем.

 

            ПЯТЬ КЛАССИЧЕСКИХ ПЕРИОДОВ МИРОПРОЯВЛЕНИЯ

На доязыческом этапе безымянно/бездумной пралайи божественная мыслеоснова отсутствует. Манвантарный Импульс пробуждает разнородно/дифференцированные эманации, формирующие корне/субстанциональные образования, которые проявляют себя, как манвантарные проводники недифференцируемой пралайи в корневые тетроиды, ноуменальный материал для словотворения. Думная энергия Фохата или богодумного Бух-атума (Бухабана, Букавама, Буквами…) вызывает к умному бытию элементарные принципы эманационной дифференциации на всех пяти категориальных классах ноуменальных прообразов: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) и Пространства. Каждый из категориальных классов в свою очередь дробится эманационной дифференциацией на семь ментальных планов сознания, - на семь родородных, и на семь видородных рядов, или кругов координатной структуры Поля Знания Ноуменов миропроявления.

                                 ПЕРИОД ПРОЯВЛЕНИЯ КЛАССА БЫТИЯ

Класс Бытия, проявленный к языческому бытию Манвантарным Импульсом из доязыческой пралайи, когда ничего не было проявлено ни уму, ни бытию, и уму не за что было уцепиться, чтобы при помощи богодумного мышления начать эманационную дифференциацию энергии мысли на покоящиеся в потенции буквы, слога, корневые тетроиды и триады, корне/субстанциональные образования и слова, - тогда Ум проявил к бытию само Бытие, начав с него миропроявление. Пробудив к бытию энергию мыслеформ, Бог Атум, Думный Бог Мудрости, сформировал координатную структуру ноуменального класса прообразов Бытия, таблоид которой распечатан ниже:

1-А	2-Б	3-Л	4-Н	5-С	6-Т	7-Х	8-Ш
2-Б	4-АБАБ	6-АБАЛ	8-АБАН	10-АБАС	12-АБАТ	14-АБАХ	18-АБАШ
3-Л	6-АЛАБ	9-АЛАЛ	12-АЛАН	15-АЛАС	18-АЛАТ	21-АЛАХ	24-АЛАШ
4-Н	8-АНАБ	12-АНАЛ	16-АНАН	20-АНАС	24-АНАТ	28-АНАХ	32-АНАШ
5-С	10-АСАБ	15-АСАЛ	20-АСАН	25-АСАС	30-АСАТ	35-АСАХ	40-АСАШ
6-Т	12-АТАБ	18-АТАЛ	24-АТАН	30-АТАС	36-АТАТ	42-АТАХ	48-АТАШ
7-Х	14-АХАБ	21-АХАЛ	28-АХАН	35-АХАС	42-АХАТ	49-АХАХ	56-АХАШ
8-Ш	16-АШАБ	24-АШАЛ	32-АШАН	40-АШАС	48-АШАТ	56-АШАХ	64-АШАШ

Схема 1а. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Бытия.

Ноуменальный класс думных прообразов Бытия есть первый ментальный план проявления физических элементов природы в думной мысли человеческого Ума, начинающего проявлять в себе божественно/буквенное начало, идеально/духовное начало Умного Бытия внутри своего тела, внутри себя самого любимого. Думно/чувственная душа и физическое тело, дар Отца-Матери, и есть тот индивидуально/целостный организм, который был назван Человеком, Жилым Богом, Богом Живи.

Выявляя своё духовное бытие в теле прямоходящей обезьяны, праязыческий человек проявлял тем самым внутри себя Думного Бога, благодаря которому и стал тем, кем стал, творцом культа, культуры и протоцивилизации. Это был первый период ментального становления человеческой общины, как таковой; от его успеха или неудачи зависела судьба всего человечества, то есть его будущее, - ментальное Бытие или Небытие во Времени и Пространстве.

 

                            ПЕРИОД ПРОЯВЛЕНИЯ КЛАССА УМА

Голосовая буква класса Ума, гласная «У», в праязыческом алфавите проявления букв по периодам времени, заняла девятую позицию; и объединив собою все согласовочно/буквенные принципы проявления Ума, породила координатную структуру Умного Бытия или умопостижения умопостигаемых ноуменальных прообразов Бытия, изображённую ниже, в таблоиде категориального класса ноуменальных прообразов Ума:

9-У	2-Б	3-Л	4-Н	5-С	6-Т	7-Х	8-Ш
2-Б	4-УБУБ	6-УБУЛ	8-УБУН	10-УБУС	12-УБУТ	14-УБУХ	16-УБУШ
3-Л	6-УЛУБ	9-УЛУЛ	12-УЛУН	15-УЛУС	18-УЛУТ	21-УЛУХ	24-УЛУШ
4-Н	8-УНУБ	12-УНУЛ	16-УНУН	20-УНУС	24-УНУТ	28-УНУХ	32-УНУШ
5-С	10-УСУБ	15-УСУЛ	20-УСУН	25-УСУС	30-УСУТ	35-УСУХ	40-УСУШ
6-Т	12-УТУБ	18-УТУЛ	24-УТУН	30-УТУС	36-УТУТ	42-УТУХ	48-УТУШ
7-Х	14-УХУБ	21-УХУЛ	28-УХУН	35-УХУС	42-УХУТ	49-УХУХ	56-УХУШ
8-Ш	16-УШУБ	24-УШУЛ	32-УШУН	40-УШУС	48-УШУТ	56-УШУХ	64-УШУШ

Схема 3. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Ума.

                         ПЕРИОД ПРОЯВЛЕНИЯ КЛАССА ИНМИРА

Голосовая буква класса Инмира, то есть Иного Мира относительно Мира интеллигибельно/божественного, Мира Умного Бытия, гласная буква «И» в праязыческом алфавите заняла десятую позицию или десятое место в алфавитной иерархии буквенных знаков; объединив собою все согласовочно/буквенные принципы проявления Инмира, породила координатную структуру мира материально/физических  явлений природного бытия, корне/субстанциональный таблоид которой размещён ниже:

10-И	2-Б	3-Л	4-Н	5-С	6-Т	7-Х	8-Ш
2-Б	4-ИБИБ	6-ИБИЛ	8-ИБИН	10-ИБИС	12-ИБИТ	14-ИБИХ	16-ИБИШ
3-Л	6-ИЛИБ	9-ИЛИЛ	12-ИЛИН	15-ИЛИС	18-ИЛИТ	21-ИЛИХ	24-ИЛИШ
4-Н	8-ИНИБ	12-ИНИЛ	16-ИНИН	20-ИНИС	24-ИНИТ	28-ИНИХ	32-ИНИШ
5-С	10-ИСИБ	15-ИСИЛ	20-ИСИН	25-ИСИС	30-ИСИТ	35-ИСИХ	40-ИСИШ
6-Т	12-ИТИБ	18-ИТИЛ	24-ИТИН	30-ИТИС	36-ИТИТ	42--ИТИХ	48-ИТИШ
7-Х	14-ИХИБ	21-ИХИЛ	28-ИХИН	35-ИХИС	42-ИХИТ	49-ИХИХ	56-ИХИШ
8-Ш	16-ИШИБ	24-ИШИЛ	32-ИШИН	40-ИШИС	48-ИШИТ	56-ИШИХ	64-ИШИШ

Схема 4. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Инмира.

Космогенез, собственно говоря, начинает проявляться в сознании человека с периода проявления категориального класса ноуменальных прообразов Инмира; до этого, речь могла идти о проявлении только божественных классов Бытия и Ума, то есть Умного Бытия самого по себе праязыка.

От умного Бытия к космогеноизным классам Инмира, Времени и Пространства, проявлявшим Реальную Действительность Реального Бытия, отрыв произошел по линии разделения понятий, ранее находившихся в неком симбиозе срощенности и смысловой нерасчленимости, думной идентичности одного и другого в одном флаконе или понятии; отделялось и разделялось всё, что можно было отделить и расчленить, время такое было; земля отделялась от неба, женщины от мужчин, зло от добра, дух отрицания от духа утверждения. Человек всему, что видел вокруг себя, давал имена.

               ПЕРИОД ПРОЯВЛЕНИЯ КЛАССА ВРЕМЕНИ

Голосовая буква класса Времени, то есть перемен (Емен) в Вечности, гласная «Е» в праязыческом алфавите заняла нумерологически одиннадцатое место или одиннадцатую позицию в координатно/алфавитной структуре праязыка; объединив собою все согласовочно/буквенные принципы проявления Времени, гласная «Е» породила координатную структуру Умного Бытия во Времени, корне/субстанциональный таблоид которой изображён ниже:

11-Е	2-Б	3-Л	4-Н	5-С	6-Т	7-Х	8-Ш
2-Б	4-ЕБЕБ	6-ЕБЕЛ	8-ЕБЕН	10-ЕБЕС	12-ЕБЕТ	14-ЕБЕХ	16-ЕБЕШ
3-Л	6--ЕЛЕБ	9-ЕЛЕЛ	12-ЕЛЕН	15-ЕЛЕС	18-ЕЛЕТ	21-ЕЛЕХ	24-ЕЛЕШ
4-Н	8-ЕНЕБ	12-ЕНЕЛ	16-ЕНЕН	20-ЕНЕС	24-ЕНЕТ	28-ЕНЕХ	32-ЕНЕШ
5-С	10-ЕСЕБ	15-ЕСЕЛ	20-ЕСЕН	25-ЕСЕС	30-ЕСЕТ	35-ЕСЕХ	40-ЕСЕШ
6-Т	12-ЕТЕБ	18-ЕТЕЛ	24-ЕТЕН	30-ЕТЕС	36-ЕТЕТ	42-ЕТЕХ	48-ЕТЕШ
7-Х	14-ЕХЕБ	21-ЕХЕЛ	28-ЕХЕН	35-ЕХЕС	42-ЕХЕТ	49-ЕХЕХ	56-ЕХЕШ
8-Ш	16-ЕШЕБ	24-ЕШЕЛ	32-ЕШЕН	40-ЕШЕС	48-ЕШЕТ	56-ЕШЕХ	64-ЕШЕШ

Схема 5. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Времени.

                    ПЕРИОД ПРОЯВЛЕНИЯ КЛАССА ПРОСТРАНСТВА

Голосовая буква класса Пространства, ментального класса заполнения Пустотности Вселенной телесно/пространственными телами, гласная «О» в праязыческом алфавите заняла нумерологически двенадцатое место или порядковую позицию в координатно/буквенной структуре праязыка; объединив собою все согласовочно/буквенные принципы пространственного гнозиса, гласная «О» проявила координатную структуру ментального выявления из пустотности корне/субстанциональной основы формирования пространственного космоса: звёзд, солнца, планет, Земли и луны.

12-О	2-Б	3-Л	4-Н	5-С	6-Т	7-Х	8-Ш
2-Б	4-ОБОБ	6-ОБОЛ	8-ОБОН	10-ОБОС	12-ОБОТ	14-ОБОХ	16-ОБОШ
3-Л	6-ОЛОБ	9-ОЛОЛ	12-ОЛОН	15-ОЛОС	18-ОЛОТ	21-ОЛОХ	24-ОЛОШ
4-Н	8-ОНОБ	12-ОНОЛ	16-ОНОН	20-ОНОС	24-ОНОТ	28-ОНОХ	32-ОНОШ
5-С	10-ОСОБ	15-ОСОЛ	20-ОСОН	25-ОСОС	30-ОСОТ	35-ОСОХ	40-ОСОШ
6-Т	12-ОТОБ	18-ОТОЛ	24-ОТОН	30-ОТОС	36-ОТОТ	42-ОТОХ	48-ОТОШ
7-Х	14-ОХОБ	21-ОХОЛ	28-ОХОН	35-ОХОС	42-ОХОТ	49-ОХОХ	56-ОХОШ
8-Ш	16-ОШОБ	24-ОШОЛ	32-ОШОН	40-ОШОС	48-ОШОТ	56-ОШОХ	64-ОШОШ

Схема 6. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Пространства.

                            СЕМЬ МЕНТАЛЬНЫХ ПЛАНОВ СОЗНАНИЯ

Так получилось, что доязыческая пралайа манвантарными импульсами эманационных циклов, пробудила к бытию пять классообразующих букв: «А», «У», «И», «Е», «О»; и семь согласовочно/буквенных  принципов думно/смыслового согласования: «Б», «Л», «Н», «С», «Т», «Х» И «Ш». Эти божественные принципы Умного Бытия, числом двенадцать, сформировали первый праязыческий алфавит и первые семь каналов родо/видового миропроявления.

Однако, сам по себе, этот набор букв не смог бы ничего сформировать; для того, чтобы что-то можно было формировать, необходима определённая структура элементов, взаимодействие которых по определённой схеме и даёт нужный результат. Для координации элементов в систему нужна структурная конструкция, позволяющая в системах координатного взаимодействия векторных потоков думно/смысловых потенций букв, в точках соединения которых можно получать парнослоговые корни или тетроиды, то есть четырёх/буквенные корни. Для этого нужно было, чтобы помимо родородных букв, появились буквы видородные, которые позволяли бы родовой букве проявлять себя ещё и с позиций  видового разнообразия. Для этого, каждая из классообразующих гласных букв, дублируя первопроявленные родовые буквы, формирует видовой ряд согласовочных букв, идентичных родовым; эта двойственность, по роду и видам, сформированных букв, и позволила скоординировать всё думно/смысловое разнообразие языка (для наглядности смотри схемы от 1-ой до 5-ой и этнословари народов мира) в единую систему.

Родовые буквы формируют свои ряды по формуле, «по роду одно, по видам разное»; видовые же буквы образуют свои ряды по формуле, «по виду одно, по родам разное».

      НОУМЕНАЛЬНО/языческая субстанция

                   и материально/языческое представление

Е. П. Блаватская считает, что языческое, или в её терминологии, «космическое Представление не существует во время периодов (доязыческой) Пралайи, по той простой причине, что нет никого и ничего, что бы могло воспринять его воздействие. Невозможно никакое проявление сознания, полусознания или даже «несознательной преднамеренности» иначе, как через материальный проводник: то есть, на нашем плане, где человеческое сознание в своём нормальном состоянии не может подняться за пределы того, что известно, как трансцендентальная метафизика; и дух вливается в поток индивидуальной или подсознательной субьективности лишь через какой-либо молекулярный агрегат (мозг) или проводник. А так как материя, существующая вне восприятия является лишь отвлечённостью, то оба эти аспекта Абсолюта – Космическая Субстанция и Космическое Представление – взаимно зависят друг от друга. Строго говоря, во избежание  путаницы и ошибочного представления, термин «Материя» должен быть применён к совокупности предметов, доступных (визуальному и осязательному) восприятию, а термин «Субстанция» к Нуменам (именам)… Кооперация Субъекта и Объекта даёт в результате объект чувственный или феномен».

Индуисткие писания утверждают, что «от Махата (разума), в соединении с Ишварой (личное божество), при помощи их устремлённой силы, в которой преобладает качество тамаса (неподвижности, бесчувственности) происходит эфир (бел Свет). От эфира – воздух; от воздуха – (телесная) теплота; от теплоты – вода и от воды – земля, со всем, что на ней… Эфир древних есть вселенский огонь… Духовные прообразы всех вещей, как и их элементы находятся в беспредельном эфире (Абал), где они и зарождаются, эволюционируют и куда возвращаются – таково Оккультное Учение… Весь космос возник из Божественной Мысли. Эта Мысль оплодотворяет Материю, совечную с Единою Реальностью; и всё, что живёт и дышет, эволюционирует из излучений Единичного, Неизменного Парабрамана-Мулапракрити, Вечного Единого Корня. Первый из них, Парабраман в своём аспекте Центральной Точки, обращённой внутрь, так сказать, в области, совершенно недоступные человеческому разуму, есть Абсолютная (Безродная) Абстракция; тогда как в своём аспекте, как Мулапракрити, вечного Корня всего, Он даёт, по крайней мере, смутное понимание Тайны Бытия».

                              МИФРА – «БОГ, РОЖДЁННЫЙ СКАЛОЮ»

Мулапракрити – «Вечный Корень Всего», как аспект Абсолютной Реальности, даёт смутное понимание Тайны Умного Бытия, проявляемой мифо/языческой доктриной древности. В языческих хавитах-капищах, зиккураттах и храмах язычества учили, что «видимая Вселенная Духа и Материи есть лишь конкретное Изображение Идеальной Абстракции; она была создана по образцу Первой Божественной Мысли. Так наша Вселенная существовала от Вечности в потенциальном состоянии. Душа, оживотворяющая эту чисто духовную Вселенную, есть Центральное Солнце (Абал-Алан-Анас), само по себе Высочайшее Божество. Не Единый создал конкретную форму мысли, а Перворождённый; и так как она была создана по геометрической фигуре Додекаэдра, то Перворождённый (Пангор у Ханци Китая) употребил 12 000 лет на её создание. Последнее число выражено в Тирренской Космогонии, утверждающей что человек был создан в шестом тысячелетии. Это согласуется и с египетской теорией в 6 000 лет и с вычислениями еврейскими.

(Но это лишь экзотерическая форма. Сокровенные вычисления поясняют, что «12 000 и 6 000 лет» суть годы Брамы; один день Брамы равняется 4.320.000.000 годам (или полусуткам земным). Санхуниатон в своей Космогонии заявляет, что когда Ветер (Дух, Руах…) возлюбил свои собственные принципы (Хаос? Буквы…), то произошло тесное слияние, получившее название Потос (Баллан-Ботогон, лавоток, лапоток), и от этого слияния произошло семя всего. И хаос не знал своего собственного порождения, ибо он был бесчувствен; но из его слияния с Ветром был зарождён Мот или Илус (Ил). Отсюда возникли споры творения и произошло рождение Вселенной. (Требует комментирования).

  Зевс-Зен (Эфир) и Хтония (Хаотичная Земля) и Метис (Вода) его жёны; Озирис – тоже изображающий эфир, первое излучениеВысочайшего Божества; Амон, Первичный источник Света – и Изида-Латона, Богиня Земли и Воды. Мифра (Нефер-титанида, Нибиру, Анхер, Нитру, Митра, Матерь…), Бог, рождённый скалою, символ мужского мирового огня или олицетворенный Первичный Свет, и Митра, Богиня Огня одновременно его Мать и Жена; - чистый элемент Огня, действенное или Мужское Начало, рассматриваемое, как Свет и Тепло в соединении с Землёю и Водою или материей, женским или пассивным элементом космического рождения; - Мифра (Нефер-Нибиру…) – являющийся сыном Болджь, персидской мировой Горы, с которой он сверкнул, как блистающий лучь Света; Брама (Апаллённая Баллана – Богиня Пламени Матриархата), Бог Огня, и его плодовитая супруга; и Агни индусов, лучезарное Божество, из тела которого исходят тысячи лучей Славы и семь огненных языков, в честь которого некоторые брамины до сего дня поддерживают неугасимый огонь; Шива, олицетворённый Меру, горой индусов, грозный огненный бог, по преданию, сошедщий с Небес, подобно еврейскому иегове, в «Огненном столбе (вулканическом Столпе)»; и десятки других архаических, двуполых Божеств – все они ясно свидетельствуют о своём сокровенном значении. И каким иным мог быть двоякий смысл этих мифов, как не психо/химическим принципом первичного творения? Первая эволюция в её трояком проявлении Духа, Силы и Материи: божественное сочетание в своей начальной точке, аллегорически представленное, как брак Огня и Воды, продуктов электризующего Духа – слияние мужского действенного начала с женским пассивным элементом – рождает своё теллурическое чадо, Космическую Материю, Первичную Материю, Душа которой – Эфир, а тень – Астральный Свет»! (Op/ cit., 1 – 156)».

 

                            ЧТО ЕСТЬ «ПЕРВИЧНАЯ СУБСТАНЦИЯ»?

«Что же представляет тогда из себя «Первичная Субстанция», та таинственная вещь, о которой толковала постоянно алхимия и которая была предметом философских обсуждений во все века? Чем может быть она в конечном итоге, даже в своей феноменальной до-дифференциации? Даже это является Всем в проявленной природе и – ничем для наших чувств. Она упоминается под различными наименованиями в каждой космогонии и в каждой философии, но до сего дня является вечно-ускользающим Протеем  в Природе. Мы касаемся её и не ощущаем; мы смотрим  на неё и не видим её; мы вдыхаем  её и не замечаем её; мы слышим и обоняем , совершенно не подозревая о её присутствии; ибо она содержится в каждой молекуле того, что мы  в нашем неведении и иллюзии рассматриваем, как материю в одном из её состояний, или познаём, как чувство, мысль, эмоцию. Словом, это – Упадхи или (корне/субстанциональный) проводник всякого явления физического, либо умственного или же психического. Во вступительных предложениях ниги Бытия и в халдейской Космогонии, в Пуранах Индии и в Книге Мёртвых Египта – всюду с неё начинается цикл (языческой) манифестации. Она именуется Хаосом и Водою, оплодотворённою Духом, исхолящим от Неведомого, каким бы именем не назывался этот Дух» (Е. П. Блаватская, «ТД», «Первичная Субстанция и Божественная Мысль», стр. 408).

                                     ЧТО ЕСТЬ ХАОС?

«Согласно Платону, Высшее Божество само построило Вселенную на основании геометрической формы додекаэдра, и его «Первозачатый» родился из Хаоса и Изначального света – Центрального Солнца (Абалланнассттаххашшавва – Солнечно/вулканической Праматери Пламенисто Истехаиушей солнцем). Этот «Первородный», однако, был лишь агрегатом Сонма Строителей, первичных созидательных Сил, называемых в древних космогониях рождёнными из Бездны или Хаоса (бездонной прорвы вулкана БаллахХас-Сана, Благостного) и Первой Точки (Перво/переводной Точки). Он есть, так называемый, Тетраграмматон, во главе семи низших Сефиротов. Таково же было верование халдеев. Филон, еврей, говоря лишь вскользь о первых наставниках своих предков, пишет следующее: «Эти халдеи были того мнения, что Кос-Мос (Два вулкана, олицетворяющих Кос-Мос или солнечно/горизонтальный мост ежесуточного хождения между двумя вулканическими воротами: Абаллах-Хассан и Абалланнассаттаххаш=Абаллан-моссттаххаш=Ахурамазд… Два гнезда солнцеокого «Ра-Амона=Ран-него» - Хассан и Нассан…), в ряду существующих вещей, есть единая Точка и либо сам есть Бог (Теос, Тус…), либо в нём содержится Бог, вмещающий Душу всех вещей» («Migration of Ab raham», 32).

Название вулкана Абал-Ахвс-Асан или Абал-Ахас-Атан послужило ментальным прообразом для наименования царства Хастина-пура (Бургастина, Гештиниана, Гестия, Гешзида, Гаддез, Хаттуса…), то есть Ноуменальным Тотемом для града Хастина служил протоводный первоисточник, вулкан Абал-Ахас-Асан или Ахас-Атан, до потопа называвшийся Абал-Абас-Асан или Абал-Абас-Атан (вулканическая бездна Гуйсинь у Хань-Ци). Хаос был вызван падением от взрыва кальдеры вулкана… в мифологии называемого…  От имени этого вулкана, вызвавшего панику, потоп и хаос и пошло понятийное определение  термина Хаос, как полного, неуправляемого, беспредела стихийных сил природы и неумелого правления страной властной элитой царства, вызывающего хаотическое брожение в умах и делах подчинённых им народов и социально/природных сил управляемой ими территории.

 

                   СИМВОЛИКА КОДОВ СОКРЫТОГО БОЖЕСТВА

«Слово ставшее Плотью», - есть Творящее Божество, Демиургическое Логословие, Идеоимя (Идеома) – ставшее Умной вещью Умного Бытия Думного Мышления. «Эзотерическая Философия не говорит ни о «сотворении», ни об «Эволюции» в смысле, придаваемом этому экзотерическими религиями. Все эти олицетворённые Силы (думных ноуменов мысли) не эволируют одна из другой, но представляют лишь множество аспектов одного и единого проявления Абсолютного (Безродного) Всё…Филон называет Творца, Логоса, стоящего возле Бога, «Вторым Богом», когда он говорит о «Втором Боге», который есть Его (Высщего Бога) Премудрость… Бог не есть (телесно/вещественное) существо, ибо Он есть Не-вещественность» (то есть Сущность)».

«Когда в начале (Первосущностный) Отец (АБАБ)… пожелал, чтобы его Неизречённый был рождён, и его Невидимый облёкся в форму, его уста отверзлись и произнесли Слово, подобное Себе Самому. Это Слово, стоя вблизи, явило ему, чем оно было, проявив себя в образе Единого Невидимого… Он (А-баб) произнёс первое Слово своего Имени (Аб-аб)…, которое было сочетанием четырёх элементов (или букв). Затем второе сочетание было добавлено, также из четырёх элементов (Ал-аб). Затем третье, составленное из десяти элементов (Абалалаба-Абалалананас… Проявленный Парабран; возможно, здесь имеется в виду Класс Инмира с кодо/нумерологическим символом 10, десять); и после этого было произнесено четвёртое, которое содержало двенадцать элементов (Абалалабабан-Абалалананас; возможно, как и в предыдущеи примере, двенадцать здесь есть кодо/нумерологический символ гласной буквы «О», объединившей класс Пространства). Произнесение всего Имени состояло, таким образом, из тридцати элементов и из четырёх сочетаний (10+12+4+4+30). Каждый элемент имеет свои собственные буквы и свой особый характер, и произношение и группировку, и подобия; но ни один из них не осознаёт формы того, элементом чего он является, так же, как не понимает произносимое его соседом, но лишь что каждый выражает сам по себе» (Марк, глава маркузиан, средина 2-го столетия н.э., «Philosophumena – 4/ 42). Из этого следует, что Марк был посвящён в тайны происхождения божественной мудрости из языковеданты.

Марк учил: Бог есть символ из четырёх слогов (Абалалаб, Абалалан, Абаланас, Анабабан…). В откровении о языческих тайнах божественных букв и чисел, Марк утверждает, что «Высшая «Тетрада снизошла» к нему «из (бестелесной) области, которую нельзя ни видеть ни назвать в женском образе, ибо мир был бы не в состоянии вынести её появления в Облике Мужском», и открыла ему «Зарождение Вселенной, неразоблачённое до того времени ни Богам, ни человеку… Женский образ был символом Эзотерической Философии или Сокровенной Мудрости (корне/субстанциональных основ ноуменальной мудрости), тогда как мужской образ означал Разоблачённую Тайну (Демиурга, Творца телесно/видимого, визуально/чувственного мира природы).

Отделение женского начала от мужского, - рождаемого Инмира от нерождённо/абсолютного Умного Бытия, вместе с учением о слоговом проявлении Имени, - свидетельствует о посвящённости Марка в языческие тайны мудролюбия.

            двуначальная Сила Вечной Сущности.

Пта(Хом) (Бал-Лав-Вод-Дах-Охониа, баллаба вод-донная, баллаба вод огненных) есть Творящий Разум Божественной Мудрости, Думный Атум Думного Слова Парабрамана/Мулапракрити, Слова проявления вечно/единого Корня Центральной Точки. Вечно Сокрытый Кнеф (Гневно/огневым Халлаб/булиланнаббанн – «Хляби небесные») изображался эмблемою Змия Вечности, обвившего своими кольцами Урну с Водою (под-донно/подблюдную Чашу Грааля); двигаясь головою над «Водами», ЗмееДракон (Супарну-Тубу или Хубу, девятью кольцами обвившего землю) вулканическим Дыханием оплодотворял эти «Воды», превращая их в плавленные воды, то есть в баллабу, кровь земную. Вулканическая форма огненного тела ЗмееДракона породила первоначальную идею вулканической «Тьмы» или дыма, изнутри которого извергается плавленая лава и пламенный луч, или Дух Светлый, а поэтому и Святой, ведь всё Светлое и есть самоё СвЯтое. Луч Светло/пламенный, в образе Духа Святого, двигаясь над каменными «водами» смерти, преобразовывал их в воды плавленно/«живые», которые были прообразами пресных вод жизни. «В своих первичных свойствах эти двое (Логос-Душа и Логос-Творец) были первою протокосмическою диадою, Nut, Пространством или «Небом» и Nun, «Первозданными Водами», Андрогинным Единством, над которым пребывало Сокровенное Дыхание Кнефа» («ТД», Е. П. Блаватская, т. 1, кн. 2. С. 437).

Притчи Соломона: «Премудрость построила себе дом; вытесала семь столбов его».

Доязыческий период аккадиане представляли себе так:

«Когда вверху небеса не были созданы;

И внизу ни одно растение на земле не росло;

Бездна своих пределов не раскрыла.

Вода (или Хаос) Тъямат (Море) была Матерью , порождающей всех их.

Изначала заповеданы были те воды, но

Не произросло ещё древо и цветок ещё не раскрылся.

Когда Боги ещё не явились, ни один из них;

Не росло растение и порядок не существовал».

 

                                       ПРЕДКОСМИЧЕСКОЕ

                            ИЛИ МИРОВОЕ ЯЙЦО ГОРЫ БАНИ ИЛИ САНИ

«Двойственный элемент Воздуха и Воды присущ» всему живому на земле, в воде и воздухе. Пан или Цан (Сан), великий Бог Природы, представлялся язычникам неким миротворящим богом, творящим Вселенную из самого себя, - и обитающим в протокосмическом яйце, которое представлялось яйцом протокосмической птицы: руах, кури-цами, гус-сынями…  Лебеди  встречаются в мифологии Аполлона, ибо лебеди были эмблемами Воды и Огня (Лабы под донной), а также Солнечного Света. Аполлоническая Дева-Лебедь: «А во лбу звезда горит».

Хан-ци имеют миф о Паньгу (Пан-гор)

 

Греческое пан (всё) говорит само за себя

                         МИФОЛОГИЯ ПРЕДКОСМИЧЕСКОГО ЯЙЦА

 «Яйцо, пребывающее в Кен-кенуре (Великом Гоготуне)», сторожит «ту могущественную силу, которая появилась на свет, и с помощью которой бог Геб (Себ) открыл землю». Бог Утча-аабет циклически возвращается, чтобы защитить яйцо Кенкенура (Гунгун-нара), «сияя в час Гора, могущественного бога Сета, обладающего Двойной Силой», то есть Энерго/материальной Двойственностью Вселенной, Материей и Духом.

Хапур (Хаб-бул, Таб-бул) – «Разделяющий небо», то есть Библейская Твердь, разделяющая небесные воды от земных, Небо от Земли, обладает властью над водами, подобной той, «что имела над Осирисом богиня Сехет (Сет-Хет… Истекает… Исходит…) в ночь бурь и наводнений», в ночь потопа. Хапур (или Таб-бул-ление= творение, говорение, хоболение) имеет «власть над божественными принципами, живущими в землях Бога Наводнений, подобную той, какую они сами имеют над своим священным богом, имя которого им неизвестно».

 Уста и ноздри Небсену открыты в Татту (Татау), убежище – Иуну (Билуну, Бил-луну, Пер-руну, Варуна…), там, где дом (Хата), архитектором которого была богиня Сешат, а бог Хнум достроил стены его. Богиня Сешет есть богиня древнейших династий, имя которой прочитано как Сефек-аабуи, одно из воплощений (аватар) богини Хатор, предтечи богини письма и книг.

Атум, троица богов в видимых обличьях, проявляет себя как Ам-Хент, Неферу-бенеф (Нибиру-бенеф, Ниббиру-беннебу…). Сикимора богини Нут дарует Осирису воду и воздух, обитающие в ветвях её; престол Осириса Ани находится в Иуну (Билуну), где он хранит Яйцо Некекура (Кенкенкура; Нех-кура, Кура Нек-кана, Кан-неша…). Осирис откроет могущественный поток; Техути-Хапи, владыка горизонта (Халисантониа, Халихантониа, Мар-ду-Океаниа…), откроет водную пучину богу-хищнику Льву (Лаве, чёт…) и травоядному Быку Апису (не-чёт…). Бет (или Беб), сын-первенец Осириса, встречающий «каждого из богов в храме своего Глаза в Иуну», приведён к Быку Аменти (Бал-Аламенти)». «Бет» есть весло бога Ра-Амона (Ла-Амона), при помощи которого Ра перевозит, как Хирон (Охар-Рана, Утар-ранний…), божественные принципы через реку забвения Стикс (Стихшую, застывшую). Хнум – обитающий среди львов, есть огонь среди, -  и внутри плавленой лавы.

«Повелитель Святилища, стоящего в центре земли (кем?)», есть Неб-Сени (Небесами); Птах закрыл небо прозрачным Хрусталиком Глаза Гора, «божественные глаза (которого) закрыты на закате дня, когда собирается с силами и заканчивает день в (плутоноидном царстве) ночи. Сокрытая Душа циклически возрождающегося Дня Вчерашнего, Сегодняшнего и Завтрашнего, способна возродится, подобно Осирис-Атуму, чтобы вновь и вновь творить Богов и давать пищу обитателям Туата (или Дуатума). Он затопляет землю водой и имя его – Кемур (Кемурше, Кумир или Сумерун=Шумер Безграничности – Кунилун огнелонный. Камерунон. Кумар… Море Шума… Сяньлюань… Абал-Алан - Абал-Ахан… Апаллённый вулкан…).

«Духи, число которых – четыре миллиона шестьсот одна тысяча двести», - делами которых занимается Небсени, чтобы «выпрямить плечи двенадцати богов (двенадцати букв алфавита праязыка) Сах и соединить руки их совета между собой (соединить буквы в корне/субстанциональные тетроиды и слова)» шестой бог (букво/бог «Х», Бог Духовности), обитающий в верхних пределах пучины – это час поражения демонов» демонов. Кровь и холодная вода Аменти дают жизнь и процветание объединённой земле.

Те, кто лежат на земле, и бёдра которых закреплёны на шее, а ягодицы расположены на голове Аменти, имеют рога; они копят силу, чтобы поразить Небсени, как посланца Царя Царей, который пришёл к Осирис-Атуму, чтобы сообщить ему, что «Око не поглотить своих слёз». Посланец Царя Царей пришёл «из Сехема в Иуну, чтобы рассказать птице Бенну о происходящем в Дуате».

Правитель Ре-сетау (Ристана, то есть царства Рождения), «поглощающий  жертвопринощения в своём укромном убежище» есть «тот, кто ходит под своим собственным именем и возносится к свету под именем Хехи, властелина миллионов лет и царя земли» есть имя его. «Богиня, носившая плод во чреве своём, оставила ношу свою и родила Хита (Хоути, Хуасяо, Хоучжоу, Хастину-пур…). Небсени обретёт «новое рождение в обличье бога-Льва (лавы)» и станет подобным цветению Шу (солнечным лучам), цветению природы. Гор-Ра-Амон получает глаз свой и посылает свет на землю на рассвете дня.

Акеру – два бога-Льва (два лаби-носного вулкана), охраняющие оба конца пути ночного и дневного солнца, есть два вулканоподобных бога земли, которые помогают возродится дню вчерашнему во дне сегодняшнем, а Ра-Амону -  совершить восхождение к Утар-Раннему рассвету дня. Из вулкана Ночи (Нут, Машу, Мих-хаила, Еноха…), как материнского лона, солнце-сын восходит в небо Дня, пройдя сфероидное небо от одного берега небесного Гори-зонта до другого берега Горизонта (земного моря-да-океана, Халисантона, Халихантона, баллибантона…); а дойдя до вулканической Горы реки Баллаб-бод-донных, (прорвы вод донных) солнце уходит в ночное плавание по расплавленным водам плутоноидного царства  Бал-лот-тонна (ворот под-донных, вод-донных).

«Махат (Разум)… включая грубые (непроявленные) элементы, образовал Яйцо… и Владыка Вселенной Сам пребывал в нём, в качестве Брамы. В этом Яйце, о брамины, заключались материки и моря, и горы, планеты и подразделения планет, боги, демоны и человеческий род» («Вишну Пурана»).

«О ты, кто пребывает в своём яйце (как Ра), кто сияет ослепительным светом своего Диска(бола) и поднимается над своим горизонтом и кто сверкает подобно золоту в небесных пределах, ты, кому нет равных среди богов (НТР или НЧР), кто проплывает над столпами (горно/вулканическими колоннами или пилонами) Шу (по небесно/воздушному океану), кто изрыгает изо рта пламя (Три языческих вулкана Каппадокии: Абаллассахллан, Абалланнас и  Абаллаббан. Прародители солнца-принца и всего сущего во Вселенной), кто заливает своими лучами две великие страны, спаси благочествого Небсени от ужасного бога, чьё обличье скрыто и чьи брови подобны коромыслу Весов в ночь расплаты и уничтожения (извержения вулканов, землетрясения и наводнений). Кто же это? Это Анаф». Анаф есть одно из имён бога Амсу (Анас, АбалланАнас), бога потенции и плодородия (плодородящее лоно билиродно-лучной  Иони или Билони; Хиста или биста Мати; Букама…).

Рождение Ра из «сука бога в дереве Асер» есть сегодняшнее рождение солнца: Ра это волосы Нун, лицо Диска, глаза Хатор, уши Апуата, нос Хенти-хаса, губы Анпу (Амсу), зубы Серкет (Скорпионихи), шея богини Исиды, ладони Банеб-Татту, - «Барана, Властелина Татту» (Баллан-Неббен, небный, небесный…), руки Нейт (богиня охоты и ткачества: Мехурет, Исида…), позвоночник Сета, фаллос Осириса (бога возрождения), почки Повелителей Хераха, грудь Могущественного Бога Ужаса, живот и спина Сехет, ягодицы Глаза Гора, бёдра и ноги Нут, ступни Птаха, пальцы Ориона, кости ног Живых Богов Живых Змей. «Нет ни одной части моего тела, которая не была бы частью тела того или иного бога. Бог Тот защищает моё тело со всех сторон и Ра есть день за днём». Ра «господин короны Уререт… живёт в Уаджете (в яйце), когда он закрыт… обличия мои переходят друг в друга. (Как) Уннефер, перехожу из одного времени в другое… (Осирис, как бугористан есть) «стена, рождённая из стены», Единственный от Единственного, «Побег, рождённый от Ну» (Уоллис Бадж, «Египетская Книга Мёртвых», гл. 42-XLII? Cn/ 432-434) матерью которого была протокосмическая богиня Нут, сын её, – РаГор освещает это вулканическое яйцо миллионы лет подряд.

В многочисленных Священных Книгах Язычества, осколках Древнейшей Языческой Доктрины, показано, что Языческое «Яйцо даёт рождение четырём Элементам, внутри Пятого Эфира, и оно покрыто семью оболочками, которые впоследствии становятся семью верхними и семью нижними мирами. Разбиваясь на-двое, скорлупа становится Небесами, а содержимое Землёй, причём белок образует Земные Воды. Затем уже возникает из Яйца Вишну с Лотосом в Руке… Из Яйца Леды были рождены Аполлон (Абаллан) и Латона (Балатон, Лаотун, Лейцзе… Болтун…), а также Кастор и Пол-Лукс (Куш и Лава; Бол Лавван, Сол-лавван, Сар-Руккин), светлые близнецы» (ЕюП. Блаватская, «ТД», т. 1, кН. 2, ст. 453).

В теогонии Мохуса Эфир (Абал, Ебил), затем Воздух, - два начала, породили Улом (Булом, Былым…), Познаваемое (Noetos) Божество, визуально видимую Материальную Вселенную, из Языческого Яйца.

В Орфических гимнах Эрос-Фанес возникает из Божественного Яйца. Паньгу (Пангор), восточно/азиатский Бог-Демиург, выходит из протокосмического Яйца; и превратив своё тело в материальные аспекты Вселенной, растворяется в пространственных объектах космоса: галактиках, созвездиях, звёздах, планетах, солнце, земле, луне, атероидах, горах, вулканах, океанах, водах морей, рек и озёр, минералах, деревьях и травах, животных и человека…

«В скандинавской Космогонии…, в поэме Волюспа, в Песне Пророчицы, Мировое Яйцо снова встречается в зародыше – Призраке Вселенной, который изображен лежащим в Гин-Нуг-Гагапе, в Чаще Иллюзии, Майи, Беспредельной и Пустой Бездне. В это Мировое Чрево, бывшее прежде областью ночи и запустения, Нефель-Хейм, Страною Тумана, небесных туманностей, как называется это сейчас, в этот Астральный Свет упал Луч Холодного Света, который переполнил Чашу и замёрз в ней. Тогда Невидимый вызвал палящий ветер, который растопил замёрзшие Воды и разогнал Туман. Эти воды (Хаос), называемые Потоками Эливагара, пролились, как живительные капли и создали землю и Гиганта Имира (Инмира), который имел «только подобие человека» (Небесный человек) и Корову Аудумлу (Балалутун-малу), из вымени которой потекли четыре реки молока – четыре страны Света; четыре истока четырёх райских рек и т. д., эти четыре символизированы Кубом, во всех его разнообразных и мистических значениях» (Е. П. Блаватская, «ТД», т. 1, кН. 2, ст. 455).

                            ЯЗЫЧЕСКОЕ  ЯЙЦО

   

        Схема 1: праязыческое яйцо корне/субстанциональных прообразов Бытия.

Всё вышеописанное есть мифологическая атрибутика языческих аспектов миропроявления, интересная по своему содержанию, но нисколько не проясняющая суть проблемы, а наоборот только запутывающая её, создающая, так сказать, мировоззренческий «шум» вокруг уяснения сути Первичной Субстанции и последующих, слого/обратимых, субстанциональных образований в сфере понятий по Уму и по Природе. Вокруг и около Первичной Субстанции и прочих, слого/обратимых субстанций понасочинёно столько, что за этими сочинениями не видно сути самой этой Первичной Субстанции, то есть того, что стоит за этим понятием, за этими терминами. И даже само понятие субстанциональности стало настолько зыбко/расплывчато, что сама суть этого понятия, применяемого по делу и без дела, стала неуловимо/туманной, многозначно/думной… Хотя начала этих понятий, Первичной Субстанции и просто Субстанции, были вполне конкретны и прилагались к вполне достойным по думному смыслу явлениям природы, и, - отождествляемыми с ними, корне/субстанциональным тетроидам, предтечам слов времён словотворения.

© Copyright: Александр Житников, 2011

Регистрационный номер №0003301

от 11 декабря 2011

[Скрыть] Регистрационный номер 0003301 выдан для произведения:

                                                 А.  ЖИТНИКОВ

                     ЯЗЫЧЕСКАЯ   ДОКТРИНА

                               МИНИЕССКИ

          ВСЕЛЕННАЯ: ЭВОЛЮЦИЯ МИРОПРОЯВЛЕНИЯ

 «Человечно в человеке не чисто человеческое, а именно богочеловеческое его существо… Человек есть существо, укоренённое в сверхчеловеческой почве… с какими именно слоями сверхчеловеческой почвы он сохраняет связь… лишь постольку он есть нечто большее и иное, чем только человек… поскольку он есть в Боге и имеет в себе Бога» (С. Л. Франк, «Непостижимое», с. 508)

  Одной из основных проблем языческой философии всегда была проблема начала всех начал, проблема первопринципа или принципа всех прочих принципов - основной тезис которой гласил, что «начало всего не может входить в это всё, так как подобного рода начало будет уже внутри всего и не будет началом всего как целого» (А. Ф. Лосев, «ИАЕ: Последние века», М., 1988, с. 341).

«Начало непостижимого мы пытаемся проследить в трёх слоях бытия: 1) в окружающем нас мире или – шире говоря – в том, что предстоит нам как предметное бытие и что нам надлежит проследить в самых его корнях и основах, 2) в нашем собственном бытии – как оно, с одной стороны обнаруживается как «внутренняя жизнь» каждого из нас и как оно, с другой стороны, проявляется в отношении к внутренней жизни других людей и к более глубоко лежащей «духовной» основе нашей душевной жизни, и 3) в том слое реальности, который в качестве первоосновы и всеединства как-то объединяет и обосновывает оба эти различные и разнородные миры». (С. Л. Франк, «Непостижимое», стр. 198, М., 1990 год).

«Философская рефлексия отдаёт себе отчёт в этой двойственности между извне, через посредство предметного познания и мышления предстоящим нам предметным миром и миром, непосредственно из-внутри открывающимся самому себе, она ближайшим образом склонна – по крайней мере со времени Декарта – истолковывать это внутренне бытие тоже как бытие «субъективное», точнее «субъектное» - как бытие самого познающего, субъекта познания – как бытие того, кто (или «что») направляется на предметный мир и есть носитель или отправная точка познавания. Тогда это внутреннее бытие как бы сжимается в точку – в «чистый», бессодержательный «субъект познания». (С. Л. Франк, «Непостижимое», стр. 322).

 Таким образом принято считать, что начало всех начал, как начало всего, есть всеохватное начало, начало вбирающее в себя всё телесное и бестелесное, материальное и энерго/движное, - такое начало, которое не может быть ничем другим, как началом универсально/вселенским, то есть такое начало, которое есть сама эта Вселенная. Утвердив Вселенную первопринципом энерго/материального единства, думная мысль приходить к выводу, что «первопринципом не может быть ни тело, ни природа, ни неразумная душа, ни разумная душа, ни даже сам разум, если его понимать как нечто реально существующее в виде той или иной смысловой объединённости, так что если единое понимать как объединённость, то и единое не есть первопринцип… Даже и самомодвижность, как и неподвижность, и даже само сущее не есть первопринцип. Первопринцип не есть даже и причина различия, которая относится к его сфере, но не есть он сам. Все эти виды действительности сами возможны только благодаря тому или иному принципу и потому ни в коем случае не могут быть первопринципом, который уже не нуждается для себя ни в каком другом более высоком принципе» (Лосев, «ИАЭ», С. 341).

                                    ЯЗЫЧЕСКАЯ  ЭВОЛЮЦИЯ

(КОРНЕ/СУБСТАНЦИОНАЛЬНАЯ МАТРИЦА ПЯТИ ПЕРИОДОВ МИРОПРОЯВЛЕНИЯ)

                                                        МИНИЕССКИ

 

Языческое мировоззрение Абланситана (Асланситана, Атланситана), Шумера, Египта, Аккада, Урарту и Халдеи (Хурриты или Кельты), Миттани и Ассирии, Китая и Индии, Греции и Европы – породило диалектику метафизики, языческую философию и оккультный мистицизм, матричным базисом которых был палео/неолитический Праязык и Языческая (Эзотерическая) Доктрина. Именно праязык и, сопутствующая ему Языческая (Эзотерическая) Доктрина, были тем могучим рычагом, благодаря которому человечество преодолело материально/доязыческое бытие своей жизни, а преодолев доязыческую стагнацию животного бытия, вышло из доязыческой тени к свету Умного Бытия.

Для того, чтобы отобразить метаисторический путь от прямоходящей обезьяны доязыческой эволюции к человеку разумно мыслящему индивидуальными атманами (Думный Атум Птаха) сознания, автору данных миниессок придётся использовать некоторые положения эзотерически/оккультной, то есть по сути своей, теософской философии Е. П. Блаватской, изложенных ею в «Тайной Доктрине», а также сочинения языческих философов античности, а также А. Ф. Лосева и С. Л. Франка, мифофилософию Шумера, Египта, Аккада, Халдеев Урарту, Индии, Китая, Греции и Европы.

                                                          ДУМНАЯ АТУМИСТИКА

Англичане термином «мист» именуют то, что в русском понятии представляется туманом, то есть английский «мист» - это в переводе на русский язык есть «туман», то есть этим словом представляется человеческому сознанию нечто зыбуче/подвижное, туманное, как дым, текуче/самодвижное, как облака, иллюзорно/думное, как мысль. «Дао бестелесно. Дао туманно и неопределённо. Однако в его туманности и неопределённости содержатся… образы, скрыты вещи… Только следуя ему, можно познать начало всех вещей» («Дао дэ цзин», $ 21, с. 24). «Дао пусто, но в применении неисчерпаемо… Оно кажется праотцем всех вещей» (Там же, $ 4). «Превращения невидимого дао бесконечны. Дао – глубочайшие врата рождения. Глубочайшие врата рождения – корень неба и земли. Дао существует вечно подобно нескончаемой нити, и его действие неисчерпаемо» ( Там же, $ 6). Дао есть Вселенная в непостижимости её энерго/материальной беспредельности.

Необходимо признать, что этноязыки сохранили многое из праязыческого словаря, - словаря палео/неолитического этапа эволюции языка и человечества; несколько видоизменённые, они, эти корне/сущностные основания, до сих пор сохраняют свою понятийную сущность. Как пример этого утверждения, можно для наглядности отождествить однопонятийные слова разных этнокультур и цивилизаций: атум, атман, дума, думный, туманный мистический атумистический, думающий Атан-Адам и, Етен-Едем, где Адам вместе с Евой познал мудрость праязыка, сорвав плод с Древа познания Добра, как Умного Бытия, и, Зла, как проявления злых богов противления в Инмире космогеноизного бытия во времени и пространстве.

Мист – это участник эзотерического мистериала для посвящения в дважды/рождённые тех, кто прошел обучение по программе высших иерархов язычества; для непосвящённых проводились ежегодно экзотерические мистериалы с жертвоприношениями и спектаклями на языческие темы.

Метафизика – это та самая область сверхестественного, искусственно сотворённого, которая была  сконструирована структурно и системно координирована, как дар божий (букварь бог дал), для того, чтобы именами думными, идеями смысловыми, отождествлять с этими именами природно явленные вещи и стихийно/космические силы вселенной, раскрывая тем самым  сущностную суть духовной самости этих вещей и стихийно/космических явлений природы, как энерго/идеальную суть материально/субстратной матрицы  Вселенной.

Думные Атумы, воплощающие идеальные мысли богов (Птах, Савоаф, Нут…), изначально создавали корне/субстанциональный мир тетроидных идей, проявлявших видимый визуально мир Вселенной сразу в двух его аспектах (дуально или двойственно): 1) природно/материальная матрица Вселенной (феномены вулкана Абал-Алаб-Абан, имевшего следующие имена по периодам течения времени: Абал-Алаб-Абас-Атан, Абал-Алаб-Абат-Атан, Абал-Алах-Ахас-Асан или Абал-Алах-Ахас-Атан…); 2) природно/энергетическая матрица Вселенной, проявившая энергию движения, в том числе и энергию мышления. Энерго/материальная двойственность или аспектуальный дуализм Вселенной опирался изначально и опирается до сего дня на атомно/молекулярный химизм химических элементов Вселенной, как материально/энергетической матричной основы всех энерго/материальных процессов во Вселенной, как думных, так и материальных. Думные Атумы мистицизма есть трансцендентально/онтологические основания языческой метафизики, то есть того, что проявляет физические процессы того слоя физики атомно/молекулярных связей природы Вселенной, которая проявляет для думающего сознания человека реальный мир вещей и стихийно/космических сил природы Вселенной, то есть физику не думно/смыслового, а реального мира предметно явленной космической Вселенной, физически/химическую сущность  материально/физического субстрата Вселенной, атомно/молекулярную матрицу Умного Бытия.

                                              

                                                   ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ МЕТАФИЗИКА

Путь к Богу и путь к Полю Знания, - это два разных пути к языческим истинам, ведущие исследователей снова и снова к праязыку и языческой Доктрине, матрично/базовым основам Поля Знания Мудрости Праязыка и Языческой Доктрины. Путь от Бога, как религиозно/языческого всеведания, к Полю естествонаучного Знания, занял не менее 100 000 годков.

В матричном, трансцендентально/онтологическом основания любого из известных этноязыков земли, находятся корне/субстанциональные тетроиды или четырёх/буквенные корневые образования из четырёх букв или двух слогов. Буква проявляется как думно/смысловое основание для боготворения.

Махатмы Востока, к числу которых надо причислить учёных-язычников и высших иерархов жреческого сословия, Дважды Рождённых в Теле и Духе, посвящённых в таинства праязыка и языческой доктрины Атлантиды-ТильмунЕтена, ЦзюлинТаотана-Дуатана, Шумера, Египта, Аккада, Миттани, Палестины, Индии, Китая и Европы (Греция и Крит), а также античных знатоков языческой философии: Лаоцзы, автора «Дао дэ цзина», авторов «Хуайнаньцзы», «Рамаяны», «Махабхараты», Анаксагора, Пифагора, Платона, Плотина, Порфирия и Прокла, Экхарда Джордано Бруно, Гегеля, Владимира Соловьёва, Е. Блаватскую и семью Рерихов с их «Агни-йогой», - все они могли написать о себе и своём творчестве, как писали неизвестные авторы Писем Махатм Востока.

«Ни философия наша… есть химера, гигантская нелепость».

Лучше, чем махатмы эзотерического буддизма, выразившие в данном фрагменте своё мировоззрение о современном отношении эзотерического буддизма к экзотеорологии современного христианства, поклоняющегося кумирам старых идолов-истуканов древесно/каменных в образах или формах статуарных или иконно/картинных…

 

                НА ЧЁМ ОСНОВАНО УМНО/ДУМНОЕ БЫТИЕ?

Языческая философия как целостная мировоззренческая система Умного Бытия человека в окружающем его мире природы, аспектуально ином по отношению к его Думному бытию, должна способствовать человеческой адаптации к чуждому ему миру Инобытия (царству природного Инобытия). Соответствие одного другому, то есть умно/бытийного, инттелегибельного, аспекта, аспекту инобытийно/природному, интеллектуально/чувственному, или что то же самое, - отождествление думного Слова Божьего с вещью, которую он думно, по сущностному смыслу сути самой по себе вещи или стихийно/космические силы, адекватно отождествляет, - должно происходить через некоего посредника, Имя которого Фохат или Бухатун, то есть Думный Бог Атун или Атум, третий аспект энерго/материального бытия, то есть Слово Бога, которое объединяет собою идеальное (идеализм) с материальнм (материализм), идею думно/мыслимой вещи с вещью самой по себе наглядно данной, вот сейчас и здесь.

Этим посредником, третьим аспектом энерго/материального Бытия, может быть идеальное представление Имясловием видимой вещи с визуально явленной или видимой вещью, как таковой, в виде вещи данной наглядно, здесь и сейчас, а не в думном уме только. Потому имясловие и идея вещи отождествляет с собою только видимую вещь, отличая от неё вещь невидимую, иллюзорную, бестелесную, имясловную оболочку вещи, видимую вещь только в уме, умопостигаемую вещь, умно/думный вид вещи, словесно данную идею умно видимой вещи, смысловую идею вещи в думной мысли Ума, её Умное Бытие в мыслящем сознании человека. Это не есть вещь сама по себе,- это есть думная кажимость  вещи в мыслящем сознании человека; но эта умная кажимость возможна только потому, что есть именно эта вещь в её реальном представлении, и что именно она иллюзорно предстала в думной мысли, как «кажимость» этой вещи в уме.

Реально это могло воплотиться только через некоего посредника, который мог бы примирить между собою мир идеальных идей, как иллюзорных представлений вещей, - и мир вещей, как самих по себе вещей, природно явленных, материальных вещей, то есть примирить идеализм с материализмом, непримиримая борьба между адептами того и другого учения идёт уже не одно тысячелетие. Посредником этим, примиряющим два аспекта философии, так сказать дуальную суть экзотерической философии – материализм с идеализмом, вещь с отождествляемой с нею идеей этой самой вещи, - выступает языческий аспект языковедания, то есть любовь к мудрости тайн праязыка, языческой философии и этноязыкам. А если более подробно, то это такие языческие элементы праязыка и этноязыков, как боговы буквы алфавита букваря, нумерологические числа, слога согласования гласных букв с согласными буквами, двухслоговые из четырёх букв корнететроиды (тетрокорни), корне/субстанциональные образования из двух, взаимно меняющихся слогами, корней, проявляющих чудеса корне/слогового оборотничества в думно/смысловой диалектике категорий языческой философии: таких, как, 1) сущностно/ноуменальных прообразов Бытия; 2) сущностно/ноуменальных прообразов Ума, покоящегося в недрах прообразов Бытия и осмысляющих их; 3) сущностно/ноуменальных прообразов Инмира, проявивших мир физических элементов природы и приведших в преобразовательное движение прообразы Бытия и Ума, как прообразы наименования элементов природы; 4) сущностно/ноуменальные прообразы Времени, определивших место каждой вещи различением по временам Умного Бытия и Бытия по Природе (прошлом, настоящем, будущем); 5) и, наконец, сущностно/ноуменальные прообразы Пространства, разместившие каждую вещь по местам расположения в пустотности Вселенной, отождествив каждую космогеноизную вещь с их ноуменальными прообразами по Бытию, Уму и Инмиру, - и конечно же, всем известные слова, из которых состоит любая речь и любой писанный текст, предтечами которых и были вышеупомянутые корне/субстанциональные образования (по типу этих: абал-алаб, анаб-абан, асал-алас, анас-асан, анат-атан, атам-амат, амад-адам, ахас-асах…). Язык есть посредник между чувственно/телесной материей и духовно/ментальной энергией думно мыслящего человека, как «мыслящего тростника», обвеваемого всеми ветрами иноприродного Бытия или Инобытия Инмира и космогеноизного пространства.

Утверждая вечность безродного Бытия энерго/материального всеединства Вселенной, а значит и бессмертия её, - ведь вечность и пустота А-сата непреходящи абсолютно;  одновременно с этим необходимо признать конечность Умного Бытия, вместе с конечностью Бытия и Ума в самом человеке и вместе с человеком, как бы это не было печально. Утверждая относительность Умного Бытия каждого индивидуально/думного Атмана или думно/смыслового Атума, проявляемого идеальными именами, сущностными идеями, вполне реальные вещи или их мнимо/иллюзорные дубли, пребывающие в уме, вне реальности, в думно/мыслящем уме, - всё таки приходится признать, вопреки идеалистическим мнениям языческих и современных философов, конечность во времени и  пространстве бытия не только реальных вещей, в том числе космогеноизных, но  и вещей иллюзорно/ментальных, пребывающих в уме, относительно бытия энерго/материального  всеединства Вселенной, которое абсолютно безродно, а потому и бессмертно. Вселенная вечна, согласно неустранимому закону сохранения массы материи и энергии во Вселенной; всё остальное, пребывающее в ней, подвержено изменению в пределах данного закона сохранения массы энергии и материи. Во вселенной всё течёт, всё изменяется в циклах времени и пространства,- только сама Вселенная всегда пребывает в своей безродной безмятежности, порождая из себя энерго/материальные основы Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства. И всё из этого, воспринимая, в циклах времени, обратно. Беспредельный кругооборот атомно/молекулярных преобразований химических элементов одного в другое и есть матричная основа энерго/материального Бытия Вселенной.

 

                                                         ИНСТИНКТ, ИНТУИЦИЯ, ИНТЕЛЛЕКТ

Язык – это молитвенный метод общения с Богами и, разговорно/письменный, с людьми; у каждой нации есть свой этно/национальный язык, на котором люди этой нации общаются между собой и, со своими богами. Язык сам по себе есть некое нейтральное средство, инструмент коммуникационного общения людей между собою, обмена информацией и знаниями о букво/богах и природе.; но, одновременно, язык – это и грозное оружие манипуляционных технологий для воздействия на сознание человека и человеческий социум в целом. Словом лечат, но, -  словом и убивают и посылают на смерть.

Трёхуровневое сознание человека: инстинкт, интуиция и интеллект; инстинкт, определяясь как чувственное подсознание человека, есть первая сигнальная система, по определении русского физиолога И. Павлова, бессознательных рефлексов, управляющая всеми физиологическими процессами в организме человека и животных. К первоуровневому, бессознательно/инстинктивному, нейрологическому, - бесспорно принадлежат и пять чувственных анализаторов внутренней и внешней среды человека: 1) зрения; 2) слуха; 3) обоняния; 4) осязания; 5) и вкуса. Именно они обеспечивают взаимосвязь человека с внешней средой, окружающей его, и с внутренней, ощущаемой им внутри своего организма. Взаимодействие пяти органов чувств, их анализ внутреннего и внешнего состояния организма, понуждают человека или любое другое живое существо, действовать по ситуации: если голоден – искать пищу, если есть какая-либо опасность – защищаться либо спасаться бегством…

Интуиция – есть состояние организма, находящееся на стыке инстинкта и интеллекта, то есть это состояние переходного периода от пяти чувственно/нейрологических анализаторов бессознательного или чувственного подсознания, к умно/бытийному интеллекту, думно осмысляющему мыслеформами ума показания пяти подсознательных анализаторов чувств. Именно благодаря интуиции и оригинальной анатомии голосового узла рото/горловой области, приобретёнными в процессе эволюционного перехода от прямоходящей обезьяны к человеку разумно мыслящему, человек, - получив искру Духа Слова Божьего, заговорил идеоимёнными дублями реальных вещей и стихийно/космических сил природы (то есть отождествил вещи с соответствующими им по сущности идео/именами).

Интуиция как энергийное сверх/сознание, существующее в природе Вселенной, способна через чувствознание проникать, как в инобытие ино/природного, плутонического мира, так и возносится в интеллигибельно/божественный мир. Материально/энергетический субстрат есть субстрат атомно/молекулярных взаимодействий химических элементов Вселенной, которые способны при взаимодействии перетекать из одного состояния в другое, то есть энергия частиц может производить материальные частицы, а материальные напротив, - исчезать в бестелесную энергию.

Интуитивное шестое чувство, возносясь к интеллигибельно/божественному миру думно/смысловых ноуменов сознания человека, порождает интеллектуальный мир идеального, или мир, - который есть искусственная, думно/смысловая, копия материального мира Реальной Действительности.

Интеллект человека зависит от состояния его физического тела и души; тело же и душа повязаны друг с другом шестью органами чувств: зрением, слухом, осязанием, обонянием, вкусом и интуицией. Человеческая душа – это есть эти самые пять чувственных анализаторов и, шестой, - который есть думно/смысловой синтезатор всех предыдущих шести чувственных анализаторов внутренней и внешней среды обитания самого человека. Интуиция появязала чувственно/подсознательную часть души с думно/смысловым самосознанием Умного Бытия, то есть привила чувтсвенной части души думно/смысловое самопознание энерго/материального бытия Вселенной. Именно думно/смысловой, божественной, частью души человек отличается от животных; лишение её, - снова превращает человека в животное.

                                      

 

                                   ТОТ, КОТОРЫЙ ВО МНЕ СИДИТ

Индивидуальный Атман или Думный Атум, который во мне сидит и есть мой индивидуальный Бог (майн Гот, Денгир, Тенгри, НТР, Теос, Даос…), который изнутри моей Чувственно/Думной Души управляет всеми, внутренними и внешними, проявлениями моего тела в пространстве и времени. «Тот, который во мне сидит», сам о себе свидетельствует, что он есть бестелесно/думный демон времён праязычества, Атум Птаха, индивидуально/думный Атман (или Абман), Даймон Сократа, думно/творящая мысль Савоафа…

Отключите у себя думное мышление, войдите в состояние молитвенного экстаза, медитацию, бездумную молитву, обращённую к богу, - когда слов нет, есть только одно чувство сопричастности к Богу, божественному во мне и божественному в самом божестве. В этом бездумно/молитвенном состоянии медиативного экстаза, вы не порываете связи с миром; вы продолжаете ощущать все чувственные ощущения, что ощущали и вовремя активно/думного мышления. Как показывает практика, в этом бездумном состоянии можно вполне сносно жить и действовать соответственно обстоятельствам. Так жили в райском саду Тильмун-Етена доязыческие общины неандерталоидов и ранних кроманьонцев ориньякской культуры, -охотников за камнем, животными и дикорастущими плодами земли.

Жили они так до тех пор, пока Ева (предковая или Пред-Хиви), по наущению Змея с Древа Жизни и Смерти, обвившегося вокруг Древа Познания Добра и Зла, не соблазнилась плодами этого древа, никогда до конца не сгоравшего, - сорвала плод языковедания с этого древа и познала его и давала познать Адаму, сожителю по райскому саду, в котором позднее будет на жительство помещён Утна-Пиштим, шумерский Посейдон, за спасение человечества во время палеолитического потопа. Познав плод языкознания с Древа языческой Мудрости, то есть с Древа познания тайн Мудрости Праязыка и Языческой Доктрины, - они стали «как боги», вобрав в себя богодуховные сушности Поля Знания энерго/материальных тайн Вселенной.

 

                                                             ДИАЛЕКТИКА,

                       КАК МЕТОД РЕАЛИЗАЦИИ ЯЗЫЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ

1

Языческая Доктрина знает: «Поле Знания» есть спиралеобразная лестница, по ступеням которой Бог восходит к небу и нисходит в преисподнюю; на родородных ступенях протоязыческой лестницы, восходящей в небо, разместились ряды видородных ноуменов миропроявления, исходящие из едино/универсального поля энерго/материальной природы Вселенной. На семи ступенях каждой из пяти лестниц праязыческого миропроявления: 1) языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов  бытия; 2) языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов Ума; 3) языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов Инмира; 4) языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов Времени; 5) и языческой лестницы категориального класса ноуменальных прообразов Пространства, - расположилось по семь рядов видородных корнететроидов. Семь на семь дают 49 ноуменально/видородных тетроидов в каждой из пяти  спиралевидных лестниц, а все, - в сумме дают, сорок девять на пять, 245 идеальных тетрокорней и 98 корне/субстанциональных образований в совокупности счёта, которые и составили матрично/корневую основу праязыка, а значит и всех этноязыков большой земли.

Праязык и Языческая Доктрина есть тот самый эзотерический или языческий ключ, что одно и то же, ко всем замкам миропроявления; знание этого ключа позволяет познавать все тайны языческой мудрости, языческой философии, языческой религии, языческой мифологии, языческой метаистории, андропософии, языкознания и языковедания, ибо всё это прилежит к мудрости Праязыка и Языческой Доктрины. Эзотерическая Доктрина есть сокрытая Языческая Доктрина; упрощенный до мифологии экзотеризм для непосвящённых есть профанация Эзотерической (Языческой) Доктрины.

Эзотеризм (греч.) – внутреннее (рус.); экзотеризм (греч.) – внешнее (рус.). По отношению к чему, - внутреннее и внешнее? Как можно думать, по отношению, к самому человеку; ведь всё, что есть язык, производящий думную мысль, которая, как известно, есть внутреннее слово, рождающееся внутри человека, как думная самость; а всё, что есть вне человека, - есть уже инобытие по отношению к самому человека, то есть нечто внешнее относительно самого человека и его внутреннего мира.

Языческая (Эзотерическая) Доктрина для непосвящённых была сокрыта, стала тайной о семи ключах, иудаистским подсвечником для семи каббалистических свечей Яхве или Иеговы, истинное знание о которых было доступно только посвящённым, то есть тем Дважды/рождённым высшим иерархам Язычества, которые проходили обучение тайнам мудрости праязыка в спецшколах, где обучались жреческим премудростям будущие Верховные Иерархи языческих зиккуратов, как, например, Ашшур-Банипал, который в своих анналах с гордостью писал, что готовясь стать жрецом Ашшура, он познал все тонкости допотопного праязыка, может понимать знаки его алфавита, читать и даже писать на  этом допотопном языке, который в Месопотамии был известен, как женский или банановый язык допотопных времён Тильмун-Етена, райской прародины богорождённых Бхараттума, где богами в райском саду Тильмун-Етена был поселён на бессмертное бытие Утна-Пиштим с супругой за спасение людей во время потопа.

Эдуард Шюре в очерках об эзотеризме религий «Великие посвящённые», в главе «Гермес», об испытании  посвящаемого на учение в Верховного Иерарха при храме Исиды и Осириса, сообщает, что испытуемого в вечер испытаний подводили к дверям тайного святилища. «Входом служили совершенно тёмные сени без видимого выхода. С двух сторон этой тёмной залы чужестранец различал при свете факелов ряд статуй с человеческими телами и с головами животных: львов, быков, хищных птиц и змей, которые, казалось, смотрели на него оскалив зубы. В конце этого тёмного прохода, через который шли  в глубоком молчании, находилась мумия и человеческий скелет в стоячем положении друг против друга. Молчаливым жестом оба неокора (сопровождавшие кандидата на посвящение) указывали вступающему отверстие в стене как раз против него. Это был вход в коридор, настолько низкий, что проникнуть туда можно было только согнувшись и передвигаясь на коленях…».

Здесь, у входа испытуемый получал зажженную лампу, а сопровождавшие, закрыв за собой двери, возвращались назад. Испытуемый же, с лампой в руках вползал в тёмный коридор. Из глубины подземелья голос с укоризною вещал: «Здесь погибают безумные, которые жадно восхотели знания и власти».

Коридор, опускаясь вниз, в конце пути открывался воронкообразным отверстием с висячей лестницей; спустившись до конца лестницы, он видел пред собой бездонный колодец. Возврат назад был бесполезен, ибо его там никто не ждал, кроме голодной смерти в полной темноте; впереди же обрыв в бездонную прорву небытия.

Выход обнаруживался в едва приметных пристеночных ступеньках колодезной лестницы, спиралевидно поднимавшейся вверх. Поднявшись наверх и приподняв решетку, закрывавшую колодец, он попадал в широкую галерею, по бокам которой находились большие кариатиды, поддерживающие потолок галереи.

«В промежутках между кариатидами виднелись на стене два ряда символических фресок, по одиннадцати с каждой стороны (а всего 22)… Маг, называемый пастофор (хранитель священных символов), открывал решетку перед посвящённым… поздравлял его с благополучным окончанием первого испытания, затем, проходя с ним по галерее, объяснял ему смысл священной живописи. Под каждой из картин виднелись буква и число. Двадцать два символа изображали двадцать две первые тайны (arcanes) и составляли азбуку оккультной науки, то есть абсолютные принципы, ключи, которые становятся источником мудрости и силы, если приводятся в действие волей.

Эти принципы запечатлевались в памяти благодаря их соответствию с буквами священного языка и с числами, связанными с этими буквами. Каждая буква и каждое число выражают на этом языке троичный закон, имеющий своё отражение в мире божественном, в мире разума и в мире физическом.

Буква «А», которая соответствует единице, выражает в божественном мире: Абсолютную (то есть нерождённую) сущность, из которой происходят все существа; в мире разума: единство – источник и синтез чисел; в мире физическом: человека, вершину земных существ, могущего, благодаря расширению своих способностей, подниматься в концентрические сферы Бесконечного… Неизведанные перспективы открывались перед ним, когда он слущал речи пастофора перед таинственными изображениями, которые смотрели на него с бесстрастным величием богов. Позади каждого из них он провидел как бы молнией освещаемые ряды идей и образов, внезапно выступающих из темноты. Он начинал подозревать в первый раз внутреннюю суть мира, благодарятаинственной цепи причин… От буквы к букве, от числа к числу, учитель объяснял ученику смысл таинственного состава (умопостигаемых) вещей…».

 Затем следовали ещё три испытания: 1) огнём горящего костра; 2) стоячей или, наоборот, бушующей воды; 3) и искушение через сладострастие (вино и деву соблазнения). Если соблазняемый поддавался искушению и выпивал вино любви и забвения, - дальше испытания заканчивались, а испытуемый превращался в раба при храме. Если же испытуемый соблазнам пренебрегал, - то его судьба вела далее к посвящению в ученики при храме, откуда он через несколько лет обучения выходил Дважды/рождённым Иерархом, познавшим все таинства Праязыка и Языческой Доктрины, способным быть Верховным Иерархом языческой религии и, даже царём, как Ашшурбанипал.

 

                                                              2

«Сущность, проявление и вещество – вот что образует закон тройственного единства, сверху до низу действующий во всей вселенной», - Э. Шюре.

 

Экзотеризм есть та часть Эзотерического (Языческого) учения, которая была и есть доступна только для непосвящённых, то есть всем остальным, кто не причислен к высшей церковной элите, то есть к религиозным философам и богословам, обслуживающей Непознаваемого Бога и мистическую тайну присутствия его во всём всюду везде и всегда, бога не рождённого, а потому и бессмертно/вечного, ведь то, что не рождено, то и не умирает, пребывает сущностно и вечно; но бог рождённый, это уже бог не то, что непостижимо/непознаваемый Прапатер и Праматер, проявляющие изначально всё сущее во Вселенной, - бог, циклически смертный, солнечный посланник прародителей в небо, - посланный прародителями на крестообразное заклание в небо для искупления грехов приобщения к познанию тайн мудрости богов, подобно языческому Дион-Нису (день-ночь), шумерскому Дум-Музи с гештинианой или Там-Музу (Тан-нус) с Иштар, Прометею или Осирису, Кощщею и Василисе, Иисусу Христу – сыну Марии и Иосифа, - богов, в циклах периодов года, то замирающих зимой, то возрождающихся (воскресающих от сна) в весеннее/летний период. Приобщение к тайне мудрости богов проявило тайну крестообразного хождения солнца по небу, которое, якобы, искупает за человечество грех приобщения к божественной мудрости знания тайн самих богов, о которых даже сами божества не догадываются.

Прометей за похищение тайн небесного и вулканического огня, похищенного с неба, был на фоне гор кавказа крестообразно распят; Думмузи, поочерёдно меняясь с Гештинианой, по полгода пребывают, то в преисподней, то в дневном пространстве земли, освещая её; гибель таммуза, покидавшего землю, оплакивали все женщины Ближнего Востока, как и Купал-Ивана (Купаливан, Хеприван, Киприван, Хуайцзян=Хубалицзян, Хабаливаем-Гавариваем…); гибель Дион-ниса, растерзанного атлантами, оплакивали на балканах и в Маласантии; Осирис-Атума, бога возрождения природы после зимнего застоя, расчленённого Сетом на сорок суточных частей и распространённого по девяти сферам пространства, оплакивала Исида и Нефтида, две сестры, жёны Осириса и Сета…

                                                          3

Так что же так усердно охранялось, от непосвящаемой в таинства бога, паствы? Так что же так усердно скрывали и, возможно сейчас пытаются скрывать, если есть что скрывать и, -  если ещё в древности не утеряли сами, то сокровенное знание о боге и знаках его, которыми он свидетельствовал о своём бытии миру?

Из эзотерической Доктрины известно, что в глубокой древности палео/неолита, а возможно и раньше, язык был один на всех и все друг друга понимали без толмачей, что свидетельствует о этническом единстве праязыческого мира людей. Этим языком был корне/субстанциональный праязык триадно/тетроидной природы, всем этноязыкам родной язык. И учение было одно, языческое, идущее от самого праязыка, формируемого боговыми буквами, а потому и называемого Языческой Доктриной. Из языческой доктрины сильно выпирали уши буквобогов; поэтому от простонародья , не входящего в элиту избранных, посвящаемых в тайны происхождения богов Фохата, праязык и эзотерическую (Языческую) доктрину сокрыли; а чтобы не ввергнуть в доязыческое одичание и ментальную деградацию всё человечество, иначе ведь и паствы не будет, способной вообще что-нибудь понимать, - оставили доступной для непосвящённых экзотерическое учение, мифологизированную профанацию эзотерического учения, оккультные осколки некогда единой Эзотерической Доктрины: религиозно/языческой философии, языческой мифософии, языческой метаистории, оккультизма и орнаментального фольклора… Так шло смещение от эзотеризма в направлении к экзотеризму, от божественного проявления идеального к материальному становлению (сатаны явление) общества потребления; от царства Бога к становлению царства Сатаны.

                                                          4

Именно это размежевание между божественно/интеллигибельными прообразами Умного Бытия (классических периодов Бытия и Ума) и материально/становящимся Инмиром, привело к расколу языческой элиты, в основном жреческой, как наиболее идеологизированной, на сторонников тех, кто отстаивал идеологию «Правого Пути» и тех, кто хотел идти «Левым Путём»; «Правый путь» - это путь Умного Бытия, «Левый путь» - это путь становления материально/потребительского Бытия, становления Инмира, мира богов материально/плутонического Зла и Противления.

Идеологи «правого» и «левого» пути были людьми одного клана, одной касты, одной корыстолюбивой крови, стремящимися овладеть языческими технологиями манипуляции; овладев же эзотерическими тайнами манипуляции людьми, богорождённые сокрыли её под покровом экзотеризма, укрыв языческие истины Языческой Доктрины оккультно/экзотерическими мифологемами мистерий для непосвящённых, где в образах мистериальных мифологем внедрялись в  сознание людей оккультно/экзотерические истины, ибо заменив всем понятные истины Языческой Доктрины на непознаваемых богов (добрый пантеон богов) и демонов (злой пантеон богов) неба, земли и преисподней и сотворив виртуальный рай и ад, легче вынудить людей, не прибегая к насилию, совершать жертвенные подношения в храмовые закрома, увеличивая богатство храмов и, соответственно, их священство.

Храмовые посвящённые, дважды рождённые по природе  и по духу, через мистическое посвящение в тайны священного праязыка богорождённых, крещенское очищение огнём и водой, сатанинско/искусительными соблазнами вином Осириса и свщенной блудницей Исиды, пройдя все испытания за время обучения в храмовых хавитах/капищах, где давалось универсальное по тем временам знание энерго/материальных основ Вселенной, Праязыка, Языческой Доктрины и Практики Манипулирования паствой во время мистериальных обрядов, дважды/рождённый имел право называться мистом, то есть Языческим Иерархом, принадлежавшем к высшей  храмо/религиозной элите, и Посвящённым в тайны Языческой Атумистики и языческих обрядов  богослужения. Позднее мистиками стали называть всех тех, кто признавал атумистическое бытие, как духовидческое познание Реальной Действительности при помощи шестого чувства, то есть духовной интуиции, или умопостигающего третьего глаза, интуитивно касающихся сущности вещей и внутренней сути явлений.

Термин «мистицизм» стал определять собою интуитивное приближение к реалиям Умного Бытия, непостижимым для пяти чувственных анализаторов животных и человека. Мистические процессы, способные думно/смысловыми (даймонами Сократа) Атумами Птаха или Савоафа (шумерского Забаба, Асаб-Абан) проявлять материально/плутонический мир Вселенной, стали достоянием этнически/оккультных мифов; а сам термин стал синонимом мистически/непостижимого тумана. «Мист» в английском понимании превратился в английский «туман»; каждый этнос имеет понимание мистических терминов в меру испорченности своего языка и отхода его от праязыческих, корне/субстанциональных, основ.

Оккультизм этимологически происходит от латинского термина «occultus» (тайный, сокровенный, сокрытый…), поэтому оккультный экзотеризм, - есть сокрытый от непосвящённых, мифологическими аллегориями, искажённый эзотеризм  или язычество времён трансцендентно/онтологического Праязыка и Языческой Доктрины. В мистицизме, оккультно/духовные силы, отождествляясь с материальными, переходят в метафизику, как первую онтологию философии физики по определению Аристотеля, которая хочет себя позиционировать, как то учение, которое, имея в прообразах статуарный мир Вселенной, отождествляло статуарно/картинные прообразы естественной природы с  искусственно конструируемыми, думно/смысловыми, прообразами праязыка. Философия, как любовь к тайнам познания мистической мудрости языка, способствовавшая проявлению законов существования энерго/материальных основ Вселенной, могла быть именно первой, трансцендентно/онтологической, наукой, которая только и могла посредством языка мудрости проявить  и законы языкознания и законы проявления языковеданием природы бытия энерго/материального универсализма самой Вселенной.

Этой первой научной дисциплиной была Языческая или Эзотерическая Доктрина («Тайная Доктрина» Е. П. Блавтской, великой женщины России), соответствовавшая  классическим этапам эволюции Праязыка и Этноязыков, и, - проявляемой языком, космогеноизно/пространственной картины Вселенной, вечно, в циклах времени, текущей из Прошлого через Настоящее в Будущее.

Метафизика атумистического кодирования Реальной Действительности изучает категориальные классы понятий и элементарно/буквенные принципы ментального мира родо-и-видопроявления предметно явленных вещей и стихийно/космических  явлений природы самой Вселенной. Покоясь в Уме (Умном Бытии), видородные принципы, не изменяя свои сущностные характеристики, способны конструировать Индивидуальные Атманы или Личностные Имена, соотносимые с их носителями.  

 

                                                                                                         ЭВОЛЮЦИОННАЯ МИФОЛОГИЯ

                                                                                                                      Ни один мифологический               рассказ, ни одно традиционное событие в народных сказаниях, никогда и ни в одну эпоху, не были вымыслом, но что каждый из таких рассказов имеет действительно историческую подоснову.                             

                                                                                                              Е. П. Блаватская

 «Мифология была примитивным способом овеществления древней мысли. Она основывалась на естественных фактах и до сих пор может быть проверяема на феноменах. Нет ничего безумного, ничего бессмысленного в ней, если она рассматривается в свете эволюции, и когда способ выражения её, посредством языка-знаков, вполне понят… Мифология есть хранилище древнейшей человеческой мудрости и, что интересует нас, сводится, главным образом, к тому, что когда она снова будет правильно истолкована, она нанесёт смертельный удар ложным теологиям, которые она сама породила помимо воли» (Джеральд Массей, цитата взята из лекции о «Лунопочитании, Древнем и Современном»).

                       КОРНЕ/СУБСТАНЦИОНАЛЬНЫЕ КЛЮЧИ ПРОТОЯЗЫКА

В семнадцатой главе Книги Мёртвых, Е. П. Блаватская находит: «1) Осириса, говорящего, что он Тум (Думный) – созидательная сила природы, дающая форму всем существа, как духам, так и людям, самозарождающаяся и самосущая – исшедшая из небесной реки Нун (Бааллунун, Варанун…), именуемой Отец-Мать Богов, Первоначальное Божество, которое есть Хаос или Бездна (*вулкан Хассан – вулканическая водно/плавленая бездна или бездонная прорва), оплодотворённая невидимым Духом. 2) Он нашёл Шу, солнечную силу, на ступенях, ведущих в Город Восьми (два квадрата Добра и Зла), и уничтожил Сынов Противления, начала Зла в Нун (Хаосе, *Хаос-Нуне…). 3) Он – Огонь и Вода, Нун, Изначальный Родитель, и он создал Богов из своих Членов – четырнадцать Богов (дважды семь), семь тёмных и семь светлых Богов – Семь Духов Великого Присутствия по верованию христиан и семь тёмных Духов Зла. 4) Он закон Существования и Бытия, Бэнну или Феникс, Птица Воскресения (*Возрождения и Возростания) в Вечности, в которой Ночь сменяется Днём, и День следует за Ночью – намёк на периодические циклы космического воскресения и человеческого перевоплощения. Ибо что другое может это означать? «Странник, прходящий миллионы лет, есть наименование одного, и Великое Зелёное (Изначальная вода или Хаос; * плавленая вода Хассана или Хаос-Нуна) имя другого, один порождает миллионы лет, сменяющихся в последовательности, другое поглощает их, чтобы снова восстановить их. 5) Он говорит о «Семи Лучезарных», следующих за своим Владыкою Осирисом, творящим суд в Аменти (*пламенисто/плавленной баллабой Истехаиушево)» (Е. П. Блаватская, «Тайная доктрина», «Сокровенный язык и ключи к нему», Т. 1, кН. 2, «Космогенез», стр.384-385, М., 1991 год).

Данное, очень краткое, резюме Е. П. Блаватской к семнадцатой главе «Книги Мёртвых» Египта, приведёно здесь по причине её важности для понимания онтологического праначала формирования языческой доктрины в целом; конечно мы вернёмся к ней ещё не раз, пытаясь разобраться в архитектонике языческой мифографии древних кодов и символики знаков: букв, слогов, корне/субстанциональных тетроидов и триад, числовой нумерологии, координатной геометрии или анаксогоровой геомерии,  словотворения.

Чтобы сразу обозначить первосущностно/ментальные элементы или корне/субстанциональные ключи словотворения, ведущие к ноуменальному миропроявлению, необходимо нам определится с классификацией этих самых ноуменов сознания, ведущих к миропроявлению. Наипервейшими элементами, определившими ментальные принципы миропроявления, были божественные Буквы Алфавита Протоязыка, дар Бога Мудрости, - Бухавана (Бухабана, Балланнаб-Абана) или Бухатуна, то есть Бога Думного (Пламенеб-бного).

Первой была проявлена гласная буква «А»; как голосовая буква, первогласная «А», объединила собою категориальный класс (который в себя, как в категориальный класс, вобрал ментальные рода и виды корне/субстанциональных ноуменов сознания) ноуменально/видородных прообразов Бытия, в формировании которого участвовали согласные буквы, как согласовочные принципы ноуменального согласования; для чего согласовочные буквы входили в сцепление с гласными буквами, образуя согласовочные слога, результат слаженного согласования согласной буквы с любой гласной. Традиционно слогом считался союз двух букв, - одной согласной с одной гласной; гласных в праязыческом алфавите всего было пять, - это «1-А», объединившая собою класс Бытия; это «9-У», объединившая собою класс Ума; это «10-И», объединившая собою класс Инмира или класс физических величин природы; это «11-Е», объединившая собою класс Времени; это «12-О», объединившая собою класс Пространства. Каждый из категориальных классов: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) и Пространства, - объединял собою по семь рядов, отдельно родовых, и отдельно видовых, групп или, двух спирале/ленточных колец, состоящих из нанизанных на каждый из них  слогов, объединённых ленточно/двойной спиралью в корневые, двухслоговые, структуры, спиралевидно возносящихся от нисших к высшим или опускающихся от высших к нисшим, корне/субстанциональных тетроидов, предельными точками думных смыслов пресекающих безграничность бездумно/доязыческого безмыслия пустотной вечности Вселенной. Эти родовидовые, корне/субстанциональные образования, как было уже заявлено, формировались слогами, состоящими из объединения одной голосовой буквы с одной согласовочной буквой: а, б, л, н, с, т, х, ш; аб, ал, ан, ас, ат, аш. Объединившись, два слога, формировали тетроидный корень, предтечу словообразования; первый слог всегда был родовым, а второй – видовым, ведомым. Два корня с парно/одинаковыми слогами, свершая чудо оборотничества, меняя слога на противоположные в каждом из корней, формировали корне/субстанциональные объединения, предтеч словотворения: абал-алаб, анаб-абан, анал-алан, атан-анат, анаш-ашан… Это однослоговые субстанциональные корни; но есть и разнослоговые корневые субстанции, которые обмениваться слогами не могут: абал-анат, анаб-асан, абас-анал, асат-атан, но зато способны формировать слова, обогащая возможности языка к словотворению.

 Всё вышеописанное подтверждается графическим таблоидом категориального класса ноуменальных прообразов Бытия, помещённым ниже:

1-А	2-Б	3-Л	4-Н	5-С	6-Т	7-Х	8-Ш
2-Б	4-АБАБ	6-АБАЛ	8-АБАН	10-АБАС	12-АБАТ	14-АБАХ	18-АБАШ
3-Л	6-АЛАБ	9-АЛАЛ	12-АЛАН	15-АЛАС	18-АЛАТ	21-АЛАХ	24-АЛАШ
4-Н	8-АНАБ	12-АНАЛ	16-АНАН	20-АНАС	24-АНАТ	28-АНАХ	32-АНАШ
5-С	10-АСАБ	15-АСАЛ	20-АСАН	25-АСАС	30-АСАТ	35-АСАХ	40-АСАШ
6-Т	12-АТАБ	18-АТАЛ	24-АТАН	30-АТАС	36-АТАТ	42-АТАХ	48-АТАШ
7-Х	14-АХАБ	21-АХАЛ	28-АХАН	35-АХАС	42-АХАТ	49-АХАХ	56-АХАШ
8-Ш	16-АШАБ	24-АШАЛ	32-АШАН	40-АШАС	48-АШАТ	56-АШАХ	64-АШАШ

Схема 1. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Бытия.

                                                  НАЧАЛО МЫШЛЕНИЯ:

           ПЕРВИЧНАЯ СУБСТАНЦИЯ ИЛИ ЧИСЛО ЗВЕРЯ ИЗ БЕЗДНЫ

Всё, что во Вселенной возникает впервые, - должно из чего-то возникать, должно иметь свою структуру, телесную или бестелесную, и отформатировавшись, занять свою нишу во Вселенной.

Сама Вселенная представляет себя миру как совокупность энерго/материальных аспектов всеродно/единого бытия. Универсальность Вселенной, как некоего, энерго/материального всеединства всего со всем, выявляется умом через членение вселенского универсализма на два основных разряда: энергию движения, в том числе и энергию мышления, и материальный субстрат, подверженный постоянному изменению. Энергия движения, как и энергия мышления, по сущности своей бестелесны, безвидны, проявления их энергий можно наблюдать в материальных телах, от атома до звёздных созвездий; материя всегда телесна, обладает массой и весом, физически груба и изменчиво текуча. Энергия и Материя есть «два аспекта Единого Абсолютного (то есть безродного) Существования» Вселенной; божественная энергия порождает божественную мысль, провозвестником которой стала Первичная Субстанция, предтеча словотворения; божественная мысль, альфа и омега идеального бытия, проявляет в думной мысли человека материальное бытие Инмира, Время и Пространство космогенеза.

«Божественную мысль нельзя ни определить, ни объяснить её значения иначе, как через бесчисленные проявления Космической Субстанции», - утверждает Е. П. Блаватская. Однако, добавим мы, -

проявлениям Космических Субстанций Божественной Мыслеосновы, предшествовало возникновение из Единого Абсолютного Существования Первичной Субстанции, проявленной думному мышлению, как Абал-Алаб (Баллаба – праматериальная кровь земная и протокосмическая).

В ГРАФИЧЕСКОМ ТАБЛОИДЕ, РАЗМЕЩЁННОМ НИЖЕ, ХОРОШО просматривается процесс формирования корневой основы «Первородно/протоматериального Отца – Абаба», «Первородно/протоэнергиального алайя-центра», то есть видо-родового центра формирования энергоноуменов по роду и по видам, а также, -  Первичной Субстанции Абал-Алаб или Числа Зверя (6*6) из лаво/плавильной прорвы бездонного вулкана:

1-А	2-Б	3-Л
2-Б	4-АБАБ	6-АБАЛ
3-Л	6-АЛАБ	9-АЛАЛ

Схема 2. Таблоид формирования Первичной Субстанции, протоматериального лайя-центра – Абаб и протоэнергийного лайя-центра – Алал.

Исходя из первично проявленного Первично/субстанционального образования, предтечи всех последующих за ним подобных же субстанциональных формирований, можно сделать заключение о природе самого понятия субстанционального образования и ноуменальных способах, способствующих их происхождению. Природа его формирования есть чудо слогового оборотничества в парнослоговых корнях, которые имеют способность к их взаимообмену, то есть видовой слог, всегда вторичный, субстанционально перемещается на первую позицию и, таким образом, видоизменённый слог, ибо видовая характеристика слога тоже меняется, потому, что на место видового слога становится родовой слог, а на место родового слога, определяющего родовую характеристику корня, встаёт видовой слог. Эти парные корни, с взаимно заменяемыми слогами и образуют субстанциональные образования, которые по сути своей есть предвестники словотворения в будущем.

 

            ПЯТЬ КЛАССИЧЕСКИХ ПЕРИОДОВ МИРОПРОЯВЛЕНИЯ

На доязыческом этапе безымянно/бездумной пралайи божественная мыслеоснова отсутствует. Манвантарный Импульс пробуждает разнородно/дифференцированные эманации, формирующие корне/субстанциональные образования, которые проявляют себя, как манвантарные проводники недифференцируемой пралайи в корневые тетроиды, ноуменальный материал для словотворения. Думная энергия Фохата или богодумного Бух-атума (Бухабана, Букавама, Буквами…) вызывает к умному бытию элементарные принципы эманационной дифференциации на всех пяти категориальных классах ноуменальных прообразов: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) и Пространства. Каждый из категориальных классов в свою очередь дробится эманационной дифференциацией на семь ментальных планов сознания, - на семь родородных, и на семь видородных рядов, или кругов координатной структуры Поля Знания Ноуменов миропроявления.

                                 ПЕРИОД ПРОЯВЛЕНИЯ КЛАССА БЫТИЯ

Класс Бытия, проявленный к языческому бытию Манвантарным Импульсом из доязыческой пралайи, когда ничего не было проявлено ни уму, ни бытию, и уму не за что было уцепиться, чтобы при помощи богодумного мышления начать эманационную дифференциацию энергии мысли на покоящиеся в потенции буквы, слога, корневые тетроиды и триады, корне/субстанциональные образования и слова, - тогда Ум проявил к бытию само Бытие, начав с него миропроявление. Пробудив к бытию энергию мыслеформ, Бог Атум, Думный Бог Мудрости, сформировал координатную структуру ноуменального класса прообразов Бытия, таблоид которой распечатан ниже:

1-А	2-Б	3-Л	4-Н	5-С	6-Т	7-Х	8-Ш
2-Б	4-АБАБ	6-АБАЛ	8-АБАН	10-АБАС	12-АБАТ	14-АБАХ	18-АБАШ
3-Л	6-АЛАБ	9-АЛАЛ	12-АЛАН	15-АЛАС	18-АЛАТ	21-АЛАХ	24-АЛАШ
4-Н	8-АНАБ	12-АНАЛ	16-АНАН	20-АНАС	24-АНАТ	28-АНАХ	32-АНАШ
5-С	10-АСАБ	15-АСАЛ	20-АСАН	25-АСАС	30-АСАТ	35-АСАХ	40-АСАШ
6-Т	12-АТАБ	18-АТАЛ	24-АТАН	30-АТАС	36-АТАТ	42-АТАХ	48-АТАШ
7-Х	14-АХАБ	21-АХАЛ	28-АХАН	35-АХАС	42-АХАТ	49-АХАХ	56-АХАШ
8-Ш	16-АШАБ	24-АШАЛ	32-АШАН	40-АШАС	48-АШАТ	56-АШАХ	64-АШАШ

Схема 1а. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Бытия.

Ноуменальный класс думных прообразов Бытия есть первый ментальный план проявления физических элементов природы в думной мысли человеческого Ума, начинающего проявлять в себе божественно/буквенное начало, идеально/духовное начало Умного Бытия внутри своего тела, внутри себя самого любимого. Думно/чувственная душа и физическое тело, дар Отца-Матери, и есть тот индивидуально/целостный организм, который был назван Человеком, Жилым Богом, Богом Живи.

Выявляя своё духовное бытие в теле прямоходящей обезьяны, праязыческий человек проявлял тем самым внутри себя Думного Бога, благодаря которому и стал тем, кем стал, творцом культа, культуры и протоцивилизации. Это был первый период ментального становления человеческой общины, как таковой; от его успеха или неудачи зависела судьба всего человечества, то есть его будущее, - ментальное Бытие или Небытие во Времени и Пространстве.

 

                            ПЕРИОД ПРОЯВЛЕНИЯ КЛАССА УМА

Голосовая буква класса Ума, гласная «У», в праязыческом алфавите проявления букв по периодам времени, заняла девятую позицию; и объединив собою все согласовочно/буквенные принципы проявления Ума, породила координатную структуру Умного Бытия или умопостижения умопостигаемых ноуменальных прообразов Бытия, изображённую ниже, в таблоиде категориального класса ноуменальных прообразов Ума:

9-У	2-Б	3-Л	4-Н	5-С	6-Т	7-Х	8-Ш
2-Б	4-УБУБ	6-УБУЛ	8-УБУН	10-УБУС	12-УБУТ	14-УБУХ	16-УБУШ
3-Л	6-УЛУБ	9-УЛУЛ	12-УЛУН	15-УЛУС	18-УЛУТ	21-УЛУХ	24-УЛУШ
4-Н	8-УНУБ	12-УНУЛ	16-УНУН	20-УНУС	24-УНУТ	28-УНУХ	32-УНУШ
5-С	10-УСУБ	15-УСУЛ	20-УСУН	25-УСУС	30-УСУТ	35-УСУХ	40-УСУШ
6-Т	12-УТУБ	18-УТУЛ	24-УТУН	30-УТУС	36-УТУТ	42-УТУХ	48-УТУШ
7-Х	14-УХУБ	21-УХУЛ	28-УХУН	35-УХУС	42-УХУТ	49-УХУХ	56-УХУШ
8-Ш	16-УШУБ	24-УШУЛ	32-УШУН	40-УШУС	48-УШУТ	56-УШУХ	64-УШУШ

Схема 3. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Ума.

                         ПЕРИОД ПРОЯВЛЕНИЯ КЛАССА ИНМИРА

Голосовая буква класса Инмира, то есть Иного Мира относительно Мира интеллигибельно/божественного, Мира Умного Бытия, гласная буква «И» в праязыческом алфавите заняла десятую позицию или десятое место в алфавитной иерархии буквенных знаков; объединив собою все согласовочно/буквенные принципы проявления Инмира, породила координатную структуру мира материально/физических  явлений природного бытия, корне/субстанциональный таблоид которой размещён ниже:

10-И	2-Б	3-Л	4-Н	5-С	6-Т	7-Х	8-Ш
2-Б	4-ИБИБ	6-ИБИЛ	8-ИБИН	10-ИБИС	12-ИБИТ	14-ИБИХ	16-ИБИШ
3-Л	6-ИЛИБ	9-ИЛИЛ	12-ИЛИН	15-ИЛИС	18-ИЛИТ	21-ИЛИХ	24-ИЛИШ
4-Н	8-ИНИБ	12-ИНИЛ	16-ИНИН	20-ИНИС	24-ИНИТ	28-ИНИХ	32-ИНИШ
5-С	10-ИСИБ	15-ИСИЛ	20-ИСИН	25-ИСИС	30-ИСИТ	35-ИСИХ	40-ИСИШ
6-Т	12-ИТИБ	18-ИТИЛ	24-ИТИН	30-ИТИС	36-ИТИТ	42--ИТИХ	48-ИТИШ
7-Х	14-ИХИБ	21-ИХИЛ	28-ИХИН	35-ИХИС	42-ИХИТ	49-ИХИХ	56-ИХИШ
8-Ш	16-ИШИБ	24-ИШИЛ	32-ИШИН	40-ИШИС	48-ИШИТ	56-ИШИХ	64-ИШИШ

Схема 4. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Инмира.

Космогенез, собственно говоря, начинает проявляться в сознании человека с периода проявления категориального класса ноуменальных прообразов Инмира; до этого, речь могла идти о проявлении только божественных классов Бытия и Ума, то есть Умного Бытия самого по себе праязыка.

От умного Бытия к космогеноизным классам Инмира, Времени и Пространства, проявлявшим Реальную Действительность Реального Бытия, отрыв произошел по линии разделения понятий, ранее находившихся в неком симбиозе срощенности и смысловой нерасчленимости, думной идентичности одного и другого в одном флаконе или понятии; отделялось и разделялось всё, что можно было отделить и расчленить, время такое было; земля отделялась от неба, женщины от мужчин, зло от добра, дух отрицания от духа утверждения. Человек всему, что видел вокруг себя, давал имена.

               ПЕРИОД ПРОЯВЛЕНИЯ КЛАССА ВРЕМЕНИ

Голосовая буква класса Времени, то есть перемен (Емен) в Вечности, гласная «Е» в праязыческом алфавите заняла нумерологически одиннадцатое место или одиннадцатую позицию в координатно/алфавитной структуре праязыка; объединив собою все согласовочно/буквенные принципы проявления Времени, гласная «Е» породила координатную структуру Умного Бытия во Времени, корне/субстанциональный таблоид которой изображён ниже:

11-Е	2-Б	3-Л	4-Н	5-С	6-Т	7-Х	8-Ш
2-Б	4-ЕБЕБ	6-ЕБЕЛ	8-ЕБЕН	10-ЕБЕС	12-ЕБЕТ	14-ЕБЕХ	16-ЕБЕШ
3-Л	6--ЕЛЕБ	9-ЕЛЕЛ	12-ЕЛЕН	15-ЕЛЕС	18-ЕЛЕТ	21-ЕЛЕХ	24-ЕЛЕШ
4-Н	8-ЕНЕБ	12-ЕНЕЛ	16-ЕНЕН	20-ЕНЕС	24-ЕНЕТ	28-ЕНЕХ	32-ЕНЕШ
5-С	10-ЕСЕБ	15-ЕСЕЛ	20-ЕСЕН	25-ЕСЕС	30-ЕСЕТ	35-ЕСЕХ	40-ЕСЕШ
6-Т	12-ЕТЕБ	18-ЕТЕЛ	24-ЕТЕН	30-ЕТЕС	36-ЕТЕТ	42-ЕТЕХ	48-ЕТЕШ
7-Х	14-ЕХЕБ	21-ЕХЕЛ	28-ЕХЕН	35-ЕХЕС	42-ЕХЕТ	49-ЕХЕХ	56-ЕХЕШ
8-Ш	16-ЕШЕБ	24-ЕШЕЛ	32-ЕШЕН	40-ЕШЕС	48-ЕШЕТ	56-ЕШЕХ	64-ЕШЕШ

Схема 5. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Времени.

                    ПЕРИОД ПРОЯВЛЕНИЯ КЛАССА ПРОСТРАНСТВА

Голосовая буква класса Пространства, ментального класса заполнения Пустотности Вселенной телесно/пространственными телами, гласная «О» в праязыческом алфавите заняла нумерологически двенадцатое место или порядковую позицию в координатно/буквенной структуре праязыка; объединив собою все согласовочно/буквенные принципы пространственного гнозиса, гласная «О» проявила координатную структуру ментального выявления из пустотности корне/субстанциональной основы формирования пространственного космоса: звёзд, солнца, планет, Земли и луны.

12-О	2-Б	3-Л	4-Н	5-С	6-Т	7-Х	8-Ш
2-Б	4-ОБОБ	6-ОБОЛ	8-ОБОН	10-ОБОС	12-ОБОТ	14-ОБОХ	16-ОБОШ
3-Л	6-ОЛОБ	9-ОЛОЛ	12-ОЛОН	15-ОЛОС	18-ОЛОТ	21-ОЛОХ	24-ОЛОШ
4-Н	8-ОНОБ	12-ОНОЛ	16-ОНОН	20-ОНОС	24-ОНОТ	28-ОНОХ	32-ОНОШ
5-С	10-ОСОБ	15-ОСОЛ	20-ОСОН	25-ОСОС	30-ОСОТ	35-ОСОХ	40-ОСОШ
6-Т	12-ОТОБ	18-ОТОЛ	24-ОТОН	30-ОТОС	36-ОТОТ	42-ОТОХ	48-ОТОШ
7-Х	14-ОХОБ	21-ОХОЛ	28-ОХОН	35-ОХОС	42-ОХОТ	49-ОХОХ	56-ОХОШ
8-Ш	16-ОШОБ	24-ОШОЛ	32-ОШОН	40-ОШОС	48-ОШОТ	56-ОШОХ	64-ОШОШ

Схема 6. Таблоид категориального класса ноуменальных прообразов Пространства.

                            СЕМЬ МЕНТАЛЬНЫХ ПЛАНОВ СОЗНАНИЯ

Так получилось, что доязыческая пралайа манвантарными импульсами эманационных циклов, пробудила к бытию пять классообразующих букв: «А», «У», «И», «Е», «О»; и семь согласовочно/буквенных  принципов думно/смыслового согласования: «Б», «Л», «Н», «С», «Т», «Х» И «Ш». Эти божественные принципы Умного Бытия, числом двенадцать, сформировали первый праязыческий алфавит и первые семь каналов родо/видового миропроявления.

Однако, сам по себе, этот набор букв не смог бы ничего сформировать; для того, чтобы что-то можно было формировать, необходима определённая структура элементов, взаимодействие которых по определённой схеме и даёт нужный результат. Для координации элементов в систему нужна структурная конструкция, позволяющая в системах координатного взаимодействия векторных потоков думно/смысловых потенций букв, в точках соединения которых можно получать парнослоговые корни или тетроиды, то есть четырёх/буквенные корни. Для этого нужно было, чтобы помимо родородных букв, появились буквы видородные, которые позволяли бы родовой букве проявлять себя ещё и с позиций  видового разнообразия. Для этого, каждая из классообразующих гласных букв, дублируя первопроявленные родовые буквы, формирует видовой ряд согласовочных букв, идентичных родовым; эта двойственность, по роду и видам, сформированных букв, и позволила скоординировать всё думно/смысловое разнообразие языка (для наглядности смотри схемы от 1-ой до 5-ой и этнословари народов мира) в единую систему.

Родовые буквы формируют свои ряды по формуле, «по роду одно, по видам разное»; видовые же буквы образуют свои ряды по формуле, «по виду одно, по родам разное».

      НОУМЕНАЛЬНО/языческая субстанция

                   и материально/языческое представление

Е. П. Блаватская считает, что языческое, или в её терминологии, «космическое Представление не существует во время периодов (доязыческой) Пралайи, по той простой причине, что нет никого и ничего, что бы могло воспринять его воздействие. Невозможно никакое проявление сознания, полусознания или даже «несознательной преднамеренности» иначе, как через материальный проводник: то есть, на нашем плане, где человеческое сознание в своём нормальном состоянии не может подняться за пределы того, что известно, как трансцендентальная метафизика; и дух вливается в поток индивидуальной или подсознательной субьективности лишь через какой-либо молекулярный агрегат (мозг) или проводник. А так как материя, существующая вне восприятия является лишь отвлечённостью, то оба эти аспекта Абсолюта – Космическая Субстанция и Космическое Представление – взаимно зависят друг от друга. Строго говоря, во избежание  путаницы и ошибочного представления, термин «Материя» должен быть применён к совокупности предметов, доступных (визуальному и осязательному) восприятию, а термин «Субстанция» к Нуменам (именам)… Кооперация Субъекта и Объекта даёт в результате объект чувственный или феномен».

Индуисткие писания утверждают, что «от Махата (разума), в соединении с Ишварой (личное божество), при помощи их устремлённой силы, в которой преобладает качество тамаса (неподвижности, бесчувственности) происходит эфир (бел Свет). От эфира – воздух; от воздуха – (телесная) теплота; от теплоты – вода и от воды – земля, со всем, что на ней… Эфир древних есть вселенский огонь… Духовные прообразы всех вещей, как и их элементы находятся в беспредельном эфире (Абал), где они и зарождаются, эволюционируют и куда возвращаются – таково Оккультное Учение… Весь космос возник из Божественной Мысли. Эта Мысль оплодотворяет Материю, совечную с Единою Реальностью; и всё, что живёт и дышет, эволюционирует из излучений Единичного, Неизменного Парабрамана-Мулапракрити, Вечного Единого Корня. Первый из них, Парабраман в своём аспекте Центральной Точки, обращённой внутрь, так сказать, в области, совершенно недоступные человеческому разуму, есть Абсолютная (Безродная) Абстракция; тогда как в своём аспекте, как Мулапракрити, вечного Корня всего, Он даёт, по крайней мере, смутное понимание Тайны Бытия».

                              МИФРА – «БОГ, РОЖДЁННЫЙ СКАЛОЮ»

Мулапракрити – «Вечный Корень Всего», как аспект Абсолютной Реальности, даёт смутное понимание Тайны Умного Бытия, проявляемой мифо/языческой доктриной древности. В языческих хавитах-капищах, зиккураттах и храмах язычества учили, что «видимая Вселенная Духа и Материи есть лишь конкретное Изображение Идеальной Абстракции; она была создана по образцу Первой Божественной Мысли. Так наша Вселенная существовала от Вечности в потенциальном состоянии. Душа, оживотворяющая эту чисто духовную Вселенную, есть Центральное Солнце (Абал-Алан-Анас), само по себе Высочайшее Божество. Не Единый создал конкретную форму мысли, а Перворождённый; и так как она была создана по геометрической фигуре Додекаэдра, то Перворождённый (Пангор у Ханци Китая) употребил 12 000 лет на её создание. Последнее число выражено в Тирренской Космогонии, утверждающей что человек был создан в шестом тысячелетии. Это согласуется и с египетской теорией в 6 000 лет и с вычислениями еврейскими.

(Но это лишь экзотерическая форма. Сокровенные вычисления поясняют, что «12 000 и 6 000 лет» суть годы Брамы; один день Брамы равняется 4.320.000.000 годам (или полусуткам земным). Санхуниатон в своей Космогонии заявляет, что когда Ветер (Дух, Руах…) возлюбил свои собственные принципы (Хаос? Буквы…), то произошло тесное слияние, получившее название Потос (Баллан-Ботогон, лавоток, лапоток), и от этого слияния произошло семя всего. И хаос не знал своего собственного порождения, ибо он был бесчувствен; но из его слияния с Ветром был зарождён Мот или Илус (Ил). Отсюда возникли споры творения и произошло рождение Вселенной. (Требует комментирования).

  Зевс-Зен (Эфир) и Хтония (Хаотичная Земля) и Метис (Вода) его жёны; Озирис – тоже изображающий эфир, первое излучениеВысочайшего Божества; Амон, Первичный источник Света – и Изида-Латона, Богиня Земли и Воды. Мифра (Нефер-титанида, Нибиру, Анхер, Нитру, Митра, Матерь…), Бог, рождённый скалою, символ мужского мирового огня или олицетворенный Первичный Свет, и Митра, Богиня Огня одновременно его Мать и Жена; - чистый элемент Огня, действенное или Мужское Начало, рассматриваемое, как Свет и Тепло в соединении с Землёю и Водою или материей, женским или пассивным элементом космического рождения; - Мифра (Нефер-Нибиру…) – являющийся сыном Болджь, персидской мировой Горы, с которой он сверкнул, как блистающий лучь Света; Брама (Апаллённая Баллана – Богиня Пламени Матриархата), Бог Огня, и его плодовитая супруга; и Агни индусов, лучезарное Божество, из тела которого исходят тысячи лучей Славы и семь огненных языков, в честь которого некоторые брамины до сего дня поддерживают неугасимый огонь; Шива, олицетворённый Меру, горой индусов, грозный огненный бог, по преданию, сошедщий с Небес, подобно еврейскому иегове, в «Огненном столбе (вулканическом Столпе)»; и десятки других архаических, двуполых Божеств – все они ясно свидетельствуют о своём сокровенном значении. И каким иным мог быть двоякий смысл этих мифов, как не психо/химическим принципом первичного творения? Первая эволюция в её трояком проявлении Духа, Силы и Материи: божественное сочетание в своей начальной точке, аллегорически представленное, как брак Огня и Воды, продуктов электризующего Духа – слияние мужского действенного начала с женским пассивным элементом – рождает своё теллурическое чадо, Космическую Материю, Первичную Материю, Душа которой – Эфир, а тень – Астральный Свет»! (Op/ cit., 1 – 156)».

 

                            ЧТО ЕСТЬ «ПЕРВИЧНАЯ СУБСТАНЦИЯ»?

«Что же представляет тогда из себя «Первичная Субстанция», та таинственная вещь, о которой толковала постоянно алхимия и которая была предметом философских обсуждений во все века? Чем может быть она в конечном итоге, даже в своей феноменальной до-дифференциации? Даже это является Всем в проявленной природе и – ничем для наших чувств. Она упоминается под различными наименованиями в каждой космогонии и в каждой философии, но до сего дня является вечно-ускользающим Протеем  в Природе. Мы касаемся её и не ощущаем; мы смотрим  на неё и не видим её; мы вдыхаем  её и не замечаем её; мы слышим и обоняем , совершенно не подозревая о её присутствии; ибо она содержится в каждой молекуле того, что мы  в нашем неведении и иллюзии рассматриваем, как материю в одном из её состояний, или познаём, как чувство, мысль, эмоцию. Словом, это – Упадхи или (корне/субстанциональный) проводник всякого явления физического, либо умственного или же психического. Во вступительных предложениях ниги Бытия и в халдейской Космогонии, в Пуранах Индии и в Книге Мёртвых Египта – всюду с неё начинается цикл (языческой) манифестации. Она именуется Хаосом и Водою, оплодотворённою Духом, исхолящим от Неведомого, каким бы именем не назывался этот Дух» (Е. П. Блаватская, «ТД», «Первичная Субстанция и Божественная Мысль», стр. 408).

                                     ЧТО ЕСТЬ ХАОС?

«Согласно Платону, Высшее Божество само построило Вселенную на основании геометрической формы додекаэдра, и его «Первозачатый» родился из Хаоса и Изначального света – Центрального Солнца (Абалланнассттаххашшавва – Солнечно/вулканической Праматери Пламенисто Истехаиушей солнцем). Этот «Первородный», однако, был лишь агрегатом Сонма Строителей, первичных созидательных Сил, называемых в древних космогониях рождёнными из Бездны или Хаоса (бездонной прорвы вулкана БаллахХас-Сана, Благостного) и Первой Точки (Перво/переводной Точки). Он есть, так называемый, Тетраграмматон, во главе семи низших Сефиротов. Таково же было верование халдеев. Филон, еврей, говоря лишь вскользь о первых наставниках своих предков, пишет следующее: «Эти халдеи были того мнения, что Кос-Мос (Два вулкана, олицетворяющих Кос-Мос или солнечно/горизонтальный мост ежесуточного хождения между двумя вулканическими воротами: Абаллах-Хассан и Абалланнассаттаххаш=Абаллан-моссттаххаш=Ахурамазд… Два гнезда солнцеокого «Ра-Амона=Ран-него» - Хассан и Нассан…), в ряду существующих вещей, есть единая Точка и либо сам есть Бог (Теос, Тус…), либо в нём содержится Бог, вмещающий Душу всех вещей» («Migration of Ab raham», 32).

Название вулкана Абал-Ахвс-Асан или Абал-Ахас-Атан послужило ментальным прообразом для наименования царства Хастина-пура (Бургастина, Гештиниана, Гестия, Гешзида, Гаддез, Хаттуса…), то есть Ноуменальным Тотемом для града Хастина служил протоводный первоисточник, вулкан Абал-Ахас-Асан или Ахас-Атан, до потопа называвшийся Абал-Абас-Асан или Абал-Абас-Атан (вулканическая бездна Гуйсинь у Хань-Ци). Хаос был вызван падением от взрыва кальдеры вулкана… в мифологии называемого…  От имени этого вулкана, вызвавшего панику, потоп и хаос и пошло понятийное определение  термина Хаос, как полного, неуправляемого, беспредела стихийных сил природы и неумелого правления страной властной элитой царства, вызывающего хаотическое брожение в умах и делах подчинённых им народов и социально/природных сил управляемой ими территории.

 

                   СИМВОЛИКА КОДОВ СОКРЫТОГО БОЖЕСТВА

«Слово ставшее Плотью», - есть Творящее Божество, Демиургическое Логословие, Идеоимя (Идеома) – ставшее Умной вещью Умного Бытия Думного Мышления. «Эзотерическая Философия не говорит ни о «сотворении», ни об «Эволюции» в смысле, придаваемом этому экзотерическими религиями. Все эти олицетворённые Силы (думных ноуменов мысли) не эволируют одна из другой, но представляют лишь множество аспектов одного и единого проявления Абсолютного (Безродного) Всё…Филон называет Творца, Логоса, стоящего возле Бога, «Вторым Богом», когда он говорит о «Втором Боге», который есть Его (Высщего Бога) Премудрость… Бог не есть (телесно/вещественное) существо, ибо Он есть Не-вещественность» (то есть Сущность)».

«Когда в начале (Первосущностный) Отец (АБАБ)… пожелал, чтобы его Неизречённый был рождён, и его Невидимый облёкся в форму, его уста отверзлись и произнесли Слово, подобное Себе Самому. Это Слово, стоя вблизи, явило ему, чем оно было, проявив себя в образе Единого Невидимого… Он (А-баб) произнёс первое Слово своего Имени (Аб-аб)…, которое было сочетанием четырёх элементов (или букв). Затем второе сочетание было добавлено, также из четырёх элементов (Ал-аб). Затем третье, составленное из десяти элементов (Абалалаба-Абалалананас… Проявленный Парабран; возможно, здесь имеется в виду Класс Инмира с кодо/нумерологическим символом 10, десять); и после этого было произнесено четвёртое, которое содержало двенадцать элементов (Абалалабабан-Абалалананас; возможно, как и в предыдущеи примере, двенадцать здесь есть кодо/нумерологический символ гласной буквы «О», объединившей класс Пространства). Произнесение всего Имени состояло, таким образом, из тридцати элементов и из четырёх сочетаний (10+12+4+4+30). Каждый элемент имеет свои собственные буквы и свой особый характер, и произношение и группировку, и подобия; но ни один из них не осознаёт формы того, элементом чего он является, так же, как не понимает произносимое его соседом, но лишь что каждый выражает сам по себе» (Марк, глава маркузиан, средина 2-го столетия н.э., «Philosophumena – 4/ 42). Из этого следует, что Марк был посвящён в тайны происхождения божественной мудрости из языковеданты.

Марк учил: Бог есть символ из четырёх слогов (Абалалаб, Абалалан, Абаланас, Анабабан…). В откровении о языческих тайнах божественных букв и чисел, Марк утверждает, что «Высшая «Тетрада снизошла» к нему «из (бестелесной) области, которую нельзя ни видеть ни назвать в женском образе, ибо мир был бы не в состоянии вынести её появления в Облике Мужском», и открыла ему «Зарождение Вселенной, неразоблачённое до того времени ни Богам, ни человеку… Женский образ был символом Эзотерической Философии или Сокровенной Мудрости (корне/субстанциональных основ ноуменальной мудрости), тогда как мужской образ означал Разоблачённую Тайну (Демиурга, Творца телесно/видимого, визуально/чувственного мира природы).

Отделение женского начала от мужского, - рождаемого Инмира от нерождённо/абсолютного Умного Бытия, вместе с учением о слоговом проявлении Имени, - свидетельствует о посвящённости Марка в языческие тайны мудролюбия.

            двуначальная Сила Вечной Сущности.

Пта(Хом) (Бал-Лав-Вод-Дах-Охониа, баллаба вод-донная, баллаба вод огненных) есть Творящий Разум Божественной Мудрости, Думный Атум Думного Слова Парабрамана/Мулапракрити, Слова проявления вечно/единого Корня Центральной Точки. Вечно Сокрытый Кнеф (Гневно/огневым Халлаб/булиланнаббанн – «Хляби небесные») изображался эмблемою Змия Вечности, обвившего своими кольцами Урну с Водою (под-донно/подблюдную Чашу Грааля); двигаясь головою над «Водами», ЗмееДракон (Супарну-Тубу или Хубу, девятью кольцами обвившего землю) вулканическим Дыханием оплодотворял эти «Воды», превращая их в плавленные воды, то есть в баллабу, кровь земную. Вулканическая форма огненного тела ЗмееДракона породила первоначальную идею вулканической «Тьмы» или дыма, изнутри которого извергается плавленая лава и пламенный луч, или Дух Светлый, а поэтому и Святой, ведь всё Светлое и есть самоё СвЯтое. Луч Светло/пламенный, в образе Духа Святого, двигаясь над каменными «водами» смерти, преобразовывал их в воды плавленно/«живые», которые были прообразами пресных вод жизни. «В своих первичных свойствах эти двое (Логос-Душа и Логос-Творец) были первою протокосмическою диадою, Nut, Пространством или «Небом» и Nun, «Первозданными Водами», Андрогинным Единством, над которым пребывало Сокровенное Дыхание Кнефа» («ТД», Е. П. Блаватская, т. 1, кн. 2. С. 437).

Притчи Соломона: «Премудрость построила себе дом; вытесала семь столбов его».

Доязыческий период аккадиане представляли себе так:

«Когда вверху небеса не были созданы;

И внизу ни одно растение на земле не росло;

Бездна своих пределов не раскрыла.

Вода (или Хаос) Тъямат (Море) была Матерью , порождающей всех их.

Изначала заповеданы были те воды, но

Не произросло ещё древо и цветок ещё не раскрылся.

Когда Боги ещё не явились, ни один из них;

Не росло растение и порядок не существовал».

 

                                       ПРЕДКОСМИЧЕСКОЕ

                            ИЛИ МИРОВОЕ ЯЙЦО ГОРЫ БАНИ ИЛИ САНИ

«Двойственный элемент Воздуха и Воды присущ» всему живому на земле, в воде и воздухе. Пан или Цан (Сан), великий Бог Природы, представлялся язычникам неким миротворящим богом, творящим Вселенную из самого себя, - и обитающим в протокосмическом яйце, которое представлялось яйцом протокосмической птицы: руах, кури-цами, гус-сынями…  Лебеди  встречаются в мифологии Аполлона, ибо лебеди были эмблемами Воды и Огня (Лабы под донной), а также Солнечного Света. Аполлоническая Дева-Лебедь: «А во лбу звезда горит».

Хан-ци имеют миф о Паньгу (Пан-гор)

 

Греческое пан (всё) говорит само за себя

                         МИФОЛОГИЯ ПРЕДКОСМИЧЕСКОГО ЯЙЦА

 «Яйцо, пребывающее в Кен-кенуре (Великом Гоготуне)», сторожит «ту могущественную силу, которая появилась на свет, и с помощью которой бог Геб (Себ) открыл землю». Бог Утча-аабет циклически возвращается, чтобы защитить яйцо Кенкенура (Гунгун-нара), «сияя в час Гора, могущественного бога Сета, обладающего Двойной Силой», то есть Энерго/материальной Двойственностью Вселенной, Материей и Духом.

Хапур (Хаб-бул, Таб-бул) – «Разделяющий небо», то есть Библейская Твердь, разделяющая небесные воды от земных, Небо от Земли, обладает властью над водами, подобной той, «что имела над Осирисом богиня Сехет (Сет-Хет… Истекает… Исходит…) в ночь бурь и наводнений», в ночь потопа. Хапур (или Таб-бул-ление= творение, говорение, хоболение) имеет «власть над божественными принципами, живущими в землях Бога Наводнений, подобную той, какую они сами имеют над своим священным богом, имя которого им неизвестно».

 Уста и ноздри Небсену открыты в Татту (Татау), убежище – Иуну (Билуну, Бил-луну, Пер-руну, Варуна…), там, где дом (Хата), архитектором которого была богиня Сешат, а бог Хнум достроил стены его. Богиня Сешет есть богиня древнейших династий, имя которой прочитано как Сефек-аабуи, одно из воплощений (аватар) богини Хатор, предтечи богини письма и книг.

Атум, троица богов в видимых обличьях, проявляет себя как Ам-Хент, Неферу-бенеф (Нибиру-бенеф, Ниббиру-беннебу…). Сикимора богини Нут дарует Осирису воду и воздух, обитающие в ветвях её; престол Осириса Ани находится в Иуну (Билуну), где он хранит Яйцо Некекура (Кенкенкура; Нех-кура, Кура Нек-кана, Кан-неша…). Осирис откроет могущественный поток; Техути-Хапи, владыка горизонта (Халисантониа, Халихантониа, Мар-ду-Океаниа…), откроет водную пучину богу-хищнику Льву (Лаве, чёт…) и травоядному Быку Апису (не-чёт…). Бет (или Беб), сын-первенец Осириса, встречающий «каждого из богов в храме своего Глаза в Иуну», приведён к Быку Аменти (Бал-Аламенти)». «Бет» есть весло бога Ра-Амона (Ла-Амона), при помощи которого Ра перевозит, как Хирон (Охар-Рана, Утар-ранний…), божественные принципы через реку забвения Стикс (Стихшую, застывшую). Хнум – обитающий среди львов, есть огонь среди, -  и внутри плавленой лавы.

«Повелитель Святилища, стоящего в центре земли (кем?)», есть Неб-Сени (Небесами); Птах закрыл небо прозрачным Хрусталиком Глаза Гора, «божественные глаза (которого) закрыты на закате дня, когда собирается с силами и заканчивает день в (плутоноидном царстве) ночи. Сокрытая Душа циклически возрождающегося Дня Вчерашнего, Сегодняшнего и Завтрашнего, способна возродится, подобно Осирис-Атуму, чтобы вновь и вновь творить Богов и давать пищу обитателям Туата (или Дуатума). Он затопляет землю водой и имя его – Кемур (Кемурше, Кумир или Сумерун=Шумер Безграничности – Кунилун огнелонный. Камерунон. Кумар… Море Шума… Сяньлюань… Абал-Алан - Абал-Ахан… Апаллённый вулкан…).

«Духи, число которых – четыре миллиона шестьсот одна тысяча двести», - делами которых занимается Небсени, чтобы «выпрямить плечи двенадцати богов (двенадцати букв алфавита праязыка) Сах и соединить руки их совета между собой (соединить буквы в корне/субстанциональные тетроиды и слова)» шестой бог (букво/бог «Х», Бог Духовности), обитающий в верхних пределах пучины – это час поражения демонов» демонов. Кровь и холодная вода Аменти дают жизнь и процветание объединённой земле.

Те, кто лежат на земле, и бёдра которых закреплёны на шее, а ягодицы расположены на голове Аменти, имеют рога; они копят силу, чтобы поразить Небсени, как посланца Царя Царей, который пришёл к Осирис-Атуму, чтобы сообщить ему, что «Око не поглотить своих слёз». Посланец Царя Царей пришёл «из Сехема в Иуну, чтобы рассказать птице Бенну о происходящем в Дуате».

Правитель Ре-сетау (Ристана, то есть царства Рождения), «поглощающий  жертвопринощения в своём укромном убежище» есть «тот, кто ходит под своим собственным именем и возносится к свету под именем Хехи, властелина миллионов лет и царя земли» есть имя его. «Богиня, носившая плод во чреве своём, оставила ношу свою и родила Хита (Хоути, Хуасяо, Хоучжоу, Хастину-пур…). Небсени обретёт «новое рождение в обличье бога-Льва (лавы)» и станет подобным цветению Шу (солнечным лучам), цветению природы. Гор-Ра-Амон получает глаз свой и посылает свет на землю на рассвете дня.

Акеру – два бога-Льва (два лаби-носного вулкана), охраняющие оба конца пути ночного и дневного солнца, есть два вулканоподобных бога земли, которые помогают возродится дню вчерашнему во дне сегодняшнем, а Ра-Амону -  совершить восхождение к Утар-Раннему рассвету дня. Из вулкана Ночи (Нут, Машу, Мих-хаила, Еноха…), как материнского лона, солнце-сын восходит в небо Дня, пройдя сфероидное небо от одного берега небесного Гори-зонта до другого берега Горизонта (земного моря-да-океана, Халисантона, Халихантона, баллибантона…); а дойдя до вулканической Горы реки Баллаб-бод-донных, (прорвы вод донных) солнце уходит в ночное плавание по расплавленным водам плутоноидного царства  Бал-лот-тонна (ворот под-донных, вод-донных).

«Махат (Разум)… включая грубые (непроявленные) элементы, образовал Яйцо… и Владыка Вселенной Сам пребывал в нём, в качестве Брамы. В этом Яйце, о брамины, заключались материки и моря, и горы, планеты и подразделения планет, боги, демоны и человеческий род» («Вишну Пурана»).

«О ты, кто пребывает в своём яйце (как Ра), кто сияет ослепительным светом своего Диска(бола) и поднимается над своим горизонтом и кто сверкает подобно золоту в небесных пределах, ты, кому нет равных среди богов (НТР или НЧР), кто проплывает над столпами (горно/вулканическими колоннами или пилонами) Шу (по небесно/воздушному океану), кто изрыгает изо рта пламя (Три языческих вулкана Каппадокии: Абаллассахллан, Абалланнас и  Абаллаббан. Прародители солнца-принца и всего сущего во Вселенной), кто заливает своими лучами две великие страны, спаси благочествого Небсени от ужасного бога, чьё обличье скрыто и чьи брови подобны коромыслу Весов в ночь расплаты и уничтожения (извержения вулканов, землетрясения и наводнений). Кто же это? Это Анаф». Анаф есть одно из имён бога Амсу (Анас, АбалланАнас), бога потенции и плодородия (плодородящее лоно билиродно-лучной  Иони или Билони; Хиста или биста Мати; Букама…).

Рождение Ра из «сука бога в дереве Асер» есть сегодняшнее рождение солнца: Ра это волосы Нун, лицо Диска, глаза Хатор, уши Апуата, нос Хенти-хаса, губы Анпу (Амсу), зубы Серкет (Скорпионихи), шея богини Исиды, ладони Банеб-Татту, - «Барана, Властелина Татту» (Баллан-Неббен, небный, небесный…), руки Нейт (богиня охоты и ткачества: Мехурет, Исида…), позвоночник Сета, фаллос Осириса (бога возрождения), почки Повелителей Хераха, грудь Могущественного Бога Ужаса, живот и спина Сехет, ягодицы Глаза Гора, бёдра и ноги Нут, ступни Птаха, пальцы Ориона, кости ног Живых Богов Живых Змей. «Нет ни одной части моего тела, которая не была бы частью тела того или иного бога. Бог Тот защищает моё тело со всех сторон и Ра есть день за днём». Ра «господин короны Уререт… живёт в Уаджете (в яйце), когда он закрыт… обличия мои переходят друг в друга. (Как) Уннефер, перехожу из одного времени в другое… (Осирис, как бугористан есть) «стена, рождённая из стены», Единственный от Единственного, «Побег, рождённый от Ну» (Уоллис Бадж, «Египетская Книга Мёртвых», гл. 42-XLII? Cn/ 432-434) матерью которого была протокосмическая богиня Нут, сын её, – РаГор освещает это вулканическое яйцо миллионы лет подряд.

В многочисленных Священных Книгах Язычества, осколках Древнейшей Языческой Доктрины, показано, что Языческое «Яйцо даёт рождение четырём Элементам, внутри Пятого Эфира, и оно покрыто семью оболочками, которые впоследствии становятся семью верхними и семью нижними мирами. Разбиваясь на-двое, скорлупа становится Небесами, а содержимое Землёй, причём белок образует Земные Воды. Затем уже возникает из Яйца Вишну с Лотосом в Руке… Из Яйца Леды были рождены Аполлон (Абаллан) и Латона (Балатон, Лаотун, Лейцзе… Болтун…), а также Кастор и Пол-Лукс (Куш и Лава; Бол Лавван, Сол-лавван, Сар-Руккин), светлые близнецы» (ЕюП. Блаватская, «ТД», т. 1, кН. 2, ст. 453).

В теогонии Мохуса Эфир (Абал, Ебил), затем Воздух, - два начала, породили Улом (Булом, Былым…), Познаваемое (Noetos) Божество, визуально видимую Материальную Вселенную, из Языческого Яйца.

В Орфических гимнах Эрос-Фанес возникает из Божественного Яйца. Паньгу (Пангор), восточно/азиатский Бог-Демиург, выходит из протокосмического Яйца; и превратив своё тело в материальные аспекты Вселенной, растворяется в пространственных объектах космоса: галактиках, созвездиях, звёздах, планетах, солнце, земле, луне, атероидах, горах, вулканах, океанах, водах морей, рек и озёр, минералах, деревьях и травах, животных и человека…

«В скандинавской Космогонии…, в поэме Волюспа, в Песне Пророчицы, Мировое Яйцо снова встречается в зародыше – Призраке Вселенной, который изображен лежащим в Гин-Нуг-Гагапе, в Чаще Иллюзии, Майи, Беспредельной и Пустой Бездне. В это Мировое Чрево, бывшее прежде областью ночи и запустения, Нефель-Хейм, Страною Тумана, небесных туманностей, как называется это сейчас, в этот Астральный Свет упал Луч Холодного Света, который переполнил Чашу и замёрз в ней. Тогда Невидимый вызвал палящий ветер, который растопил замёрзшие Воды и разогнал Туман. Эти воды (Хаос), называемые Потоками Эливагара, пролились, как живительные капли и создали землю и Гиганта Имира (Инмира), который имел «только подобие человека» (Небесный человек) и Корову Аудумлу (Балалутун-малу), из вымени которой потекли четыре реки молока – четыре страны Света; четыре истока четырёх райских рек и т. д., эти четыре символизированы Кубом, во всех его разнообразных и мистических значениях» (Е. П. Блаватская, «ТД», т. 1, кН. 2, ст. 455).

                            ЯЗЫЧЕСКОЕ  ЯЙЦО

   

        Схема 1: праязыческое яйцо корне/субстанциональных прообразов Бытия.

Всё вышеописанное есть мифологическая атрибутика языческих аспектов миропроявления, интересная по своему содержанию, но нисколько не проясняющая суть проблемы, а наоборот только запутывающая её, создающая, так сказать, мировоззренческий «шум» вокруг уяснения сути Первичной Субстанции и последующих, слого/обратимых, субстанциональных образований в сфере понятий по Уму и по Природе. Вокруг и около Первичной Субстанции и прочих, слого/обратимых субстанций понасочинёно столько, что за этими сочинениями не видно сути самой этой Первичной Субстанции, то есть того, что стоит за этим понятием, за этими терминами. И даже само понятие субстанциональности стало настолько зыбко/расплывчато, что сама суть этого понятия, применяемого по делу и без дела, стала неуловимо/туманной, многозначно/думной… Хотя начала этих понятий, Первичной Субстанции и просто Субстанции, были вполне конкретны и прилагались к вполне достойным по думному смыслу явлениям природы, и, - отождествляемыми с ними, корне/субстанциональным тетроидам, предтечам слов времён словотворения.

 

НЕОКРЕАЦИОНИЗМ: КОД ЗАХАРИЯ СИТЧИНА

ДВОЙНОЕ ГНЕЗДО БОГА "РА"