Глава XIII

[Скрыть] Регистрационный номер 0235775 выдан для произведения:

ИВАН III

Присоединение Великого Новгорода к Московскому княжеству; Свержение монголо татарского ига; церковные дела при Иване III,- Русско-Литовские войны Ивана III;Судебник 1497 года; Аппарат государственного управления при Иване III; Итоги правления Ивана III

После смерти Василя Тёмного великое княжение перешло к его старшему сыну Ивану Васильевичу (1462-1505), который уже с 1450 года упоминается в летописях в качестве соправителя своего слепого отца. Таким образом, Иван III взошёл на престол, уже имея солидный опыт государственного управления.

С правления Ивана III начинается заключительный этап объединения русских земель вокруг Москвы. Ему удалось добиться присоединения к Москве Ярославского княжества (1463), Ростовского (1474), Великого Новгорода (1478), Твери (1485), Вятской земли (1489). Из всех земельных приобретений сделанных Иваном III, особенно большое значение имело присоединение Великого Новгорода. Поэтому имеет смысл остановиться на этом событии подробнее.

ПРИСОЕДИНЕНИЕ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА

К

МОСКОВСКОМУ КНЯЖЕСТВУ

После того как Василию Тёмному удалось серьёзно ограничить независимость Великого Новгорода, новгородцы поняли, что сохранить, дорогие их сердцу, новгородские вольности своими силами им не удастся. Обеспечить Новгороду независимость, мог только союз с одним из его сильных соседей: Москвой или Литвой. В результате в Новгороде сложились две враждебные группировки: простой народ выступал в основном за союз с Москвой, а бояре возглавляемые женой покойного посадника Иска Борецкого Марфой за союз с Литвой. В результате в Великом Новгороде началась серьёзная смута. «Не хотим за великого князя московского, и вотчиной зваться его не хотим - кричали на вече сторонники союза с Литвой - Вольные все мы люди - Великий Новгород, а московский князь великий многие обиды и неправды над нами чинит! А хотим за короля польского и великого князя литовского Казимира!». «Нельзя, братья, тому так быть, как вы говорите – возражали им сторонники Москвы - к королю нам перейти и архиепископа поставить от его митрополита, католика. Ведь изначала вотчина мы великих князей русских, от первого великого князя нашего Рюрика, которого по воле своей взяла земля наша из варягов князем себе вместе с двумя его братьями. А после и правнук его, князь великий Владимир, крестился, и все земли наши крестил: русскую, и нашу словенскую, и землю мери, и кривичскую, и весь, то есть белозерскую, и муромскую, и вятичей, и остальных. И от святого того великого князя Владимира вплоть до господина нашего великого князя Ивана Васильевича за латинянами мы не бывали и архиепископа от них себе не поставляли, так чего ж вы теперь хотите ставить его от Григория, именующего себя митрополитом Руси, хотя он ученик Исидора и католик!». Услышав это приспешники Марфы, которым было заплачено, стали бросать в сторонников великого князя камни, не давая им говорить.

В результате победила пролитовская группировка, даже не смотря на противоборство им владыки Феофила, сказавшего Марфиным сторонникам: «Или не изменяйте православию, или не буду никогда Пастырем отступников: иду назад в смиренную келию, откуда вы извлекли меня на позорище мятежа». Наивно полагая, что Иван III испугается Литвы и отстанет от Новгорода, новгородцы послали к Казимиру своих послов королю с дарами, Панфила Селиванова и Кирилла Иванова, сказавши королю: «Мы, вольные люди, Великий Новгород, бьем челом тебе, честной король, чтобы ты государю нашему Великому Новгороду и нам господином стал. И архиепископа повели нам поставить своему митрополиту Григорию, и князя нам дай из твоей державы». Казимир обрадовался, услышав эти слова, щедро одарил послов, послал в Новгород своего наместника Михаила Олелькова и заключил с новгородцами договор, для подписания которого в Литву среди прочих послов прибыл и сын Марфы Посадник Димитрий Исакович Борецкий. По заключённому договору Новгородцы признавали Казимира своим князем и принимали от него наместника греческой веры, который совместно с новгородским посадникам, должен был осуществлять суд над новгородцами на архиепископском дворе. Казимир в свою очередь гарантировал Новгороду сохранение его вольностей и неприкосновенность православия, не должен был ставить в новгородской земле католических церквей, обязывался оказывать Новгороду быструю и своевременную помощь, если московский князь пойдёт на Новгород войной. Ржев, Великие Луки и Холмовский погост оставались Новгородскими землями; но должны были платить Казимиру дань.

В отечественной историографии договор новгородцев получил не однозначную оценку. Наиболее интересными в этом плане, по моему мнению, переставляются мнения Н.И. Костомарова и Н.М. Карамзина.

Костомаров сочувственно относился к заключению договора Новгорода, с Казимиром отмечая, что « Целые полтора века Москва подтачивала самостоятельность и благоденствие Новгорода: Новгород терпел частые вымогательства денег, захваты земель, разорение новгородских волостей, и потому вполне было естественно, что в Новгороде издавна ненавидели Москву. В заключении новгородско-литовского договора Костомаров видел последнее средство спасти новгородскую вольность.

Карамзин судил новгородцев гораздо строже. «Действие беззаконное - писал он - хотя сия область имела особые уставы и вольности, данные ей, как известно Ярославом великим: однако же, составляла всегда часть России и не могла перейти к иноплеменникам без измены или нарушения коренных государственных законов». И если взглянуть не предвзятым взглядом навесь ход русской истории, то мнение Карамзина представляется более правильным и обоснованным.

В Москве этот договор был воспринят как акт национального предательства по отношению к православию, русскому народу и великому князю. Иван III несколько раз послал в Новгород своих послов с просьбами отстать от латинства. В частности посол Иван Фёдорович Торопков передал новгородцам такие слова московского князя: « Не отступай моя отчина от православия, изгоните новгородцы из сердца лихую мысль, не приставайте к литовству, я вас буду жаловать, и держать по старине». Московский митрополит Филип также пытался образумить новгородцев, послав им увещевательную грамоту со словами: «Сами знаете, дети, с какого времени господари православные, великие князья русские начались; начались они с великого князя Владимира, продолжаются до нынешнего Иоанна Васильевича; они господари христианские русские и ваши господа, отчичи и дедичи, а вы их отчина из старины мужи вольные. Господин и сын мой князь великий сказывает, что жаловал вас и в старине держал и вперед жаловать хочет, а вы, сказывает, своих обещаний ему не исполняете…».

Однако никакие уговоры, увещевания, обещания Ивана Васильевича и митрополита Филипа на сторонников Литвы не действовали. Они с позором выгоняли княжеских послов, не желая ничего и никого слушать. Вернувшийся в Москву посол Иван Фёдорович Торопков доложил князю, что ни слова, ни грамоты на новгородцев не действуют и что только меч может их усмирить.

Стало очевидно, что вернуть переметнувшийся от России к Литве Новгород в состав русских земель можно только силовым способом. И тогда впавший во гнев на Великий Новгород, Иван Васильевич собрал войско и двинулся в новгородские земли, предварительно отправив в Новгород грамоту, извещающую новгородцев о начале войны.

Поход Ивана III на Новгород носил общерусский характер. В нём принимали участие Тверчане, Псковитяне, Устюжане, Вятичи и даже татарская конница. По словам летописца, Великий князь шёл на новгородцев « подобно тому, как прежде прадед его, благоверный великий князь Дмитрий Иванович, на безбожного Мамая и на богомерзкое его воинство татарское…».

Войско Ивана Васильевича стало опустошать новгородские земли. Сначала Вышгород, затем Старую Руссу. Посланное Новгородцами на помощь Руссе ополчение не смогло защитить город, хотя и причинило войску князя серьёзный урон, но и сами новгородцы потеряли много людей. Не малую роль в поражении новгородского ополчения под Русой сыграло то обстоятельство, что конный отряд архиепископа не принял участия в сражении, поскольку владыка, будучи сторонником Москвы, не велел им воевать против великого князя.

Вскоре после разгрома Русы, 14 июля 1471г. произошло сражение между передовым отрядом московского князя возглавляемого воеводой Данилой Холмским и новгородским ополчением, в котором новгородцы потерпели поражение. Подробности сражения в Московских и новгородских летописях не совпадают. «Московская повесть о походе Ивана III на Новгород» сообщает, что пятитысячный отряд москвичей на голову разбил сорокатысячное ополчение новгородцев и гнали их 12 вёрст. По свидетельству московского летописца в этом сражении погибло двенадцать тысяч новгородцев и около двух тысяч попало в плен. Новгородский летописец напротив сообщает, что москвичи были очень близки к поражению, но исход битвы решил засадный татарский полк. Как было на самом деле сказать теперь трудно. Но сам факт победы москвичей не вызывает сомнения, тем более, что его признаёт и «Новгородская повесть о походе Ивана III на Новгород». После Битвы в одном из новгородских обозов была найдена договорная грамота новгородцев с Казимиром, которая затем была предъявлена Ивану III , как вещественное доказательство предательства новгородцев.

Получив известие о победе на р. Шелони Иван III находившейся в это время в Яжелбцках вернулся в Старую Русу и казнил за отступничество четырёх новгородских посадников: Василия Селезнева, Еремею Сухощёка, Киприана Арбузеева, а так же сына Марфы Дмитрия Исаковича Борецкого.

Из Русы, произведя суд, Иван III отправился на о. Ильмень в местечко Коростын. Планируя взять непокорный Новгород приступом.

27 июня 1471 состоялась ещё одна битва войска великого князя с двинянами, которых возглавлял князь Василий Шуйский. Бой длился с трёх часов дня до позднего вечера. Полкам великого князя удалось одержать в этом бою победу над двинянами, а их князь Василий Шуйский раненый бежал в Холмогоры.

Тем временем, сразу после поражения на Шелони новгородцы отправили посла в Литву к Казимиру IV с просьбой о помощи, которую литовский князь должен был им оказать согласно заключённому договору. Однако помощи от Литвы не последовало. Две недели ждали новгородцы подкрепление, но напрасно. Казимир, по видимому, не желая ссориться с московским князем, не спешил выполнять взятые на себя обязательства.

Победа над двинянами окончательно сломила сопротивление новгородцев, и они прислали к Ивану III бить челом за все свои преступления архиепископа Феофила, посадников и тысяцких со всех городских концов. Иван принял челобитие новгородцев и сразу же велел отпустить прекратить разгром новгородских земель и отпустил пленных. После этого, в результате переговоров с новгородскими послами, длившимся с 9 по 11 августа 1471 года, Иван заключил с новгородцами, так называемый Коростынский договор. По этому договору, Новгород уступал Москве часть своих земель, отказывался от союза с Казимиром, признавал верховную судебную власть московского князя, выплачивал ему контрибуцию в размере 15500 рублей, но сохранял, хотя уже и в ограниченном виде, свою политическую независимость.

После заключения Коростынского договора, зависимость Новгорода от Москвы ещё больше усилилась. Его окончательное присоединение стало лишь вопросом времени. Иван III ждал только удобного случая, чтобы лишить Новгород остатков былой независимости. Такой случай представился в 1477 году, когда новгородские послы, приехавшие судится в Москву, почему-то назвали Ивана не господином, а государем. Разница была очень большая. Если обращение господин выражало только уважение к московскому князю, то назвав Ивана государем, новгородцы уже признавали его власть над ними, и тем самым выражали своё верноподданничество. Иван использовал обращение послов как юридический предлог и послал в Новгород своего посла Фёдора Давидовича, узнать какого царства от него хотят новгородцы? Признают ли они его своим полноправным правителем? Готовы ли ему присягнуть? Согласны ли принять великокняжеских тиунов и отдать ему Двор Ярославов? Служивший новгородцам местом сбора Веча Удивлённые и напуганные новгородцы ответили Ивану, что никого не уполномочивали называть его Государем, и хотят, чтобы всё оставалось по старине. После этого в Новгороде начались волнения, новгородцы понимали, что приходит конец их независимости. На вече новгородцы казнили сочувствующих Москве боярина Василия Никифорова, Захара Овинова и его брата Козьму, но не причинили ни какого вреда великокняжескому послу. С ним новгородцы передали Ивану грамоту, в которой было сказано: «Кланяемся тебе, Господину нашему, Великому Князю; а Государемне зовем. Суд твоим Наместникам будет на Городище по старине; но твоего суда, ни твоих Тиунов у нас не будет. Дворища Ярославля не даем. Хотим жить по договору, клятвенно утвержденному на Коростыне тобою и нами …».

Получив от новгородцев отказ, признать его верховную власть, Иван III заявил, что новгородцы, назвав его своим государем, теперь отказываются от этого, выставляют его лжецом в глазах всей Русской земли, казнят верных своему законному монарху людей, как злодеев и снова грозятся изменить своим клятвам, православию и отечеству. Всё ближайшее окружение советовало Ивану наказать новгородцев. Иван внял их совету и в 1478 году организовал второй поход на Новгород, который, как и первый носил общерусский характер. В нём принимали участие даже люди из новгородских волостей: бежечане, новоторжцы, жители Волока – Ламского.

Переправившись через Ильмень, Иван встал со своим войском близь Юрьева монастыря в трёх верстах то Новгорода, осадил город и продиктовал Новгородцам свою волю: «Вечу и колоколу не быть, посаднику не быть, государство новгородское держать великому князю точно так же, как он держит государство в Низовой земле, а управлять в Новгороде его наместникам». В случае признания этих требований Иван обещал не выводить людей из Новгорода, не отнимать у бояр их вотчин и судить по старине.

Сначала новгородцы хотели обороняться. Они укрепили свой город, перекрыли Волхов судами, избрали своим военачальником, князя Василя Шуйского, и были готовы защищать город в случае штурма, от княжеских войск. Но до кровопролития не дошло, новгородцы понимали, что своих сил у них не достаточно, чтобы противостоять московскому князю, союзников у них нет, и помощи ждать не откуда, к тому же ситуация усугублялась недостатком продовольствия в Новгороде и свирепствовавшими в городе болезнями. Узнав о требованиях князя, новгородцы думали шесть дней. И на конец, были вынуждены согласиться на них. 15 января 1478 года, все новгородцы принесли присягу на верность московскому князю.

Так прекратила своё существование Новгородская феодальная боярская республика. Иван Васильевич назначил в Новгороде своих наместников. Снял и вывез в Москву символ новгородской вольности вечевой колокол, который был повешен в Москве на колокольне Успенского собора. Кроме вечевого колокола московский князь вывез с собой из Новгорода триста обозов нагружённых серебром, золотом, драгоценными камнями.

ВИЗАНТИЙСКИЙ БРАК ИВАНА III

И

ЕГО ЗНАЧЕНИЕ

Иван III овдовел, будучи ещё молодым человеком. Ему было меньше тридцати лет, когда в 1467 году умерла его первая жена Мария Борисовна. Для справки здесь уместно заметить, что от брака с Марией у Ивана был сын, родившийся в1456 году, тоже Иван, прозванный Молодым, чтобы отличать его от отца. Иван с ранних лет сделал сына своим соправителем, по-видимому, стремясь внедрить в своих поданных мысль о нём как о их будущем государе. Уже в 1471 году Иван Иванович упоминается в летописях как соправитель отца. Иван Молодой ранних лет участвовал в государственных и военных делах своего родителя. Он разбирал судебные тяжбы, докладывая об их результатах отцу. Уже двенадцатилетним мальчиком Иван Молодой участвовал вместе с отцом в казанском походе 1468 года. Принимал участие и в походе на Новгород в 1471 году. А во время второго похода на Новгород в 1478 году Иван III доверил сыну управлять русской землёй вместо себя. Участвовал Иван Молодой и в войнах с Литвой, командовал полками на р. Угре в 1480 году. Причём летописи отмечают личное мужество молодого князя. В 14 Иван Молодой ходил вместе с отцом в поход на Тверь и после её присоединения в1485 году был назначен Иваном III тверским князем. Но стать преемником отца Ивану Молодому не довелось. Он умер в 1490 году в результате неграмотного лечения иностранного лекаря Леона. который лечил ему болезнь ног. После смерти Ивана, лекарь был заточён в тюрьму и спустя сорок дней казнён. А теперь перейдём к византийскому браку Ивана III

Второй Брак Ивана последовал только через пять лет после смерти его первой жены в 1472 году. Инициаторам этого брака выступил Римский папа Павел II предложивший Ивану III в качестве супруги племянницу последнего византийского императора Софью Фоминичну Палеолог. Её дядя император Константин погиб во время разгрома Константинополя турками в 1453 году, а его брат Фома переехал после этого с семьёй в Рим под покровительство Римского папы. В Риме Софья приняла католичество и имела репутацию ревностной католички.

Хлопоча об этом браке, папа преследовал сразу две политических цели: во-первых насидеть в России с помощью Софьи католичество, а во-вторых втянуть Россию в войну с Турцией под предлогом освобождения Европы от Турок. Переговоры о браке велись несколько лет. За это время Павел II умер, и окончательная договорённость о браке была достигнута при его приемнике Сиксте, который возлагал на этот брак те же надежды, что и предшественник. Однако политическим расчётам обоих пап не суждено было сбыться. Приехав в 1472 году в Москву, Софья венчалась по православному обряду, и ни сделала ровным счётом ничего для распространения католичества в России.

Заключение брака Ивана III c византийской принцессой имело большое политическое значение для России. С этого момента Россия становится преемницей культурных, духовных, политических традиций Византийской империи. Символом этой преемственности становится принятие Русью византийского герба с изображением двуглавого орла, две головы которого обращённые на восток и на запад символизировали единство Европы и Азии, а так же единство духовной и светской власти.

С приездом Софьи в Москву, которой не по нраву пришлась царящая при дворе простота нравов, вводится сложный и строгий придворный церемониал. В придворном протоколе теперь появляется новый титул царя. Теперь московский князь именует себя Иоанном «Божьей милостью государь всея Руси и великий князь», а в ряде грамот и «Царём всея Руси». Придворным обычаем становится целование монаршей руки. Появляются новые титулы: постельничего, сокольничего, ясельничего, конюшего. Возобновляются международные отношения Руси с западноевропейскими странами, прерванные монголо татарским нашествием. Но самое главное меняются взгляды на власть московского государя, как Божьего ставленника обладавшего всей полнотой государственной власти, и не перед кем кроме Бога неответственным. Эта идея божественного происхождения власти укрепляла силу и авторитет великого князя, возвышало его над боярством, значение которого как высшего сословия падает.

СВЕРЖЕНИЕ МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО ИГА

Другой важной заслугой Ивана III после присоединения Новгорода Великого, было свержение монголо-татарского ига. Значение этого события в русской истории трудно переоценить, произошло оно следующем образом.

Приблизительно с 1476 года, Иван III прекратил выплату дани орде. Хан Ахмед послал Ивану III в Москву посольство с басмой, в которой содержалось требование возобновить выплату дани. Иван III в гневе порвал и растоптал ханскую басму и приказал перебить всех послов за исключением одного, которому было велено передать хану, что с ним случиться то же, что с его послами и басмой. Узнав об этом, Ахмед решил наказать Ивана III и восстановить прежнюю власть над Русью. Заключив союз с литовско-польским королём Казимиром IV, и собрав большое войско, Ахмед двинулся на Москву. Ивану III так же удалось привлечь на свою сторону давнего врага Ахмеда, Крымского хана Менгли-Герея, который напал на владения Казимира IV. Нападение крымского хана отвлекло Казимира IV, занятый отражением набега крымских татар он уже не мог оказать помощь Ахмеду. Тем временем Иван III двинулся навстречу ордынцам. В конце сентября 1480года, оба войска встали на противоположных берегах р. Угре впадавшей в Оку. Началось противостояние, которое длилось несколько недель до начала ноября. Ни одна из сторон не решалась первой начать сражение. В октябре Ахмед сделал две попытки перейти через реку, но оба раза был отбит русскими войсками. Не дождавшись помощи от Казимира и понеся большие потери, Ахмед отступил, признав, таким образом, своё поражение. Монголо-татарское иго было окончательно свергнуто.

ЦЕРКОВНЫЕ ДЕЛА ПРИ ИВАНЕ III

При Иване III начинаются серьёзные религиозные брожения, которые выразились в появлении на Руси ереси жидовствующих, борьбе с ней, а так же начало внутрицерковного спора между Иосифлянами и нестяжателями.

ЕРЕСЬ ЖИДОВСТВУЮЩИХ

Появление на Руси ереси жидовствующих связывают с именем учёного еврея Схария, приехавшего в 1470 Новгород в году из Литвы вместе с призванным новгородцами князем Михаилом Олельковичем. Схария сумел убедить принять иудаизм двух священников Дениса и Алексия. Их семьи так же приняли иудейство. Вскоре в Новгород по приглашению Схарии приехали ещё два еврея: Шмойла Скарявый и Моисей Хапуш, которые также приняли активное участие в распространении иудейства. Всем принявшем иудейство было велено держать его в строгой тайне. Когда ересь в Новгороде достаточно укрепилась, евреи уехали из города. А оставшиеся новообращённые еретики в тайне продолжили преступное дело своих еврейских учителей по насаждению ереси.

Жидовстующие ненавидели христианство и не признавали христианских православных таинств, постов, празднеств, храмов иконопочитания, священных предметов, обрядов, церковной иерархии. Они отрицали все христианские догматы: бессмертие души, святую торицу, божество спасителя, его воскрешение и второе пришествие, всеобщее воскрешение мёртвых и страшный суд. Но зато учили своих последователей соблюдать закон Моисея, праздновать иудейскую пасху, хранить субботу, а также каббалистическим гаданиям и астрологии.

В конце 1479 года великий князь Иван Васильевич III посетил Новгород. Алексий и Дионис произвели на него настолько хорошее впечатление своим внешним благочестием, начитанностью и обходительностью, что он ничего, не зная об их принадлежности к еретикам, взял их с собою в Москву, где Алексей стал протопопом Успенского собора, а Денис священником архангельского собора. Оба священника сразу после своего приезда в Москву начали вести активную пропаганду ереси, в результате которой достаточно быстро при дворе великого князя сформировался влиятельный кружок еретиков, к которому примкнули многие высокопоставленные духовные и светские лица, такие как дьяк посольского приказа, Фёдор Курицын, архимандрит Симановского монастыря Зосима, и даже невестка Ивана III Елена Стефановна.

Долгое время еретикам удавалось сохранять свою деятельность в тайне благодаря глубокой конспирации, которую они соблюдали с самого начала. Поэтому о ереси стало известно совершенно случайно спустя только семнадцать лет с момента её возникновения. В 1487 году в Новгороде два пьяных еретика Григорий и Герасим, утратив бдительность и осторожность, принялись хулить православие. Об этом было доложено архиепископу Геннадию, который провёл расследование этого дела, и установил наличие ереси в своей епархии.

В расследовании Геннадию большую помощь оказал раскаивавшийся еретик поп Наум, который сообщил Геннадию сведения о секте, принёс ему книги, по которым молились жидовстующие, а также назвал имена четырёх еретиков двух попов Григория и Герасима и двух дьяков Самсона и Гриди. Еретики были арестованы новгородским владыкой и выданы на пороки, как ему казалось, надёжным людям, но скоро они бежали в Москву, где у них имелись высокопоставленные покровители.

Геннадий сообщил о ереси великому князю и митрополиту Геронтию. Однако он не встретил активной поддержки в своей борьбе с их стороны. Это объяснялось тем, что Иван III, не будучи еретиком сам, тем не менее, им покровительствовал, руководствуясь при этом, правда политическими, а не религиозными убеждениями, так как ему импонировали идеи еретиков об усилении великокняжеской власти и ослаблении влияния церкви. А митрополит Геронтий в свою очередь питал большую личную неприязнь к Геннадию за то, что новгородский владыка переспорил его в богословском споре.

Долгое отсутствие ответа из Москвы заставило Геннадия обратится за помощью к другим епископам: Прохору Сарайскому, Нифонту Суздальскому, Филофею Пермскому и Иоасафу Ростовскому. С их помощью он добиться созыва в 1488 году церковного собора, который, однако, не имел существенного значения в борьбе с ересью, так как на нём были названы только малозначительные еретики, которых собор приговорил к градской казни, то есть к порке кнутом на торговой площади.

Ересь после этого собора не только не была побеждена, но даже и не ослабла, а напротив ещё больше усилилась и продолжала беспрепятственно распространяться.

Видя это, новгородский владыка продолжал упорно добиваться от великого князя разрешения преследовать еретиков. Настойчивость Геннадия привела в итоге к тому, что Иван III приказал созвать новый церковный собор.

Собор состоялся в 1490 году. Новым митрополитом к этому времени вместо умершего в 1489 году Геронтия был назначен слабохарактерный, сильно пьющий, морально и интеллектуально деградировавший игумен Симонова монастыря Зосима, который к тому же, не только был еретиком, но и не умел скрыть этого факта. Часто, будучи нетрезв, Зосима отрицал второе пришествие, воскрешение мёртвых и сам факт загробной жизни, говоря, что « ничего этого нет: кто умер, тот умер, да только и был, пока жил на свете». Зосима занимал престол митрополита до 1494 года и своим поведением навлёк на себя такое недовольство православных священнослужителей, что был вынужден оставить московскую митрополию, и удалился сначала в Симонов, а затем в Троице Сергиев монастырь.

Зосима не хотел созывать собора, но игнорировать настойчивое требование духовенства, которое дружно требовало суда над еретиками, он не мог. Архиепископ Геннадий не был приглашён на этот собор. Поэтому, ещё не зная о еретичестве нового митрополита, он написал Зосиме послание, в котором убеждал его принять к еретикам самые строгие меры.

Второй собор оказался продуктивнее первого. На нём еретикам были предъявлены обвинения в богохульстве и отступничестве от православной веры. Еретики этих обвинений не признали. Собор осудил ересь и предал её анафеме. Но из высокопоставленных еретиков никто снова не пострадал. Наказаны были лишь новгородцы, бежавшие из Новгорода в Москву. Они были высланы обратно в Новгород Геннадию. Он провёз их по городу на конях посаженными задом на перёд, в берестяных остроконечных колпаках, и с надписью на груди «Се сатанино воинство». Встречавшиеся им на пути новгородцы плевали в осуждённых еретиков и поносили их бранными словами. В заключении экзекуции берестяные колпаки были сожжены прямо на головах еретиков. После того осуждённые были разосланы по монастырям для покаяния.

Однако, и этот собор не достиг желаемой цели в борьбе с ересью, которая продолжала расползаться по русской земле, чему во многом способствовала деятельность митрополита еретика, который налагал на священников запреты, отлучал от причастия своих обвинителей, жаловался великому князю на светских людей, и тот сажал их в тюрьму за клевету на митрополита.

Видя, что репрессии против еретиков не достигают желаемого результата, Геннадий переходит от силовых методов борьбы с ересью к просвещению народа. Им осуществляется перевод полемических сочинений, в которых содержится систематическое опровержение иудейских сект. По его инициативе также была полностью переведена Библия, перевод которой идеологически обезоружил еретиков, которые теперь в качестве аргументов против христианства, могли прибегать только к обману.

В борьбе с ересью новгородского святителя поддержал настоятель Волоколамского монастыря Иосиф Волоцкий (в миру Иван Санин). Он видел напрасность призывов Геннадия к верховной власти об истреблении ереси, и поэтому обратился ко всем епископам, монахам и благочестивым мирянам с воззванием противостоять ереси. Его призыв оказался услышан и против ереси выступили лучшие представители православной церкви.

Другой важной заслугой преподобного Иосифа было составление первого русского свода православного богословия, получившего название «Просветитель», в котором Иосиф не только разоблачил ересь жидовствующих, но и дал образец подхода к любому неправославному учению - будь то латинство, протестантство или любое другое проявление «нового религиозного сознания».

Не остался в стороне от борьбы с еретиками и другой выдающийся религиозный деятель Нил Сорский, составивший сборник житий; куда он включил в частности житие Фёдора Студита и Иоанна Домаскина осуждающих иконоборчество.

Борьба с ересью завершилась только в 1504 году, когда Иван III, во многом благодаря Иосифу Волоцкому, понял свою ошибку, перестал покровительствовать еретикам, и созвал новый церковный собор, на котором еретики были ещё раз осуждены и прокляты, а их руководители: Волк Курицын (брат Фёдора Курицына), Иван Максимов, Дмитрий Коноплёв и другие были сожжены в специальных деревянных срубах, чтобы собравшиеся не могли видеть ужасов предсмертной агонии казнённых.

После этого собора с ересью жидовствующих было покончено уже окончательно. Хотя конечно, остатки её учения продолжали существовать ещё некоторое время тайно.

СПОР НЕСТЯЖАТЕЛЕЙ С ИОСИФЛЯНАМИ

Другое важное внутрицерковное событие, было связано со спорами нестяжателей и иосифлян (стяжателей), которые происходили с конца XV и до первой трети XVI века и касались главным образом вопроса о церковном имуществе и богатствах.

Нестяжатели проповедовали необходимость отказа церкви от «стяжания», которое заключалось в отказе приобретения крупных имущественных и земельных ценностей, как противоречащих библейским принципам. Теория нестяжательства возникла в среде монахов заволжских монастырей. Их лидером и главным идеологом был заволжский старец Нил Сорский отличавшийся строгим, образом жизни и нелюбовью к мирским благам, которые, по его мнению, только кажутся благами, а на самом деле являются злом. Нил считал, что инок должен служить для христианского мира образцом нравственности и благочестия. Поэтому главной целью инока старец считал духовное совершенствование, помехой, к достижению которого является богатство и мирские удовольствия, ведь владея имуществом, инок не только не отрекается от мира, но делается активным участником всех мирских грехов. Исходя из этого, Нил Сорский решительно настаивал на отказе от всего мирского и аскетическом образе жизни. Старец признавал законным и богоугодным лишь то имущество, которое зарабатывалось собственным трудом. Нил Сорский допускал подаяния только в самом незначительном виде, да и то лишь случае самой крайней нужды или болезни.

С критикой нестяжательства выступил уже известный нам по борьбе с ересью Иосиф Волоцкий, последователей которого именуют «иосифлянами» или «стяжателями». Иосифляне отстаивали право монастырей владеть землёй и крестьянами. Они также защищали тезис о богоизбранности великокняжеской власти. Доказывая законность и пользу владения монастырей недвижимым имуществом, Иосиф Волоцкий указывал на то, что монастыри на собственные средства содержат нищих, странников, совершают церковные службы, для которых нужны, свечи, хлеб, ладан и т.п. Иосиф приводил исторические примеры, что русские князья делали в монастыри вклады и приписывали к ним сёла. Лидер стяжателей также доказывал, что если у монастырей не будет сёл, то в монахи нельзя будет постригаться благородным и знатным людям, а значит, неоткуда будет взять митрополитов и архиереев. Таким образом, Иосиф Волоцкий считал, что церковь должна иметь достаточно материальных средств, чтобы выполнять свои функции в обществе.

В 1503 году на церковном соборе созванным по инициативе великого князя, на повестке дня был поставлен вопрос о церковном землевладении. Нил Сорский безоговорочно высказался за секуляризацию церковных земель и лишения монастырей недвижимого имущества. Большинство церковных иерархов во главе с Иосифом Волоцким встретили это предложение в штыки. Ивану III очень импонировала идея секуляризации, и первоначально он поддерживал нестяжателей, но иосифляне умели убедить великого князя отказаться от поддержки нестяжателей как противников сильной великокняжеской власти. В итоге Иван III пошёл на компромисс, со стяжателями сохранив за церковью её земли и заручившись за это её поддержкой в строительстве Московского централизованного государства. Нестяжатели потерпели на соборе поражение, но их борьба с нестяжателями продолжалась ещё при Василии III .

РУССКО-ЛИТОВСКИЕ ВОЙНЫ

Ивана III стремился к объединению в составе Московского государства всех русских земель, как Северо-Восточных, так и входивших в состав Великого княжества Литовского Юго-Западных, к которым относятся бывшие княжества Галицкое, Владимиро-Волынское, Киевское, Турово-Пинское, Полоцкое, Новгород-Северское, Черниговское и Смоленское, отнятые у Руси в период феодальной раздробленности воинственными литовскими князьями. Борьба с Литвой за эти земли и привела к русско-литовской войне (1487-1494).

РУССКО-ЛИТОВСКАЯ ВОЙНА 1487-1494

Непосредственный толчок началу войны дали массовые переходы на службу московскому князю подвластных Литве русских князей: Бельских, Воротынских, Мезецких, Одоевских.

Эта русско-литовская война, носившая со стороны наступательный характер делится на два этапа:

Первый этап (1487-142) характеризуется в основном мелкими приграничными сражениями. Широкомасштабных военных действий не велось. Официально войны объявлено не было. Оба княжества находились в мире и лишь обменивались посольствами и взаимными претензиями.

Второй этап (1492-1494), начинается после смерти короля Казимира IV и вступления на литовский престол его сына Александре и характеризуется уже полномасштабными боевыми действиями.

Теперь стоит рассмотреть ход военных действий подробнее. Началом войны стало нападение 13 августа 1487 году князя Ивана Михайловича Воротынского на Мезецк, но его нападение было отбито Мезецкими князьями. Осенью этого же года князь Андрей Васильевич Большой, захватил у князя Михаила Дмитриевича Вяземского волость Ореховну, а наместники Ивана III захватили у Глинских князей волости Шателшу и Судилов, а так же у Крошинских князей — волости Тешинов, Сукромну, Ольховец, Надславль, Лелу (Заолелье) . В 1488 сын Ивана III Иван Молодой (княживший в Твери) взял и разграбил город Хлепень, принадлежавший князю Михаилу Вяземскому, а также три вяземские волости. Позже Борис Фёдорович Челищев из Калуги совершил нападение на город Любутск и взял в плен тамошнего воеводу Василия Протасьева. Весной 1489 года, князь Патрикеев осадил Воротынск. В то же время воеводы Казимира так же совершали набеги на Московские земли. Как сообщают белорусско-литовские летописи, их набегом подверглись Казельск, Верея, Калуга, Можайск[1], но всё ограничивалось грабежами и опустошениями, попыток вернуть захваченные земли или захватить новые Литвой не предпринималось.

В 1492 году, Казимир умер. Его сыновья Ян Альбрехт и Александр разделили отцовское королевство. Альбрехт получил польский престол, а Александр Литву. Таким образом, династический союз между Литвой и Польшей скреплённый Флорентийской унией распался, что ослабило военный потенциал Литвы и позволило перейти Ивану III к более активным военным действиям. Начался второй этап войны.

В течение 1492 года в результате широкомасштабных военных действий московские войска взяли Мценск, Любутск, Мосальск, Серпейск, Хлепень, Рогачев. Одоев, Козельск, Перемышль и Серенск.

Новому правителю Литвы Александру (1492–1506) в январе 1493 удалось вернуть на короткое время Серпейск и Мценск. Но русское войско под командованием М.И. Колышка и Патрикеева заставило литовцев отступить к Смоленску. Мезецк капитулировал, а Серпейск, был вторично захвачен. В то же время другое русское войско, которым руководил князь Д.В. Щеня, сумело захватить Вязьму. Видя военную силу московского князя, князья С.Ф. Воротынский, М.Р. Мезецкий, А.Ю. Вяземский, В. и А. Белевские приняли московское подданство.

Понимая, что перевес сил не на его стороне Александр просил военной помощи у Польши, в которой правил его брат, у Великой Орды, Тевтонского ордена, но везде получил отказ. Видя неизбежность своего поражения Александр, был вынужден начать мирные переговоры с Иваном III.

Мирные переговоры между враждующими сторонами длились с 23 января 1494 года до 1 февраля этого же года. В результате дипломатических переговоров был Заключён «Вечный мир» по которому Литва уступала Москве Вязьму, Перемышль, Серенск. Соглашалась на вхождение московского княжества Новгорода и Пскова, Твери. Рязани. В свою очередь Москва возвращала Литве города - Мосальск, Серпенск, Бышковичи, Залидов, Опаков, Городечна, Лучик, Любутск, а так же отказывалась от притязаний на Смоленмк и Брянск. Заключённый мир был скреплён династическим браком Александра с дочерью Ивана III - Еленой.

РУССКО - ЛИТОВСКАЯ ВОЙНА 1500-1503

Однако вечный мир, заключённый между Москвой и Литвой не мог быть прочным. Александр не желал смириться с земельными потерями и не оставлял надежды вернуть отошедшие Москве земли обратно в состав Литвы. Иван III в свою очередь считал процесс объединения Русских земель не законченным и был серьёзно настроен, продолжать борьбу за оставшиеся в составе Великого княжества Литовского русские земли, и прежде всего за Смоленск и Брянск.

Отношения между государствами осложняли и возобновившиеся в 1499 году переходы из Литвы в московское подданство князей и бояр, вызванные притеснением православия в Литве. Сначала на службу к Ивану III перешёл Семён Иванович Бельский, за ним со своими владениями на службу к московскому князю перешли Семён Иванович Можайский, Василий Шемятич, за ними последовали князья Мосальские и Хотетовские, бояре Мценские, Серпенские. Иван III охотно принимал всех перешедших к нему на службу, считая принадлежащие им вотчины частью Русской земли

К тому же Александр, вопреки своему обещанию, данному Ивану III, принуждал его дочь Елену к принятию католицизма, что вызывало гнев Ивана Васильевича и так же стало одной из причин очередной войны.

Война началась для Москвы удачно. 14 июня 1500 года московское войско под командованием князя Данилы Щени на реке Вёрдыше близь города Драгобужа разбило литовское войско под начальством князя Константина Острожского. В битве с каждой стороны участвовало приблизительно по сорок тысяч человек. Ожесточённая битва длилась шесть часов. Исход боя решил русский засадный полк, вступивший в критический момент в битву и сумевший переломить её ход. Литовские войска потерпели поражение. Князь Острожский попал в плен. Вёрдышская победа стала не единственной победой русских войск . Весь первый год войны был удачен для Москвы. Белорусско - литовские летописи сообщают, что в течение 1500-го года, войска Ивана III заняли шестьдесят городов, наиболее значительными были Брянск, Стародуб, Новгород Северский, Трубческ, Чернигов, Путивль.[2]

Стремясь противостоять натиску русских войск, Александр укреплял города - Витебск, Оршу, Полоцк, Смоленск, нанял в Германии, Польше и Чехии несколько тысяч воинов и усилил ими своё войско, пытался заручиться поддержкой крымского хана Менгли-Герея. Но безуспешно. Хан предпочёл остаться союзником Московского князя.

Став после смерти своего брата Яна Альбрехта в 1501 году польским королём Александр заключил военный союз с ливонским орденом. 27 августа 1501 года ливонские войска под предводительством магистра ливонского ордена Вальтера фон Плетенберга одержали победу над русским войском на реке Сирице, в десяти километрах от Изборска. Победу ливонцев в этой битве предопределило наличие у них пушек, которых не было в русском войске. Псковская летопись сообщает, что первыми в атаку на немцев пошли Псковичи, но немцы применили против них артиллерию, псковский летописец описывает это так, «… и напустиша бурапыльники немецкие ветер на псковскую силу и пыль, из пушек, и из пищалей, и дым… и бысть туча, велика, грозна и страшна от стука пушечного»[3]. Псковичи не выдержали артобстрела и побежали. За ними побежали и москвичи. Немцы их не преследовали. На следующий день войска ордена осадили и попытались захватить Изборск, однако были от него отбиты русскими войсками. После неудачи под Изборском ливонцы сумели взять и сжечь только город Остров[4], убив в нём четыре тысячи человек, что стало их последнем военным успехом в псковской земле, и конечно не могло изменить хода войны в целом. После этого ливонцы были вынуждены отступить по причине начавшихся в их войске болезней. Русские войска вторглись в Ливонию вслед за отступающим орденом. Данила Щеня опустошил значительную часть Лифляндии и Эстляндии. А осенью 1501 года русская рать под командованием князя Александра Оболенского, нанесла сокрушительное поражение ливонским рыцарям под городом Гелметом. Сам князь Оболенский погиб в бою, но не смотря на его смерть, победа была полной. Потери русских в этой битве составили 1500 человек, потери ливонцев 40000, русские войска преследовали десять вёрст. И если верить псковским летописям в этой битве не уцелел ни один ливонский рыцарь. 4 ноября последовала новая победа русских войск, уже над литовцами под Мстиславлем.

В следующем 1502 году Плеттенберг осадил Изборск, но захватить его не успел. Узнав о приближении к городу войск Данилы Щени и Василия Шуйского, он снял осаду и отступил. Тем не менее, русские воеводы догнали его на берегах озера Смолина, окружили и навязали сражение. Битва была упорной, кровопролитной и не принесла решающего успеха ни одной из сторон.

После неудачи под Изборском ливонцы так же неудачно пытались овладеть Псковом. Русские войска в свою очередь осадили Смоленск и Оршу. Оршу захватить удалось. Смоленск взять не смогли из-за отсутствия необходимой для этого артиллерии. Однако потерпев неудачу под Смоленском Русские войска, начали проводить опустошительные рейды, продвигаясь вглубь Литвы. В этом Москве помог её союзник крымский хан Менгли Гирей, войско которого совершило набег на земли Литвы и Польши, опустошив Бельзен, Бряслав, Вешнецк, Луцк, Львов, Краков, Туров.

Видя военное превосходство Москвы Александр, был вынужден заключить с Иваном III невыгодный для себя мирный договор. По заключённому 25 марта 1503 года, сроком на шесть лет Благовещенскому перемирию от Литвы к Москве отходили 19 городов: Белая, Брянск, Дорогобуж, Гомель, Любутск, Мосальск, Новгород-Северский, Путивль, Стародуб, Торопец, Чернигов и другие города, а кроме них ещё 70 волостей, 22 городища и 13 сёл. Территория Литовского государства после этого договора сократилась на 1/3.

СУДЕБНИК

Теперь завершив обзор войн Ивана III с Литвой, следует сказать об издании в его княжение судебнике, которое произошло в период между двумя этими войнами в 1497 году.

Кем был составлен судебник в точности неизвестно. Например, М.М. Щербатов, Н.М. Карамзин, М.П. Строев, М.Ф. Владимирский - Буданов считали автором судебника дьяка Владимира Гусева. Эту точку зрения не разделял Л.В. Черепнин, считавший, что Гусев не имел к Судебнику ни какого отношения. Наиболее вероятными авторами Судебника, по мнению Черепнина, были князей Патрикеевых Ивана Юрьевича и его сына Василия Ивановича, а так же дьяков Василия Далматова, Фёдора Курицына и Василия Жука, которые составили Судебник по поручению Ивана III .

Составление и принятие Судебник было вызвано необходимостью систематизации действующих норм права, так как местные юридические нормы, сложившиеся в период феодальной раздробленности препятствовали политической централизации государства.

Источниками судебника, которыми руководствовались авторы, при его составлении были: все редакции Русской Правды, включая позднейшие; Псковская ссудная грамота; уставные грамоты, великокняжеские уставы, обычное право. Нормы права, заимствованные из этих источников перерабатывались и приспосабливались к нуждам, целям и задачам молодого Русского централизованного государства. Однако не все нормы права были заимствованы из выше названных источников. С.В. Юшков, изучая Судебник, пришёл к выводу, что в Судебник состоящей из 68 статей, из уставных грамот в том или ином виде вошло 12 статей, из Псковской ссудной грамоты 11, из Русской правды 2 и из обычного права так же лишь 2 статьи. Оставшиеся более сорока статей Судебника, нельзя отнести ни к одному сохранившихся до наших дней законодательному памятнику. Юшков считает, что эти статьи частично могли попасть в Судебник из недошедшего до нас юридического сборника московского права, существовавшего ранее 1497 года, частично из не сохранившихся законодательных актов Ивана III , частично являются новыми нормами в судебной практике и принадлежат уже самим составителям.

Судебник ввёл единую на территории всей страны судебную систему, определил и упорядочил отношения между центральными и местными органами власти, их соподчинённость и компетентность, права и обязанности должностных лиц, установил юридический порядок ведения документов, в которые дьяки записывали судебные решения. Судебник вводил три вида суда. Судом высшей инстанции был суд великого князя, выносимые им судебные решения были уже окончательными и обжалованию не подлежали. Следующим по значимости был суд Бояр и окольничих судивших дела о холопстве и высших уголовных преступлениях. И наконец, самым низшим судом был местный суд волостелей. В случае юридической необходимости, дела могли переходить из низшей инстанции в высшую. Такая передача дел происходила, как правило, либо по жалобе одной из сторон, либо по докладу низшей инстанции.

Судебник старался ограничить правовой произвол Бояр, окольничих и дьяков, запрещая им брать посулы (взятки), руководствоваться при вынесении судебных решений отношениями дружбы, сводить личные счеты, используя служебное положение (ст. 1) . Так же судебник гарантировал рассмотрение в суде жалобы каждому кто с ней придёт (ст.2) .

Судебник подробно регламентировал вопросы трудовых отношений, наследственного права, сбора судебных пошлин, уголовного права, отдачи займов, а так же впервые в истории ограничил переход крестьян из волости в волость неделей до юрьева дня (26 ноября) и неделей после. Причём желающему уйти приходилось плотить плату за пожитое, которая зависела от района проживания и количества прожитых лет на месте. В ст. 57 «о крестьянском отказе» сказано так « Дожитое за дворы крестьяне пусть платят в полях из расчёта рубль за двор, а в лесах полтину за двор. Если какой- либо крестьянин поживёт за кем-нибудь год и уйдёт, то пусть он заплатит пожитое за четверть двора; если поживёт два года и пойдёт прочь то пусть заплатит пожитое за половину двора; если три года то за три четверти двора, а если четыре года, то пусть он заплатит пожитое за весь двор». Именно эта статья дала историкам основание рассматривать принятие Судебника 1497 года как первый шаг на пути к закрепощению крестьян.

Судебник 1497 года стал первым общерусским сводом законов со времён Русской Правды. Его принятие имело большое историческое значение. Судебник обобщил существующие в отдельных феодальных центрах правовые нормы. Ознаменовал собой новый этап в развитии общерусского права. Сыграл большую роль в ликвидации феодальной раздробленности и укреплении централизации Русского государства.

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АППАРАТ УПРАВЛЕНИЯ

ПРИ ИВАНЕ III

Государство возглавлял Великий князь. Ему принадлежала вся полнота судебной, военной и административной власти в стране. Он руководил внешней политикой, представляя интересы государства на международной арене. Имел право назначать должностных лиц на государственные должности всех уровней. В зависимости от происхождения жаловал в члены боярской думы. Возглавлял крупнейшие военные походы.

Законосовещательным органом при Великом князе была Боярская дума. Состав Боярской думы был не велик 5-12 бояр и примерно столько же окольничих, поскольку Великий князь делал своими советниками лишь знатных людей, которым мог доверять. Дума участвовала в обсуждении важнейших вопросов внутреннего устройства, законодательства, внешней политики.

Система приказов при Иване III ещё не сложилась, но уже действовали два общегосударственных ведомства: Дворец и Казна.

Дворец возглавлялся дворецким, который ведал личными, так называемыми дворцовыми, землями Великого князя. В обязанности дворецкого так же входило рассмотрение тяжб о земельной собственности, он же судил и население некоторых уездов.

Кроме дворецкого во дворце у великого князя служили другие лица, отвечавшие за самые разнообразные стороны его жизни и деятельности.

Конюший, например, ведал великокняжескими конями, вероятно, он отвечал так же за сбор и материальное обеспечение дворянского поместного ополчения, надзирал за дворянским конным войском.

Оружничий ведал действующим, подарочным, церемониальным оружием, принадлежащим великому князю. Осуществлял контроль за вооружением армии, организацией производства и ремонтом оружия.

В компетенцию постельничего входило обеспечение интимного быта монарха.

Были так же и придворные чины помельче, связанные с охотой - ловчие, сокольничие, ясельничие, и со сферой обслуживания - кравчие, чашничие, стряпчие, стольники.

Если ликвидировалось удельное княжество или присоединялась новая территория, то для управления этими землями создавали региональные дворцы - например: Дмитровский, Калужский, Новгородский, Тверской, Углицкий, которые могли создаваться на длительный или короткий срок, объединятся с другими дверцами, упразднятся и т.д. Местные дворцы позволяли управлять присоединенными землями из центра, но в тоже время управление разными частями страны в разных учреждениях было пережитком удельной системы.

Казна, возглавляемая казначеем, ведала государственными финансами, налогами и сборами, и даже южным направлением внешний политики, которое требовало больших финансовых расходов. Казна была так же главным хранилищем, в котором кроме денег хранились государственный архив и государственная печать. Архивом ведал казначей. А за печать и, следовательно, за весь документооборот бумаг, на который эта печать ставилась, отвечал его помощник печатник. Таким образом, по своей сути казна выполняла функции канцелярии, и кроме этого руководила внешней политикой. Именно из казны в середине XVI века выделяется ряд новых приказов.

Делопроизводство в новом формирующемся аппарате управления вели писцы на должности которых, назначались как правило образование по меркам того времени дьяки. Они так же выполняли дипломатические, финансовые, военные поручения великого князя. Их смело можно считать предшественникам современной чиновничий бюрократии.

Административно-территориальное деление продолжало оставаться всё ещё архаичным. Страна делилась на уезды, а уезды на волости. Должностными лицами, возглавлявшими местное управление, в волости были наместникии волостели. Наместников и Волостелей назначал Великий князь сроком на один-два года, их основными обязанностями были производство суда над местным населением, содержание в порядке укреплённых сооружений, борьба с разбоем. Жалование Наместникам и Волостелям не выплачивалось, они обеспечивались самым необходимым за счёт подвластного населения, получая управление территориями в кормление, им полагались судебные пошлины и часть налогов, что вело с их стороны к взяточничеству и злоупотреблениям. Для борьбы с этими явлениями были введены специальные нормы, в которых указывалось, сколько и чего имеет право требовать кормленщик.

Таким образом, при Иване III начала складываться новая система государственного управления, в которой хотя ещё и сохранялись пережитки феодальной раздробленности, но уже наметилось разграничение функций, свойственное централизованной системе.

ИТОГИ ПРАВЛЕНИЯ ИВАНА III

Деятельность Ивана III имела чрезвычайно важное историческое значение. При нём значительно расширилась территория Русского государства, выросшая за годы его правления, в пять раз с четырёхсот тысяч квадратных километров, до двух миллионов. Вошедшие в состав Московского государства земли образовали ядро Русского централизованного государства, а Москва стала центром Русских земель. Россия освобождается от монголо татарского ига и становится полностью независимой. Начинает формироваться новый государственный аппарат централизованного управления. Принимается первый общерусский судебник, который становится новым этапом в развитии Русского законодательства. Также расширяются внешнеполитические связи, и растёт международный авторитет Руси.

Таковы основные итоги правления Ивана III. Н. М. Карамзин, ставивший Ивана III , как государственного деятеля, даже выше Петра I, писал о нём так: « Иоанн оставил государство удивительное пространством, сильное народами, ещё сильнее духом правления, то которое мы с любовью и гордостью именуем нашим любимым отечеством».