Принесение во Храм — христианский праздник, отмечаемый в Исторических церквях и некоторых протестантских конфессиях.
Принесение в Иерусалимский храм младенца Иисуса Христа его родителями состоялось на
40-й день после Рождества и на 32-й день после Обрезания.
В Иерусалимском храме Святое семейство встретил Симеон Богоприимец.
В православии принадлежит к числу двунадесятых праздников.
Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская православные церкви, а также Украинская грекокатолическая церковь старообрядцы и некоторые иные празднуют
Сретение 2 (15) февраля по юлианскому календарю (в XX—XXI веках 2
февраля по юлианскому календарю соответствует 15 февраля по новоюлианскому и григорианскому).
История
Согласно евангельскому повествованию, на сороковой день после Рождества Христова и по исполнении дней
законного очищения Мария вместе с Иосифом пришла из Вифлеема в Иерусалим ко храму Божию, принеся сорокадневного
младенца Иисуса.
По закону Моисееву, родители должны были приносить в храм для посвящения
Богу своих первенцев (то есть первых сыновей) на сороковой день после рождения.
При этом полагалось в благодарность
Богу принести жертву.
Во исполнение этого закона Мария с Иосифом и принесли младенца Иисуса
в храм Иерусалимский, а для жертвы принесли двух
птенцов голубиных.
Славянское слово «сретение» переводится на современный русский язык как
«встреча».
Сретение — это встреча человечества в лице старца Симеона с
Богом.
Симеон Богоприимец был человек праведный и
благочестивый — по преданию, один из семидесяти двух учёных
толковников-переводчиков, которым египетский царь Птолемей II Филадельф (285—247
до н. э.) поручил перевести Священное Писание с еврейского на греческий язык.
Когда святой Симеон переводил книгу пророка Исаии и прочитал слова «Се Дева во чреве приимет и родит
Сына», он подумал, что это явная описка и вместо «Дева» должно стоять «Жена», и
посчитал своим долгом исправить текст.
Но ангел Господень остановил руку святого Симеона и уверил
его, что он не умрёт, пока не убедится в истинности пророчества пророка Исаии.
Симеон долго ждал исполнения обещания Божия — он жил, по преданию,
около 300 лет.
И вот в этот день по внушению Духа Святого он пришёл в храм.
И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон взял Его на руки
и, славя Бога, сказал:
Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо
видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов,
свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.
(Лк. 2:29—32)
Эти слова праведного Симеона стали
молитвой, получившей название «Песнь Симеона
Богоприимца».
Она имеет важное богослужебное значение
и поётся дважды: в конце вечерни (как малой, так и великой во
время Всенощного бдения) и на
«Благодарственных молитвах по Святом Причащении» по окончании Божественной литургии.
Иосиф и Мария были удивлены такими
словами. Симеон благословил их и, обратившись к Марии, предсказал Ей о
Младенце:
И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на
падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, и Тебе Самой
оружие пройдет душу, — да откроются помышления многих сердец.
(Лк. 2:34—35)
Данные слова легли в основу иконографии образа
Богородицы «Умягчение злых сердец».
Тут же, в храме, была благочестивая
вдова Анна Пророчица,
восьмидесяти четырёх лет, служившая Богу постом и молитвой день и ночь все долгие годы
своего вдовства.
И она узнала Спасителя и, подошедши,
славила Господа и говорила о Нём всем в Иерусалиме.
История празднования
Праздник Сретения возник в церкви Иерусалима и появился
в её богослужебном календаре в IV веке.
Первоначально он воспринимался не как
самостоятельный праздник, а как день, завершающий 40-дневный цикл после
праздника Богоявления.
Древнейшим историческим свидетельством о
празднике является отчёт о паломничестве в Святую Землю Эгерии, датируемый IV
веком.
Сороковой день от Эпифании празднуется здесь с большою честью.
В этот
день бывает процессия в Анастасис, и все шествуют, и всё совершается по порядку
с величайшим торжеством, как бы в Пасху. Проповедуют все пресвитеры, и потом
епископ, толкуя всегда о том месте Евангелия, где в сороковой день Иосиф и
Мария принесли Господа в Храм, и узрели Его Симеон и Анна пророчица, дочь
Фануила, и о словах их, которые они сказали, узрев Господа, и о приношении,
которое принесли родители. И после этого, отправив все по обычному порядку,
совершают Литургию, и затем бывает отпуст.
Тенденция к расширению богослужебного
прославления событий земной жизни Иисуса Христа получила развитие после Халкидонского собора 451
года, на котором было анафемствовано монофизитство. В качестве
самостоятельного праздника годового календаря Сретение утвердилось в Римской церкви в
конце V века, а в Константинопольской в первой половине VI века.
Православие
Сретение относится к числу Господских праздников посвящённых непосредственно Христу, но по своему богослужебному содержанию
оно исключительно близко праздникам Богородичным.
Поэтому богослужебные особенности
Сретения присущи Богородичному празднику с элементами Господского праздника, в
частности, на Литургии антифоныизобразительны, но
присутствует входный стих: «Сказа
Господь Спасение свое́, пред языки откры Правду свою́». И в древности,
в своём возникновении, рассматривалось как праздник, посвящённый Матери Божией.
На иконе праздника изображения Христа и
Матери Божией равны по своей значительности:
Младенец Спаситель, сидящий на руках
Богоприимца Симеона, принимающего на руки свои Спасителя и являющего собою как
бы ветхий мир, исполняющийся Божеством, и Матерь Божия, вышедшая на крестный
путь — отдание Сына Своего на спасение мира.
И вся икона в своём
построении выражает эту двойственную природу праздника, радость Сретения и
Страстную скорбь, то, что заключено в словах Симеона Богоприимца,
пророческий смысл слов старца: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих
в Израиле и в предмет пререканий» (Лк. 2:34). Эти
слова полны эсхатологического смысла,
относящегося ко всему служению Спасителя, исполнены прозрения конца времён и
чаяния грядущего Суда и Будущего Века.
Помочь сайту
Поздравления
