Неортодоксальный православный глава 20-23

Глава  20         Зачем нужно крестить себя?
Карелин стал читать следующую статью: « Зачем нужно крестить себя?»
Задайте вопрос верующему человеку: « Зачем нужно крестить себя?» Он ответит примерно следующее: «Крест – это  символ христианской веры. На кресте распяли  Иисуса. Налагая на себя крестное знамение, человек вспоминает об этом и освещает себя, очищает свою душу и поклоняется Спасителю».
Но крест стал символом веры во Христа только в 4-м веке после прихода к власти византийского императора Константина, который жил с 272 по 337 год. Сам крест Господа был найден матерью императора Константина – царицей Еленой (около 250-330г.) До Константина символом христианской веры была рыба. Неизвестно, кто был первый христианин, который осенил себя крестом и стал креститься  в христанской церкви.
 Зачем нужно крестить себя? Ответ на вопрос о крестном знамении мы можем найти в церковной литературе: « Внешне молитвенное чувство проявляется в осенении себя крестом, в коленопреклонении и поклонах. Крестное знамение совершается правой рукой. Для этого соединяем  три пальца вместе, а два остальных пригибаем к ладони. Тремя соединенными перстами прикасаемся ко лбу, к груди, к правому, а затем к левому плечу, изображая крест на себе, опустив руку, кланяемся. Соединение трех перстов означает нашу веру в святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа. Два пригнутые же пальца означают нашу веру в Сына Божия – Иисуса Христа. Он имеет два естества Бог и человек. Крестное знамение символизирует призыв имени Божия и славословия Бога. Крестное знамение полагаем на чело, чтобы освятить ум и мысли наши, на грудь, чтобы освятить сердце и чувства, на плечи, чтобы освятить телесные  силы и призвать благословление на дела рук наших».
 Однако вопрос: «Зачем нужно крестить себя?» так и стался без логичного ответа.  Если человек не понимает целесообразности  действия, то оно не будет до конца убедительным для него. Обычай крестить себя уходит своими корнями в духовный опыт  христианских святых и подвижников 4-5 веков.  Вера должна подтверждаться делами и  знаниями, иначе она окажется слепой и неубедительной. Практичность смысл крестного знамения объясняется каким-то магическим действием защиты от сил зла или символичным жестом веры.
  Долго я не мог найти для себя ответа на вопрос о сущности крестного знамения. Различные гипотезы не удовлетворяли меня по критериям простоты и убедительности.  Я понимал, что задача, которую я поставил для себя не самая простая и легкая. Ответ окончательно пришел ко мне и сформировался после изучения древней индийской философии, китайского учения о пяти элементах об органах и каналах тела. Однажды во время моего посещения столицы  Индии - Дели я рассматривал скульптурные изображения Будды и Белой Тары из ламаистского пантеона в национальном музее. Меня ждало потрясающее открытие: положение пальцев правой руки на древних  скульптурах Будды, Белой Тары и изображения Иисуса Христа на древних иконах совершенно идентичны, а именно рука поднята в жесте благословления правая рука, большой и безымянный пальцы соединены вместе. «Какое удивительное совпадение!» - подумал я тогда.  Как объяснить это поразительное совпадение жеста благословляющей руки и положения пальцев в буддизме и христианстве?  Тогда я понял, что изображения благословляющей руки в разных религиях свидетельствуют об одной и той же единой истине, которая вышла из единого источника. Изучение  древнекитайской философии и учения об энергии Ци позволило мне предположить следующее: При соединении большого и безымянного пальцев руки происходит замыкание двух энергетических каналов энергии Ци – канала лёгких и канала Сань-цзяо в точках Шао-шин и Гуань-чун. В результате этого замыкания каналов происходит передача энергии Ци и концентрация энергии Ци в конечных точках этих двух каналов на кончиках указательного и среднего пальцев руки в точках Чжун-чан и Шан-ян.  Это передача энергии Ци происходит   от канала лёгких в точке Лю-Цуань каналу толстого кишечника в точке Хэ-гу, от канала Сань-Цзяо в точке Гуань-Чун каналу перикарда в точке Да-Линь.   В результате я сделал вывод, что  из-за смешения концентрации энергии Ци в трехперстие – на концах указательного, среднего пальцев энергия сильнее сосредоточена. Трехперстие  не приводит к такой концентрации энергии Ци на кончиках указательного и среднего пальцев руки в точках Чжун-чан и Шан-ян.
 Эта гипотеза нашла свое подтверждение, после того как были сделаны первые фотографии кисти человека по методу Кирлиана.  На фото кисти  наглядно видно по силе свечения, что энергетика  указательного и среднего пальцев несколько выше чем остальных пальцев. Это значит, что для передачи психической энергии  лучше всего использовать только эти два пальца,  чтобы ток психической энергии шел прямо.    
 Согласно древнекитайской философии, жизнедеятельность человека является следствие изменения движения энергии Ци. Эта энергия является материальным субстрактом Вселенной.  Энергия человека делится на врожденную и приобретенную. Врожденная энергия активирует главные внутренние органы, которые вырабатывают приобретенную энергию, а последняя в свою очередь постоянно пополняет врожденную энергию.   Приобретенная Ци делится на грудную, питательную и защитную. Грудная Ци образуется при комбинации Ци вдыхаемого воздуха и Ци пищи. Она находится в грудной клетке.  Грудная Ци активирует деятельность легких. Сила дыхания и голоса прямо пропорциональны активности грудной Ци. Она активирует кровообращение и сосуды, поэтому холод, тепло, моторика конечностей связаны и зависят от грудной Ци. Питательная Ци образуется селезенкой и желудком из Ци пищи и воды.  Она циркулирует по сосудам. Её главные функции является питание крови.  Защитная Ци образуется также из пищи и воды, но в отличии от питательной циркулирует снаружи сосудов. Её главная функция  является защита организма от внешних патогенных факторов, контролируя функцию пор кожи. Каждый канал и орган имеют свою энергию Ци. В организме нет места куда бы ни проникала Ци. В зависимости от тока Ци жизнедеятельность организма замедляется или  ускоряется.  «Ци является корнем организма, а ствол и листья высыхают без корней». Рука и нога человека является началом или концом  каналов Ци. Через конечные точки каналов происходит взаимодействие с энергией внешней среды. На этом методе основана методика Су-Джок терапии ( рука-нога), а также Чжень-Цзю терапии ( иглоукалывание – прижигание ).                                                                                                                                                                                                                                                                                 
    Первое прикосновение пальцами правой руки это точка на лбу над переносицей. Высшая мудрость  этого прикосновения объясняет воздействием на чакру – центр Третьего глаза. Само название центра дошло до нашего времени из глубины веков из ведической древнеиндийской философии. В Древней Индии центр традиционно отмечался тикой – красной точкой над переносицей. Центр также носит другие названия - глаз Шивы, Аджна-чакра. Современная медицина установила, что центр Третьего глаза связан с шишковидной железой или эпифизом в головном  мозгу, который вырабатывает гормон мелатонин. Воздействие на эту точку Третьего глаза током психической энергии вызывает раздражение шишковидной железы в головном мозгу человека. Это приводит к развитию способностей ярко видеть сны, постепенному развитию ясновидения. Древняя мудрость Востока дает простой практичный совет для использования точки Третьего глаза  человека: « Для лучшего запоминания сна нужно сразу после пробуждения надавливать пальцем над переносицей ». Прикосновением  точки между бровями во время крестного знамения психическая энергия от пальцев руки фокусируется и воздействует на центр Третьего глаза. Вторым движением при крестном является  прикосновение груди в точке центра солнечного сплетения. Это центр носит название Манипура чакра.  Центр солнечного сплетения связан с желудком и пищеварительной системой. Развитие центра солнечного происходит в результате самоконтроля над питанием тела. Завершает крестное знамение прикосновение к центрам оплечий. Центры оплечий символически  показаны звездами на иконах Пресвятой Богородицы .
  На Востоке в Индии и Китае много знают о нервных центрах человека. Эти знания сохранились и дошли до нас из глубокой древности.   Самое распространенное название центров -  «чакры» . Другие названия центров – «Огненные колеса», « Цветки лотоса». Последние названия являются символами, выражающее  сущность нервных центров. Как цветок лотоса имеет свое основание темное дно реки, поднимается к свету и распускается прекрасным белоснежным цветком. Также и нервные центры человека, находятся в глубине  организма, излучая энергию. Когда человек устремляется очищению души,  нервный центр начинает излучать энергию. Семь главных центров, семь главных чакр: Сахасрара, Аджна, Висудха, Анахата, Манипура, Свадхистхана и Муладхара.  Сахасрара,  или 1000-лепестковый лотос отмечен точкой на темени и назван центром Колокола.  Раскрытие центра дает человеку возможность яснослышания и чтения мыслей – телепатические способности. Покрытие головы является защитой  центра Колокола и мозга. Это защита обязывает мужчин в Иудаизме носить специальную  ритуальную шапочку - кипу. Женщины обязаны покрывать голову платком.  Центр Аджна, или 96-лепестковый лотос называется также Глаз Брамы и Третий Глаз. Центр находится над переносицей над бровями. Раскрытие центра дает человеку возможность ясновидения. Центр традиционно отмечают на лбу тикой - точкой красной краской или пеплом. Висудха -  центр гортани или 16-лепестковый  лотос. Это центр синтеза мышления, понимания речи на иностранных языках. Раскрытие центра дает человеку  понимание любой речи на любом языке. Центр Анахата – Сердце.  Центр Сердце связан с правым  полушарием коры головного мозга, отвечающего за чувства и эмоции. Центр Сердце  имеет прямую связь с Высшим миром, поэтому значение раскрытия центра является приоритетным. Сердце хранит все огненные духовные накопления человека в прошлых жизнях.  Человек  через сердечную чакру может иметь прямую связь с Высшим Миром. Центр Манипура - центр Солнечного сплетения или 12-лепестковый лотос. Это волевой центр, центр развития силы воли. Центр Свадхистана или 6-лепестковый лотос  - центр половой энергии. Муладхара  или 4-лепестковый лотос заключают список главных  чакр. Муладхара также называется Кундалини. Это спинной мозг  человека. Центр хранит запас жизненной энергии. Кроме семи главных центров имеется еще целый ряд парных центров. Центр легких, центр оплечий или крыльев, центр колен, почек и другие.
 Как в христианстве отражено Учение о нервных центрах?  Прежде всего,  надо отметить, что тяжелейший и суровый путь духовно-нравственного очищения человека, бесконечно далек от того сентиментального христианства, которое создано современными проповедниками. В Учении Христа много  сказано  об очищении центра Сердце через веру и любовь. Некоторые центры психической энергии отражены в христианстве на иконах. Христос и апостолы, святые подвижники изображены со светлым ореолом вокруг головы. Это указывает на огненную трансмутацию центров головного мозга и нервного центра Колокола.  На иконах Богоматери мы видим, что на челе и плечах Девы  Марии изображены восьмиконечные звезды, которые  являются символами открытого Третьего глаза и центров оплечий.  Древнее церковное предание говорит о том, что первые христиане попросили апостола Луку изобразить лик Девы Марии. Апостол был художником. Он стал первым иконописцем. Лука установил церковную традицию изображений Пресвятой Девы.  Сначала апостолом была написана одна икона. Она носит название «Милующая», затем апостол написал еще две иконы – «Одигидрия» и также «Милующая». Он принес эти иконы и показал их Марии. По преданию Мария, увидев изображения, сказала: «Отныне ублажат меня все роды. Благодать родившегося от меня и моя с этими изображениями да будет». Когда апостол Лука рисовал первое изображение Девы Марии со звездами на голове и плечах, то еще не существовало догмата о предвечном девстве Марии. Значительно позже в 4-м веке сформировался этот догмат. Изображение звезд на иконах Пресвятой Богородицы было адоптировано к догмату.  «Три звезды означают: до Рождества Дева, в Рождестве Дева и после Рождества Дева».
 Крестное знамение является прикосновениями   с целью воздействия психической энергии или энергии Ци  на чакры – Третий глаз, центр солнечного сплетения - Манипура и центры оплечий. Механическое воздействие бессмысленно,  если не задействовано сердце как источник психической энергии человека. Если сердце становится аккумулятором нервной энергии, то рука является передатчиком этой энергии, которая может быть фокусирована на концах пальцев. На фотографии кисти человека, сделанных по методу Кирлиана ясно видно по яркости свечения, что  энергетика  указательного и среднего пальцев несколько выше чем остальных пальцев. Правильно сложение большого и безъымяного пальцев способствует лучшей  концентрации энергии на кончиках указательного и среднего пальцев руки в  точках: Чжун-чан и Шан-ян.  Цель прикасновений - открытие центра Третьего глаза, центра  Солнечного сплетения и центров оплечий.
                                                 
 
 
Глава 21                 Светлана
 
Карелин закрыл статью и задумался: « В церкви тоже все не так, все не так, как надо.  Вот взял Никон и затеял  церковную реформу, всё изменил, потому что так решил и точка. Вот захотел, чтобы у нас было как на на запад, и добился своего. Мужик сказал, мужик сделал. А то что в результате  столько  народа  пострадает - так на то плевать.   Власть вообще редко к простым людям прислушивается, у народа не спрашивает. Власть  делает то, что считает нужным...Жаль, конечно, староверов. За что люди пострадали? А ведь, у староверов тоже должны быть  святые. Самые верные и преданные  переселились в глушь страны и на окраины. После раскола на Руси нет святых, потому что все искренние верующие это староверы. Надо будет как-нибудь спросить о святых староверах у Рязанова при встрече ».
  После занятий Андрей позвонил Свете и договорился о встрече вечером.  В общежитии Карелин выгладил тщательно свою белую рубашку, нагладил стрелки на брюках и отправился на свидание. Света опоздала на 15 минут. Когда он увидел ее, она шла и приветливо улыбнулась.
- Остановись мгновение! Стой Светлана – ты прекрасна!  Ты как всегда опаздываешь и как всегда  очаровательна.
 Света мило заулыбалась.  Ей нравились комплименты.
- Привет. Знаешь, как говорила Мерлин Монро - не опаздываю, а задерживаюсь!  Давай присядем вон на той скамейке.
- Давай.
Они сели на скамейку под большим и раскидистым кленом.
 - Слушай, Света, – сказал Андрей, – а как ты смотришь, чтобы поехать завтра куда-нибудь на природу?
-   А куда ты предлагаешь?
- Я знаю, одно хорошее место. Лес, река, воздух. Красота! Природа -супер!
- Хорошо! Только можно я еще предложу своей подруге.
 - Ну, и отлично. А я своего соседа вытащу на природу. Вместе будет веселей. Не забудь взять купальник, искупаемся.
Они договорились, место встречи назначили на автовокзале. Погуляли по городу, поели мороженное и покатались в парке на качелях. Андрей проводил Свету до дома. Он пришел в общежитие в десятом часу. Оказалось, что его сосед по комнате уехал к себе домой на выходные дни. Андрей сразу лег спать. На следующий день Андрей встал рано. Пока делал зарядку,  завтракал, забыл про время.  Ему пришлось побросать вещи в сумку, поторопиться, чтобы прийти в условленное время. На автобусной остановке Светлана стояла вместе со своей подругой. За плечами  у девушек были небольшие рюкзаки. Андрей подошел и сказал:
- Привет! Ну как вы? Готовы?
- Привет, готовы. А где твой сосед? – ответила Света.
- К сожалению, уехал домой. Мне придется  отдуваться за двоих, за себя  за того парня. Меня зовут Андрей, – сказал он, протягивая руку незнакомой симпатичной девушке.
- Лена.
Она протянула руку вперед, но только коснулась его пальцев, сразу же одернула кисть.
- Ого! Ничего себе! Током бьет! Вот это да! Андрей, ты всегда так знакомишься с девушками?
- Нет, только с тобой!
 –Да, ладно! – Света поглядела с  ревностью на Андрея  и махнула рукой. -  А вот и наш автобус подходит. Пошли.
 Через час они вышли на автобусной остановке. Андрей повел за собой, они вышли  на красивый и высокий берег реки.  Андрей захватил с собой три удочки и предложил заняться рыбалкой. Дома он предварительно накопал дождевых червей. Оказалось, что Света и Лена никогда в жизни  не ловили рыбу на удочку. Когда они пришли на берег реки, то для девушек это занятие произвело впечатление. Андрей показал, как нанизывать червяка на крючок, как регулировать глубину, скучно не было. Девушкам сначала было жалко червяка, но Андрей их  убедил, что в природе   существует пищевая цепочка, и  они сдались. День выдался теплым и солнечным.  Было несколько поклевок, но они ничего не поймали.
- Ну, что ж! Как говорил один мой хороший приятель: отрицательный результат  - тоже результат!  –  сказал Андрей, сматывая удочки.
 Они искупались в реке.  Андрей с удовольствием поплавал, а девушки плескались на мелководье. Карелин наломал веток, собрал немного  дров и разжег костер. Девушки еще принесли хворост и  ветки из леса. Они испекли картофель в золе и достали термосы и перекусили. Потом они лежали и загорали на песке. Андрей еще раз искупался. Они сидели возле костра, рассказывали друг другу разные смешные истори, разговаривали весело и непринужденно смеялись и шутили, как старые друзья, как будто они знали друг друга много лет.
- Есть три вещи, на которые можно смотреть бесконечно, – сказал Андрей, кидая палку в костер. – Это как течет вода, как горит огонь,  как другие работают.
- А также как наш бухгалтер выдает  степиндию, – добавила Света и весело засмеялась.
 Андрей встал, подошел к реке. Он набрал воду полную кружку, игриво взглянул на девушку и бережно понес ее Свете. Он собирался немного пошалить и обрызгать водой девушку.
 - Ты зачем несешь сюда воду? – спросила Света.
- Сейчас узнаешь, - сказал Андрей, пряча глаза.
Она почувствовала что-то неладное. Света вспорхнула с места, как птичка, когда он попытался обрызгать ее, но промахнулся. Он присел возле костра, а Света подкралась тихонько сзади и вылила ему на голову полную кружку воды. Андрей не ожидал нападения сзади.
 -  Брр! Ах, вот ты как! Так не честно со спины! Ну, я тебе сейчас покажу!
Андрей провел рукой по мокрой голове .Света весело засмеялась,  и стала убегать от него.
-  Постой, красавица. Дай я тебе что-то скажу, – крикнул Андрей на бегу.
Но Света только задорно улыбнулась и продолжала убегать. Началась погоня. Андрей бежал быстрее, он практически настиг беглянку.  Но она была очень ловкой и гибкой. Когда он уже собирался схватить девушку, она увернулась от его рук, резко сменив направление движения, оторвалась от него. Андрей не ожидал этого и чуть- чуть не растянулся на траве. Она заметила это и радостно засмеялась.
- У меня длинные руки как у мафии. Я тебя все равно достану!
 - Попробуй, мафиози!
- От Андрея Карелина ещё никто не уходил!
 - А я уйду!  - сказала она весело и задорно.
Погоня продолжалась. Андрей практически опять настиг Свету, но теперь он не стал ее сразу настигать. Девушка попыталась снова, как заяц, резко свернуть в сторону, оторваться от погони. На этот раз Андрей был на чеку, повторив ее маневр, продолжал бежать за ней.  Наконец, он почувствовал, что девушка начала уставать и теряет скорость бега, Андрей резко ускорившись, схватил ее за плечи. Света выскользнула и запнулась, и они вместе не смогли удержаться на ногах и упали на траву. При этом Андрей неловко упал лицом вниз. Света первой встала, поглядела на Андрея и начала хохотать. Андрей все также лежал лицом вниз без движения и переводил дыхание.
 - Вставай, мафиози, простудишься!
Он медленно поднялся. Его куртка и лицо были испачканы. Андрей плюнул с досады и начал отряхивать себя. Света вынула белый платок из кармана.
- Подожди, я тебе помогу.
Она подошла к нему вплотную. Они стояли друг напротив друга. Она очень заботливо платком стала вытирать ему лицо, а он смотрел в ее глаза, которые были так близко и еще продолжали искриться смехом. Он глядел на неё и думал: « Какая же она красивая!»
 Он обнял ее двумя руками за талию и с чувством сказал: «Мне так хорошо с тобой. Ты такая милая и нежная! »
Она посмотрела в его глаза с нежностью. Они поцеловались. Поцелуй показался им обоим таким сладким, прекрасным  и долгим. У Андрея даже закружилась в голове, а Света закачалась, закрыла глаза и чуть не потеряла сознание.
-  Ого! – сказал Андрей – Вот это да!
Света стояла и держала его за руку. Они еще раз посмотрели друг другу в глаза и вновь поцеловались. Их глаза блестели, они были счастливы!
Наконец, Света сказала:
- Андрей, случайно не знаешь, откуда у меня во рту песок скрипит на зубах и еще трава?
Он развел руками:
-  Понятия не имею. Какая еще трава? Наверное, сама как-то просочилась .
- Зато я точно знаю. Это твоя. Ну-ка, возьми ее обратно!
- Вот еще! Очень надо! Не моя. Ничего не знаю, – сказал игриво Андрей.
- Возьми свою землю и травинку назад! – Света решительно пошла к Андрею.
- И не подумаю!
Андрей попятился назад и бросился бежать, Света побежала за ним. Он решил немного поддаться ей и подстроился под ее темп бега, бежал чуть впереди неё по берегу реки. Света почувствовала, что устает и решила схитрить.
- Стой! Я все съела.
- Я  тебе не верю, коварная женщина!
Андрей сделал рывок вперед, быстро разулся, скинул носки, закатал брюки по колено, вошел в воду. Когда Света подбежала, Андрей набрал в ладони  воду, стал брызгать в нее.  Капли долетели до нее, и Света отскочила с визгом. Андрей попробовал обрызгать ее ногой. В сторону Светы полетели брызги, и она еще дальше отскочила от берега. Он зачерпнул в ладони воду, решительно направился к ней.
- Мама!
Света бросилась бежать и отбежала от него.  Андрей сделал несколько шагов и понял, что его план не удался. Вода ушла через ладони на землю. У него замерзли ноги. Он расправил брюки, начал обуваться, но оказалось, что Света украла у него одну туфлю.
  Соблюдая безопасную дистанцию, она таращила глаза и показывала ему язык, дразнила его, держа обувь в правой руке.
- Чей туфля?
 - Отдай.
- Вот ещё! Мафиози,  теперь попробуй догони, – сказала она, играя туфлей.
Хотя Света держалась на расстоянии, Андрей мог бы погнаться за ней босиком. Но он решил действовать иначе.
- Светочка, Све-е-ета, солнышко, кисонька, зайчик, рыбка, отдай туфельку! Я тебе мороженное куплю, – сказал Андрей сладким и льстивым голосом. Он стал медленно приближаться к ней.
- Ага! Так и тебе и поверила. Только что была коварной женщиной, а сейчас уже – солнышко, зайчик, рыбка. Мороженным не отделаешься! – Света улыбалась и пятилась назад от него.
- Отдай туфельку, я исполню любое твое желание.
- Любое желание? – переспросила она и остановилась. – А не обманешь?
- Любое желание! Честное пионерское!
- Ладно, пионер! Держи – она протянула ему  туфлю. - Ты умеешь  уговаривать.
Андрей подошел к ней обнял и поцеловал Свету. Она выронила туфлю, обвила его голову обеими руками. Андрей оторвал свои губы, внезапно прервав поцелуй. Он стал с деловым видом обуваться.
- Ну всё!  Мы в расчете! Я исполнил твое желание.
- Что!? Это не моё желание! –  возмущенно сказала она.
-  Вот еще! Всё мы в расчете. Ничего не знаю.
- Подлый обманщик! Обманул бедную девушку!
Света толкнула Андрея в тот момент, когда он завязывал шнурки. Он неловко упал на землю, успев только повернуть корпус.
  Девушка весело и задорно засмеялась и отскочила от него.
 - Вот так будешь знать, как обманывать!
 Она подошла к нему и помогла отряхнуть ему одежду.
Он вернулись к костру. Лена сидела на берегу реки и ловила рыбу. Оказалась, что она поймала несколько небольших окуньков.
- Ленка, купаться будешь? – спросила Света.
- Тихо! У меня клюёт. Ты мне всю рыбу распугаешь.
-  Я пойду искупаюсь. Пойдем? – спросила Света у Андрея.
- Иди. Я еще дров для костра наберу.
 Солнце уже клонилось к закату. Трещали сухие ветки в костре. Андрей сидел один возле костра. У него на душе было легко, светло и спокойно. Диск солнца на закате стал огромным и чуть красноватым. Величественный закат был просто чудесным завершение дня.
- Господи, как хорошо мне сейчас! – эти слова сами сорвались с его губ. – Спасибо тебе, Господи, за этот день! Спасибо тебе, Господи, за жизнь, за счастье, за любовь! Спасибо тебе, Господи!
 Андрей стал молиться. В тот момент молитва сама рождалась и текла из его сердца, также естественно как текла река, как дул легкий  ветер и светило солнце.
- Господи, спасибо тебе за этот день! Спасибо за всё, что со мной произошло сегодня. Спасибо за всё, что я увидел, услышал и почувствовал сегодня! Спасибо за воздух, которым я дышу, за эту речку, за этот песок, за закат. За всё Тебе спасибо, Господи!
 Как волна за волной слова благодарности и признательности шли прямо из его души, которая была переполнена счастьем и светлыми чувствами.  
- Господи, как солнце, ты согреваешь и освещаешь наши души! Как солнце, ты оживляешь нас своим светом и теплом, заботой и любовью. Господи, слава тебе! Не устану благодарить и благословлять тебя. Всегда хвала Твоя в устах моих. Гоподи,  я люблю тебя! И как  может человек не любить тебя, Господи! Благодать  Твоего святого да будет в сердцах наших!
Сколько часов Андрей провел в церкви, присутствуя на  богослужениях! Он только чисто механически повторял молитвы и крестился, но все это было лишь подготовкой для того, чтобы он впервые почувствовал и сказал эти главные слова: Я люблю тебя, Господи!
-  Я люблю тебя, как сын любит отца! Я люблю тебя, как птицы любят летать, как рыбы любят плавать! Я люблю тебя всей своей душой, Господи! Сердце своё я отдаю тебе, Господи, прими моё сердце во имя любви и спасения мира! Андрей взглянул на красноватый диск солнца и замер. Он увидел что-то необычное, удивительное. Ничего подобного он раньше не видел.
 Чуть ниже диска солнца находились несколько проекций. Проекции  теней  солнца были точно такого же размера, как и диск солнца. Эти проекции выделялись на горизонте темноватыми контурами. Они находились в постоянном движении, выстраиваясь рядом с диском Солнца  в различные фигуры и затем также быстро перестраиваясь.  Как будто бы невидимый Творец и Мастер, создавший эти проекции, ловко играл, жонглировал, выстраивал их в различные фигуры и сочетания. Они выстраивались  полукругом вокруг Солнца, создавали стрелки круги, спирали, треугольники и символические фигуры человека с поднятыми вверх руками. Андрей был ошеломлен. Он смотрел на это представление и не мог ничего понять. Это было очень красиво, неожиданно и загадочно. Солнце стало садиться и постепенно скрываться за горизонтом. Проекции диска стали усеченными. Они были точными копиями видимой части солнечного диска, заходившего за горизонт. Солнце скрылось за горизонтом. Видение исчезло. Игра проекций прекратилась. Андрея охватило благоговение перед Творцом, создавшего это видение. Он был потрясен, всматривался в горизонт, на то место, где только, что скрылось  Солнце. Андрей находился под впечатлением от увиденного, в состоянии светлого шока и потрясения. Он встал на колени и стал молиться:  
« Господи, спасибо Тебе за то, что Ты дал увидеть мне. Я свято верю, что все дается во благо по милости Твоей. Всё дается ко благу любящим тебя. Благодарю тебя за все, что мне дано было увидеть; за всё, что Ты сделал для меня, а я не знаю этого и не ведаю. Благодарю Тебя за все, Господи. Да святится имя Твое. Да прейдёт Царствие Твое как на Небе так и на Земле. Да будет воля Твоя как на Небе так и на Земле. И да будет милость Твоя на исполняющих волюТвою на Земле ».
 Андрей замолчал.   Он чувствовал, что прикоснулся к какому-то огромному и наведомому миру, великому и могучему, непостижимому, тайному миру. Он вдруг почувствовал легкое прикосновение у себя на щеке, как будто невидимая, легкая паутина легла ему на щеку. Он чисто механически поднял руку и провел пальцами себе по щеке. Он посмотрел на пальцы, паутины не было. Прикасновение было легким и нежным, как будто кто-то поцеловал его. Внезапно его озарило: Это Ангел! Ангел – Хранитель - его невидимый помощник поцеловал его!
« Спасибо тебе, Ангел- хранитель мой! – сказал Карелин, – Я тебя не вижу, но я тебя тоже люблю. Держи. Это тебе!»
 Андрей приложил пальцы к губам, послал воздушный поцелуй вверх и сказал: «Спасибо тебе, Ангел-Хранитель мой. Спасибо, что помогаешь мне! Спасибо, что защищаешь меня. Я не вижу тебя, но я люблю тебя и чувствую твою любовь ко мне. Пусть любовь будет жить в сердцах наших! Пусть любовь будет путеводной звездой в жизни нашей! Пусть любовь никогда не умрет. Пусть годы проходят, а любовь не пройдет! Пусть  тело состариться, и я когда-нибудь умру, но пусть любовь навсегда поселится в сердце и не уйдёт оттуда никогда! Когда я умру, а ты воплотишься на земле, я стану твоим Ангелом –Хранителем. Я буду помогать тебе,  как сейчас ты помогаешь мне.
 Андрей вновь послал воздушный поцелуй вверх, и вновь почувствовал легкое касание на своей щеке. Он смотрел заворожено на вечернюю зарю, потрясенный своими впечатлениями и откровениями. Вдруг откуда-то прилетела маленькая птичка и села на куст рядом с Андреем в пару метрах от него. Птичка смотрела на Андрея, а он посмотрел на птицу. Она его совершенно не боялась, посмотрела на него, повернула свою изящную головку, что-то красиво и коротко пропела. Возникла пауза. Птичка не улетала. Она опять повторила свою к песню. Андрей и птица смотрели друг на друга. Андрей вдруг понял, что птичка обращается к нему и разговаривает с ним на своем птичьем языке.
 - Ты что-то хочешь сказать мне? – спросил Андрей у птицы.
 В ответ птичка в третий раз пропела ту же короткую мелодичную песню. У Карелина уже не было никаких сомнений в том, что птица разговаривает с ним.
 - Я не понимаю тебя, – сказал Андрей птице, – но все равно, спасибо тебе. Ты очень красиво поешь!
Птица еще раз исполнила свою песню, вспорхнула с куста и исчезла также внезапно, как и появилась.
"Что же мне хотела сказать птица?» - Андрей спрашивал себя недоуменно. У него в этот вечер вдруг открылись глаза. Какая-то таинственная, скрытая до этого реальность существующего мира  вдруг приоткрылась ему. Андрей как будто другими глазами смотрел на окружающий его мир. Он сидел возле костра, побрасывал дрова и смотрел на огонь.
 Света подошла, повесила полотенце и сказала: «Какой закат! Чудесный вечер! Жаль, что ты со мной не пошел купаться. Я от души наплавалась. Здорово! Красота! Пойду, переоденусь. Ленка до сих пор рыбу ловит.  Зацепила её рыбалка».
 Он засмеялась своим чудным смехом, взяла свою одежду,  переоделась, расчесала волосы и подсела рядом к Андрею. Они глядели на огонь и молчали. Тихо потрескивали дрова. Легкий ветер раздувал огонь.
- Слушай, тут сейчас со мной приключилась удивительная история.
Андрей рассказал Свете о своем разговоре с маленькой птичкой. Когда он закончил свой рассказ, то залюбовался Светой. Её лицо светилось, а глаза блестели.
- А знаешь, что пропела тебе птичка несколько раз? – сказала Света.
- Нет.
- Она пропела: " Я люблю тебя!"
 Света улыбнулась ему. Андрей подошел к Свете и сказал, глядя в глаза:
- Я люблю тебя!
- Какой ты недогадливый! Птичка тебе пропела: Я люблю тебя! – повторила Света, улыбаясь.
- И я тебя люблю!
Андрей вдруг почувствовал, что в этот волшебный вечер Света вошла в его душу, что без нее он больше не сможет жить, так как он жил раньше. Она стала частью его жизнью. Они оба чувствовали, что их непреодолимо тянуло друг к другу. Он взял ее за руку, обнял, глядя глаза, приблизил свое лицо к ней и почувствовал, как ее губы потянулись к нему. Они начали целоваться. У него закружилась голова, он сказал ей, глядя в глаза:
 - Когда я смотрю на тебя, на твою улыбку, смотрю в твои прекрасные, большие глаза, мне хочется бесконечно целовать их. Я люблю тебя! Какая же ты красивая!
Они вновь поцеловались, неловко стукнувшись зубами. Они вместе рассмеялись радостно, весело и беззаботно. Они были счастливы.
Пришла Лена с рыбалки, она наловила много небольших окуней и плотвы.  Надо было торопиться на автобус. Они быстро собрали вещи. Андрей затушил костер. 
- Спасибо этому месту. Мы еще когда-нибудь сюда вернемся?
- Вернемся, конечно, вернемся. Пошли, а то опоздаем, – торопил Андрей.
Они уехали на последнем автобусе. Андрей проводил Свету до дома. Они договорились о встрече завтра вечером. Карелин пришел в общежитие. Его сосед по комнате смотрел концерт по первой программе телевидения.  Молодая певица с короткой стрижкой исполняла песню:
«Наклонились дерева,
Ветер гнет их до земли,
И звучат, звучат слова
В ярком зареве зари
 
Эй, зажгите свечи,
Встаньте под образа,
В этот священный вечер
Откроются глаза.
 
Нам бы к истине прийти,
И не дать себе сорваться.
Нам бы к истине прийти
В ярком зареве зари
Эй, зажгите свечи,
Встаньте под образа,
В этот священный вечер
Откроются глаза.
 
Карелин слушал песню и думал: « Сегодня был  священный вечер, когда мои глаза открылись».
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Глава 22             Христос  и Будда.
 
 На следующий день Карелин встал утром в хорошем настроении. Он с удовольствием сделал зарядку, легко позавтракал, отправился на учебу в техникум. После занятий он пошел в парк к фонтану, сел на скамейку и стал ждать Рязанова, так как знал, что он после лекций прейдет туда. Он захватил с собой Евангелие и стал читать Нагорную проповедь Христа.
Андрей задумался: «Учение Христа призывает человека к совершенствованию духа, отвечать добром на зло, слушать и исполнять волю Господа, к бескорыстной любви и милосердию по отношению к ближнему. Надо учиться относиться к людям так, как я хотел бы, чтоб они ко мне относились ».
 «Долой всё грязное, всё лишнее, всё низкое и животное во мне!»  - громко и уверенно он сказал себе и вновь углубился в чтение Евангелия.
- Здравствуй, Андрей, что ты так внимательно читаешь?
Карелин поднял голову, узнал Рязанова и приветливо улыбнулся:
- Здравствуйте, Николай Юрьевич! Это  Евангелие.
- Прекрасно! Евангелие и Библию нужно читать и перечитывать, хотя бы раз в неделю.  Каждый верующий человек, например, раз в неделю может открыть и перечитать Новый Завет. Евангелие - это не простая книга, которую  один раз прочел и положил на полку. Евангелие нужно читать, размышлять, перечитывать и вновь размышлять, каждый раз ты можешь открыть что-то новое для себя.  Андрей, у тебя есть вопросы? Спрашивай, не стесняйся.
- Христос  к  совершенствованию Духа, к исполнению воли Божий. Но как  люди могут применить Учения Христа на практике?  Не могут же все стать священниками и монахами?
- Ну, зачем же так узко понимать Учение Христа. Став монахом или священником в церкви, человек может быть не служителем, а только наемником церкви. Каждому человек просто надо помнить свой долг, исполнять свое предназначение, стремиться  быть лучше, чище, добрее,  трудиться, жить, учиться, надеяться и верить, верить и любить  так, как  учил,  как верил и любил Христос -  Спаситель наш и Учитель учителей! Верить  и делами доказывать свою веру. Постоянно, ежедневно верить, не отрывочно и одномоментно. Верить не только в храме, а везде, где бы ты не был, и чтоб ты не делал; там где ты –там вера; верить в любом месте. Верить, стремиться, светить надо везде и всегда! Верить и поступать также. Мысли, слова и дела должны быть едины, соизмеримы и целесообразны. Верить и молиться утром встав с постели, верить и молиться  вечером ложась спать, верить и молиться в течении дня; верить и молиться  непрестанно  ежедневно!  – воскликнул Рязанов. – « Молись так, как будто сегодня собираешься умереть» - сказал великий русский писатель Федор Михайлович Достоевский.  Вот так надо верить! Просто верить в Божью помощь, верить в себя, в свои возможности,  стремиться делать добро. Верить и помнить, что Господь дает по сердцу и по устремлению. Исповедоваться, положа руку на сердце, и больше не грешить, не преступать закон, не делать зло ни себе, ни окружающим. Истинно, что пламенная, непреклонная, твердая вера может творить чудеса.
    Святой праведный Иоанн Кронштадтский написал в своей книге « Моя жизнь во Христе»:
« Бог есть Истина: и молитва моя должна быть истинна, как и жизнь.
 Бог есть Свет: и молитва моя должна быть приносима во свете ума и сердца.
 Бог есть огонь: и молитва моя, как и жизнь, должна быть пламенна.
 Бог свободен: и молитва моя должна быть свободным излиянием сердца.
 Какое богатство духа человеческого! Только помысли он сердечно о Боге, только  пожелай сердечного соединения с Богом, и он сейчас с тобою.
Прекрасны наши молитвы! Мы привыкли к ним, но вообразим себе, что мы в первый раз их слышим, поставим себя на место иностранцев. Молитва должна быть непременно всегда искренняя и совершенно свободная, а не невольная, вынужденная обычаем и привычкою, вообще она должна быть свободным и вполне сознательным излиянием души перед Богом. Перед Господом изливаю душу мою.
 На молитве необходимо намеренное, обдуманное, крайнее смирение. Особенно это нужно во время чтения молитвы Господней: Отче наш. Смирение разрушает все козни вражии. Ах, как много в нас тайной гордости. Это, - говорим, - я знаю; в этом не нуждаюсь; это не для меня; это лишнее; в этом не грешен. О, Господи, сколько своего мудрования!»
  Горе эгоистичному человеку – от его ума, который не способен на милосердие и самопожертвование. Ум лукавый служит эгоизму и порождает различные зацепки и висимости, осуждения, ревность, обиды, комплексы, неуверенность, сомнения и страхи, которые парализует волю и провоцирует предательство.  Ум ослепляет и заглушает сердце и совесть. Тиски самости и гордости сжимают сердце, не позволяют ему раскрыться. Холодный ум и гордость больше всего мешают человеку, препятствует сердцу открыться, устремиться и зажечься верой и любовью. От сердечного тепла человек может свободно раскрыть себя как прекрасный цветок.
   Нужно  и можно достичь состояния, чтобы каждое слово молитвы шло не от ума, а от  сердца, положить молитву на сердце, прочувствовать сердцем искренность слов. Вера и духовное устремление ведёт к новой жизни и к доброжелательным и гармоничным отношениям между людьми, вершиной которых - взаимное доверие, любовь, уважение и неосуждение. Вера и огненная решительность творит красоту и добро. Мы призваны Свыше трудиться, проходить испытания, преодолевать препятствия, терпеть трудности, побеждать свои недостатки и не сдаваться. Души людей захватила земная суета и материальные проблемы, многие привыкли и расслаблены житейскими удовольствиями, окаменели пристрастиями, привычками и стереотипами. Если ум человека обращен только на земное, то как он может каснуться духовного и небесного? Вот от чего бывает так тяжело понять Бога и молиться. Без молитвы и добровоьного труда души человек не может разрушить свои вредные и старые привычки, стереотипы и установки мышления, отбросить привычные, излюбленные удовольствия. Удовольствия, которыми человек унижает себя, быстро забудутся, но препятствие, которое человек преодолел с трудом, с терпением, духовную радость , которую он испытал на взлете, он будет помнить всегда.
 Нужно с Господом в сердце пережить трудные минуты испытаний и не сорваться, не попасть под власть низких искушений, уродливых мыслей и  страстей, никогда не терять своего первоначального устремления и веры. Вот тогда остается только терпение, терпение и еще раз терпение. Без молитвы и медитации, без терпения, без устремления к красоте, здоровью и чистоте, без дел самопожертвования нет спасения. Чистые мысли - в ежедневном ритме устремения и действия, ибо сказано: Вера без дел мертва есть! Ежедневный упорный труд над собой, усердная молитва перетрут, изменят  человека, если он будет стремиться и верить, верить всем сердцем и душой, молиться, обращаясь к Высшей Помощи на это тернистом и узком пути.     
 «Позвольте истине светить вам. Будьте сами себе свет», - так говорил Будда.
   Для этого контролировать свои мысли и чувства, чтобы не отвечать  злом на зло, учиться отвечать добром на зло.  Христос любил говорить яркими образами, которые врезаются в сознание слушателя « если тебя ударили, то подставь вторую щеку под удар». Если боксер  на ринге спокойно может выдержать сильный удар соперника, то это говорит о его силе духа. Побеждает тот, кто сильнее духом. Всем сердцем и сознанием ученик призван быть вместе с Буддой или Христом, как с живым Человеком и Учителем. Ежедневно  прежде всякого дела  думай так: «Как поступил Христос на моем месте? Что на моем месте сказал бы Христос?» « Непрестанно молитесь » - этот завет оставил Господь.
Исполнение своего кармического долга, разнобразный труд и простая, но постоянная сердечная молитва – вот так мы должны применять Учение Христа в жизни каждого дня.
 В трудные моменты жизни и напряжений надо повторять сердцем молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе сыне Божий помилуй меня». Представляя светлый образ Учителя, Пресвятой Богородицы или избранного святого.  Жертвуя своим эгоизмом ради идеалов красоты и любви,  истины и справедливости,  человек утончает и преображает себя, свой внутренний мир, раскрывая скрытые способности и таланты к творческой деятельности. Если мужчина может любить жертвенно и самотверженно, глубоко и искренно, одну женщину, то именем её он служит не только своему роду, народу, но и всему человечеству. Также и женщина может любить жертвенно мужчину. Трудно любить бессердечных, махровых эгоистов, людей паразитов, жестоких преступников, психологических  вампиров. Часто взаимоотношения между людьми в семье имеет глубокие корни в прошлых жизнях. Любовь признает только один закон – отдавать и жертвовать собой, жертвовать собой, но в ответ естествеено быть благодарным и также жертвенным. Но просто так неразумно потакать как своим эгоистичным желаниям, так и эгоистичным желаниям другого человека. Нельзя безумно «сыпать бисер перед свиньями и отдавать святыни псам», как говорил Иисус.
Жертвовать надо с сердцем и с умом.  Безумие жерты может быть иррационально. Беда человека в том, что эгоистичный ум развивает и расширяет свои желания, желания растут как снежный ком.
- А вы считаете, что  заниматься  такими нравоученими  не бесполезно?
- Польза есть. Если человек убеждает своей жизнью, не только говорит об этом и учит. Если он живет так и как проповедует  нравственное учение . 
-  Как усилить волю? Как стать сильнее? Как научиться терпеть боль и страдания?
 -  Без труда, без усилий, без целеустремленности и большого терпения ничего достигнуть нельзя. Чтобы научиться терпеть, надо научиться приказать самому себе, стимулировать себя, даже наказывать самого себя, стремится к новым достижениям, ставить личные рекорды и постоянно тренировать терпение. Сегодня лучше чем вчера, завтра лучше чем сегодня – это девиз совершенствования. Тренировать терпение можно и нужно ежедневно. Без терпения нет продвижения вперед, достижений, нет эволюции и нет спасения. Чтобы усилить волю, надо  испытать её и сделать объективную оценку своих сил и возможностей, объективный самоанализ, анализ внешних условий и факторов, надо оценить своё состояние и свои силы адекватно. Без плана перехода, без предварительной тренировки и тщательной подготовки туристы не идут в многодневный поход. Упорный труд, работа и ежедневные тренировки  – основа достижения любой цели.
   Главное – это вера и любовь. Любить и верить! Верить в себя и в Бога в себе: «Я должен это сделать. Я это сделаю! Изо всех сил! Во что бы то ни стало!» - сказал Рязанов четко, уверенно и громко – Только так! Слабость спасается через силу. Сила достигается упорными тренировками, терпением и бесстрашием. Новые возможности открываются только, когда выложишься до конца, до своего предела, когда кажется, что уже нет сил, то силы вдруг находятся. Внуши себе силу: « Я все могу. Я всего добьюсь. Всё могу в укрепляющем меня Господе Иисусе Христе».
 Сам Спаситель говорил: « В мире будете иметь скорбь. Мужайтесь, ибо я победил мир». Он сказал удивительные слова – формулу беспредельного терпения: « Претерпевший до конца спасен будет».
 
Преподобный Антоний Оптинский  говорил так об этом: « Какое бы ни постигло  огорчение, какая бы ни случилась неприятность, ты скажи: стерплю это я для Иисуса Христа! Только скажи это, и тебе будет легче. Ибо имя Иисуса Христа сильно – при нем все неприятности утихают, бесы исчезают; утихнет и твоя досада, успокоится и твое малодушие, когда ты будешь повторять сладчайшее имя Его. Господи, даждь мне терпение, великодушие и кротость! Господи, даждь мне зрети мои согрешения и никого не осуждати!»
 Терпеливый, устремленный, верующий, смиривший ум и желания своего эго человек добивается своей цели рано или поздно. Нетерпеливые люди совершают много ошибок  и не достигают ничего.
Русскую пословицу: « Терпение и труд  всё перетрут »   следует уточнить:
 «Терпение и труд ради Христа – всё перетрут». Приказ нужен четкий приказ, приказ самого себе. 
 Прекрасна молитва: «Стерплю всё ради Христа. Господи, помоги и дай мне терпение».   В напряжении важно сохранять спокойствие ума. Напряжение и терпение без  тренировки невозможно достичь. И надо знать, отдавать себе отчёт: ради кого и для чего напрягаться и терпеть.
Среднему человеку нужен кнут и и пряник -  угроза наказания и  четкий  стимул, обещание награды.
Как тут не вспомнить формулы устремления, цитаты из замечательного фильма «Чародеи»: « Первое: Верить в себя. Второе: Ясно видеть цель. Третье: Не замечать препятствия».
- Может ли человек изменить себя и свою судьбу?
- Может, не всегда, но может, если захочет. Это огромный труд души. Что есть судьба? Судьба – это кармическая цепочка особо важных событий, определяющих будущее человека.  В  отдельных случаях человек может изменить свою судьбу и отклонить жизнь от предначертанных и роковых событий. Закон кармы гласит: Причина рождает следствие, а следствие рождает причину. Что посеешь, то и пожнешь. Посеяв поступок – пожнешь привычку, посеяв привычку – пожнешь характер. Посеяв характер – пожнешь судьбу. Законы судьбы это законы кармы, причин и следствий. Человек как айсберг несет в себе невидимую подводную часть кармы из прошлого. Чтобы посеять нужную привычку, нужно установить план для её выработки, ежедневный, еженедельный, ежемесячный, ежегодный план и непреклонный ритм работы и держаться из всех сил, непреклонно, исполняя его. Человек не может так сразу, в один час изменить себя, свою внутреннюю сущность и мировоззрение. Даже бросить вредную привычку немногие способны сразу, что тут говорить о боьшем. Люди так немощны и слабы и так нетерпеливы, жаждут удовольствий, денег, славы, власти, удовольствий, чтоб никто не мешал их праздному образу жизни, их безделию и лени. Что же тут говорить о том, чтобы изменить свою природу, формировавшуюся в течение тысячелетий во многих-многих прошлых жизнях?! И что же тут тогда говорить об изменение судьбы?!   За один день закоренелый лентяй не станет ответственным тружеником,  жалкий трус не станет отчаянным экстремалом, малодушный солдат не станет мужественным генералом, гордый и властолюбивый начальник  не станет  кротким и смиренным служителем,  горький пьяница не станет трезвенником, толстый чревоугодник не станет постником и аскетом,  преступник-рецидивист не станет добродетельным альтруистом, жадный бизнесмен не станет бескорыстным благотворителем,  невежественный, тупой и глупый ученик  не станет ученым профессором или академиком.
У каждого свои способности, свой багаж знаний и опыта из прошлых жизней. Поэтому рабочий не станет ученым, а  кузнец не станет  медиком или швея не станет балериной, музыкант не станет атлетом, а атлет не станет художником. Каждый рождается и становится тем, кем он должен стать, исполняя свое предназначение в жизни. Каждый выбирает свой путь и свой выбор:  упасть в темную бездну или плыть по течению своей судьбы, или трудиться и плыть против течения  навстречу свету и своей новой судьбе. Судьба ведет и влачит. Судьба влачит ленивых и глупых; судьба бьет бумерангом,  судьба ведет  трудолюбивых и целеустремленных.   Волевые  люди с характером умеют принимать волевые решения и добиваться своего. Слабые люди полны духовных болезней и болезней тела.  Это отражаются на генетическом уровне и  передаются  человеку по генам. В Библии сказано, что последствие греховной жизни передаются через семь поколений, до седьмого колена.   В генетическом наборе следующих поколений  будет отражен тот или иной сбой генов. Из прошлых жизней в духе мы наследуем нашу духовную природу. Дух не вылечишь быстро  и легко. Лечение духа – процесс долгий, мучительный и тяжелый. Он называется платой по старым долгам и изживанием старой кармы.
- Что значит выражение «много званных, но мало избранных»?
 - Званные – это все люди, все человечество, к которым обращен вечный зов, Божественный призыв. Избранные – это те, кто принял его не умом, а сердцем и духом, как руководство к действию. Званные – слушащие и наблюдающие, избранные – это те, кто слышат, действуют, исполняют не свою, а высшую Божественную волю.  Прикоснувшись сердцем к Божественному огню, в начале верующий человек горит факелом максимализма и энтузиазма. Священное время!  Тогда человеку многое дается, много прощается, он получает незримую явную помощь. Как важно ученику многое понять и веру не потерять, огонь устремения не затушить. Вместе с первыми успехами у человека просыпаются и поднимают голову его до селе дремавшие негативные духовные качества –  нетерпимость, ревность, гордыня, тщеславие, зависть и властолюбие. Человек является избранным, если способен преодолеть и выдержать все испытания.  Избранный – это человек, который становится ближе и ближе к Учителю. Избранный обладает духовным знанием и опытом, а званные – топчутся на месте, шаг вепред шаг назад - не идут вперед.  Много званных слушают, любопытствуют, интересуются, соглашаются, но остаются прежними. Званные  стоят и смотрят,  как творят избранные.   
- Почему Иисус сказал, что домашние – враги человеку, следующему Его Учению?
-   Да, это непростой вопрос, но я все-таки попытаюсь на него ответить. Христос ставит духовную связь выше кровной связи.  Он говорил: «Матерь моя и братья мои – суть слышащие слово Божие и исполняющие Его». Духовное родство стоит выше кровного родства. Христос утверждал приоритет веры и духовности над кровной и родственной связью.  Иисус  жил и воспитывался в трудолюбивой и праведной семье. Его воспитывали родители – праведный Иосиф и благословленная  Мария. Иисус учился ремеслу плотника и помогал в работе своему отцу. Бесспорно, что  идеалы семьи священны. Первое чувство любви  – это любовь ребенка, чада к его родителям, к отцу и матери. Семья свята, когда  его члены  объединены любовью, верой и сознанием, являются единомышленниками,  добросоветно исполняют свой  долг в семье.  Кармические отношения между родными и близкими в семье – это самые сложные отношения между людьми. Самое сильное влияние на человека оказывают наши родные и близкие. Но наши родные и близкие  как и все люди в определенной степени несовершенные, эгоистичные и невежественные люди. Любить -  не для того чтобы потакать эгоизму.
 Духовные устремления человека священны, и на этом эволюционном пути развития для человека семья становится обузой. Забота о семье священный долг. И не случайно, молодые люди на Руси  в монастырь уходили только с благословления родителей.
На  кресте Спаситель испытавал ужасные страдания и не думал о себе. Он молился Богу, заботился о своей матери. Он сказал своему любимому ученику Иоанну: « Се матерь твоя», а матери: « Се сын твой».  С тех пор Мария стала жить в доме Иоанна.
Каждый человек должен взять и понести свой крест. Каждый выбирает свой крест сам. Для одного это крест – жизнь в семье, для другого – это крест в духовной жизни в монастыре. Бог зовет вверх, домашние тянут вниз. Однако, если зов сердца  сильнее,  чем кровные узы и любовь к домашним в семье, которые тяготят и не дают духу ученика развиваться, то следует неизбежный разрыв семейной кармы ради духовного освобождения. Если условия  в семье позволяют, то необходимо терпеливо нести  крест, совмещая исполнение  долга в семье и духовного долга перед Богом. Духовное устремление человека часто его родные и домашние не понимают, осуждают, просят, умоляют, требуют и приказывают, чтобы он поступал по их  воле.  Поэтому верующий не находит понимания у своих неверующих родных и близких, которые живут  своими личными или семейными интересами.  Домашние пытаются запретить, помешать, остановить, смутить, отвлечь   верующего человека от духовной жизни.  Навязывание своей воли, нежелание понять друг друга являются причиной конфликтов, которые приводят позже к полному или частичному разрыву отношений в семье.  Сколько же из-за этого юношей и девушек убежали из дома! Сколько седых волос прибавилось из-за этого у отцов, сколько нервов потрачено и слез выплакано матерями, из-за своих кровных чад, которые убежали из дома и ушли в монастырь! Разрыв семейной кармы – самое трудное и болезненное для человека.
- Почему вино и хлеб - кровь и плоть Христа?  Зачем нужно причащаться?
 - Сам Господь установил эту традицию и таинство. Он передал чашу с вином своим ближайшим ученикам и сказал в Сионской горнице в доме апостола Иоанна на Тайной вечери: « Сия есть кровь моя Нового Завета за вас и за многих изливаемая». А потом преломил хлеб и сказал: « Сие есть плоть моя, за вас ломимая в оставлении грехов. Сие творите в Мое воспоминание». Причастие духовно соединяет нас со Спасителем. Человек как бы незримо присутствует на Тайной Вечери среди апостолов и жен-мироносиц, принимая хлеб и вино из Его рук. Причастие – это таинство духовного единства между Христом и человеком. Причастие дает благодатный духовный импульс человеку для борьбы с его греховной природой. Принимая священное таинство, человек принимает небольшой дар Святого духа и имеет сопричастность  со Христом. Этот дар есть жертва сострадания и любви к нам,  грешным людям. Причастие призывает нас стать ближе к  Богу, лучше, чище и добрее,  мудрее, терпеливее.  На физическом плане причастие остается хлебом и вином, также как и было на Тайной вечери, но в духовном плане значение причастия огромно. Причастие – это частица духовного света, истины и любви Христа, частичка его Огненного духа. В причастии Христос отдает нам свою частицу Своего духа Святого. Благословленное причастие имеет Благодатную огненную энергетику как результат сокровенного священного действия и молитв священника во время литургии, покаяния и веры причастника.  Если же этого священного действия не происходит, то причастие как просто хлеб и вино не имеет духовной благодати.
-  Почему же жизнь так не справедлива и столько несправедливости? Почему столько боли, страданий и скорби? Почему  страдают и умирают совсем  невинные люди?
 - Этот трудный вопрос я, также как и ты, задавал себе не раз. Мир несправедлив, потому что многие поступают несправедливо и антигуманно, люди заблуждаются, что не будут отвечать за свои поступки. Человеческое общество состоит примерно на 90% из равнодушных потребителей, такое общество не может быть справедливым. Когда большинство людей хотят только брать и брать, в обществе происходит нарушение космического закона. Тогда о какой справедливости можно говорить!? Справедливость существует там, где есть взаимопомощь, взаимопонимание, признательность, сотрудничество, взаимопомощь и поддержка. Все человечество друг с другом связано  сотнями, тысячами, миллионами невидимых кармических нитей.  Мы все должны чувствовать ответственность за себя и друг за друга. Мужчины и женщины,  многие миллиарды духовных существ всех рас и народностей - мы  должны забыть о своей выгоде, оставить личный, семейный, коллективный, групповой, национальный и религиозный эгоизм и быть единым интернациональным братством на Земле, стать единой семьей, братьями и сестрами, чтобы вместе  трудиться на Общее Благо и принять ответственность за планету и формировать будущее нашей цивилизации. Будущее находится в нас. Если мы добровольно начнем изменять себя,  творить добро, покаянием, постом и молитвой служить Богу, расширять свое сознание, изменяться в лучшую сторону хотя бы в малой мере в этой жизни, то мы изменим наше будущее.
 Вдумайся в этими словами: Работа каждого человека над собой имеет мировое значение! Победа над собой – самая дорогая победа.
 Все люди, кто выступают против этого идут против космической эволюции  человечества. Все остальные, кто раздувают свой личный, семейный, коллективный, национальный эгоизм являются  вольно или невольно, сознательно или нет – врагами эволюции и сторонниками Старого Мира, у которого нет будущего. Между Старым и Новым миром идет незримая война. Человечество пережило огромное множество локальных войн, две жестокие, кровавые и безжалостные мировые войны. Сейчас человечество стоит на пороге самоистребления, в результате третьей мировой ядерной и термоядерной войны. Третья мировая война может уничтожить все живое на планете.  После «ядерной зимы» никто не выживет, все человечество перейдет в Тонкий мир. Тогда война перейдет полностью из земного плана на Тонкий план.  Сознание людей слишком узко, приземлено и пока еще не готово, чтобы спокойно  принять и проанализировать всю информацию о  войне между светлыми  и темными силами в Тонком мире. Тем более что на войне как на войне, битвы идут с переменным успехом и не все одназначно и предопределенно.
 Рязанов  закашлялся и продолжил.
– Ну, сейчас не  об этом. Так устроен наш мир, что ничто на Земле не проходит бесследно. Добро и зло, подвиг и предательство, красота и уродство, преступления и самопожертвование  – все переходит от земного в Тонкий план и обратно. Но подвиги бессмертны! Даже если мы о них не знаем. 
У Бога никто не забыт и ничто не забыто.
Все что было, мы несем в себе в своем подсознании. Никто не уйдет от ответственности. Каждый будет судим Высшими Учителями по своим делам. Почему мне больно, я страдаю?  Почему люди несправедливо страдают? Можно ли прекратить эти страдания?  Какова природа человеческих страданий?  Над этими простыми вопросами  может размышлять  каждый человек .
 В пятом веке до н.э. молодой царевич  Сиддхартха Готама также задавал себе эти вечные вопросы о сущности страдания. Они жил в Индии и Непале. Смерть Будды в возрасте около восьмидесяти лет относится к 483 году до нашей эры. Царевич Готама нашел ответы на свои вопросы. На него сошло озарение,  и он создал Учение, после долгих лет суровой жизни аскета и духовного подвижника; в юности он сделал решительный шаг и оставил молодую жену и ребенка, ушел из своего дворца и стал жить жизнью аскета, странника. Он стал жить суровой жизнью аскета и йога. Сколько же он перенес лишений и страданий, прежде чем достиг просветления!
 Это знание стоило ему дорого. Готама долгие годы провел в медитациях и рассуждениях, прежде чем ему открылись глубокие тайны и скрытые причины страданий и круговорота жизни на Земле. Сквозь века и тысячелетия это знание дошло до нас в  неискаженном виде. Учение Будды просто и красиво, как  Космос и Звездное небо над головой.
  Будда учил, что страдание происходит из жажды наслаждений, жажды жизни, жажды власти и прочих пустых земных привязанностей и стремлений.
  Он говорил, что человек, охваченный страстью, похож на паука, попавшего в сотканную им же паутину. Жажда жизни ввергает человека в следующее воплощение, которое завершается старостью и смертью. И нет конца этому потоку жизни полному страданий. За разрушением следует новое созидание, которое в свою очередь несется к гибели.  – Рязанов достал из своего портфеля  книгу и показал  обложку.
– Это « Дхаммапада»  - сборник сутр или кратких изречений Будды, составляющих основные принципы морально-этического закона Буддизма. Само слово «Дхаммапада» переводится как основа учения, основа закона, основа добродетели.
 Послушай, что говорил Будда:  « Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищите света?»
« Взгляни на сей украшенный образ, на тело полное изъянов, составленное из частей, болезненное, исполненное многих мыслей, в которых нет ни определенности, ни постоянства»
  Так Будда сурово осуждал людей, способных веселиться, забывая о всеобщей скорби и страданиях.
Он сказал: « Я прошел через сансару многих рождений, ища строителя дома, но находя его. Рождение вновь и вновь горестно. Кто не вел праведной жизни, не достиг в молодости богатства, гибнут, как старые цапли на пруду, в котором нет рыб. Кто не вел праведной жизни, не достиг в молодости богатства, лежат, как сломанные луки, вздыхая о прошлом.
Того, кто живет в созерцании удовольствий, необузданного в своих чувствах, неумеренного в еде, ленивого, нерешительного,  - именно его и сокрушает Мара, как вихрь дерево. Того, кто живет без созерцаний удовольствий, сдержанного в своих чувствах и умеренного в еде, полного веры и решительности, - именно его не может сокрушить Мара, как вихрь не может сокрушить каменную гору.
Глава о радости: « В этом мире радуется он и в ином – радуется. Он радуется, не нарадуется. В обоих мирах творящий добро радуется. Он радуется, не нарадуется, видя непорочность своих дел».
« В этом мире он страдает и в ином страдает. «Зло сделано мной, » - страдает он. Еще больше страдает он, оказавшись в беде».
«В этом мире ликует он и в ином – ликует, «Добро сделано мной!» - ликует он. Еще больше ликует он, достигнув счастья».
«Если даже человек постоянно твердит писание, но, нерадивый, не следует ему, он подобен пастуху, считающего коров у других. Он не причастен к святости».
Если даже человек мало повторяет писание, но живет, следуя дхамме, освободившись от страсти, ненависти и невежества, обладая истинным знанием, свободным разумом, не имея привязанностей ни в этом, ни в ином мире, он причастен к святости».
« Если человек говорит или действует со злобной мыслью, страдание сопутствует ему, как колесо следует за копытом животного, которое тащит по возку.
Если человек  говорит и действует с благой мыслью, счастье следует за ним, как никогда  не покидающая тень его».
Итак, все совершается мыслью. Многие беды, проблемы, несчастья, боли и страдания  мы притягиваем сами своими неправильными мыслями, словами и действиями.
 Рязанов закрыл книгу.
– Я никогда раньше не слышал: Сансара и Мара. Кто такой Мара, который может сокрушить человека? Что такое сансара? – спросил Карелин.
- Мара – это злой дух, который пытался навредить, искусить Будду. В христианстве он назван Сатаной, падшим ангелом, князем мира сего, князе тьмы и врагом рода человеческого.
 Сансара – это цепь рождений и смертей человека,  круговорот жизни и смерти. В христианстве есть аналогичное понятие – «Книга  Жизни», которую перед страшным судом открывает Бог. Только считается, что в « Книге Жизни» записаны дела не всей цепочки рождений и смертей, а только жизни человека в последнем воплощении.
 Рязанов положил «Дхаммападу в портфель, взял другую брошюру:
- Название этой книги говорит само за себя  «Основы Буддизма». Автор Елена Ивановна Рерих. Среди обширной литературы по буддизму, книга занимает особое место своей уникальностью.  Первое издание книги выпущено небольшим тиражом в Улан-Баторе в 1926 году во время знаменитой Трансгималайской экспедицией Рерихов .
Рязанов передал открытую книгу Андрею, указав  место на странице – Прочти вот с этого места.
Карелин прочел вслух:
« Согласно традиции, открытием «Цепи причинности» или 12 нидан ознаменовались достижение Готамою озарения. Проблема, мучившая его многие годы, нашла разрешение.  Размышляя от причины к причине, Готама дошел до источника зла.
12) Существование есть страдание, ибо в нем заключена старость, смерть и тысяча страданий.
 11) Я страдаю, потому что я рожден.
10) Я рожден, потому что я принадлежу миру Бытия.
9)    Я рождаюсь, потому что я питаю в себе существование.
 8)     Я питаю, ибо я имею желания.
7)     У меня есть желания, ибо я имею чувствования.
6)     Я чувствую, ибо я соприкасаюсь с внешним миром.
 5)     Это соприкосновение производится действием моих шести чувств.
4)      Мои чувства проявляются, ибо будучи индивидуальностью, я противопоставляю себя безличному.
3)       Я  индивидуальность, ибо я имею сознание, пропитанное сознанием личности.
2)      Это  сознание, создалось вследствие моих прежних существований.
1)       Эти существования омрачили мое сознание, ибо я не знал.  Рязанов показал пальцем на странице: « Вот здесь дальше прочти».
Карелин прочел: «Итак, источник и первопричина всех бедствий человечества в омраченности, в невежестве. Отсюда яркие определения и осуждения именно невежества Готамою. Он утверждал, что невежество есть величайшее преступление, ибо оно является причиной всех человеческих страданий, заставляя нас ценить то, что недостойно быть ценимым, страдать там, где не должно быть страдания и, принимая иллюзии за реальность,  проводить нашу жизнь в погоне за ничтожными ценностями, пренебрегая тем, что в действительности является наиболее ценным,  знанием тайны человеческого бытия и судьбы.  Свет, который мог рассеять тьму и избавить от страдания, был явлен Готамою Буддою как знание четырех благородных истин.
1)  Страдание воплощенного бытия, проистекающего из постоянно возобновляющихся рождений и смертей.
2)  Причина всех страданий в помраченности, в жажде самоудовлетворения, в земных присвоениях, влекущих за собой не прекращаемость повторного несовершенного бытия.
3)  Прекращение страданий заключается в достижении состояния просветленного и, тем самым, создание возможности сознательного приостановления круговорота бытия на земле.
4)  Путь к прекращению этих страданий заключается в постепенном усилии элементов, направленных на совершенствование для уничтожения причин на земле и в приближении к великой истине.
Путь к этой истине разделен был Буддой на восемь частей:
Правильное распознавание. (что касается закона причинности)
Правильное мышление.
Правильная речь.
Правильное действие.
Правильная жизнь.
Правильный труд.
Правильные воспоминания и самодисциплина.
Правильная концентрация.Человек, приводящий в жизнь эти положения, освобождается от страдания земного бытия, являющегося следствием невежества, желаний и вожделений. Когда это освобождение осуществлено, достигается Нирвана. Что есть Нирвана? « Нирвана ест качество вмещения всех действий. Трепетом озарения притекают истинные знания. Спокойствие есть лишь внешний признак, не выражающий сущности состояния».
Буддой также указаны десять великих препятствий, названных оковами:
Иллюзия личности.
Сомнение.
Суеверие.
Телесные страсти.
Ненависть.
Привязанность к земле.
Желание наслаждения и успокоения.
Гордость.
 Самодовольство.
Невежество. »Рязанов забрал книгу из рук Карелина и сказал:
- Вот ответ на твой вопрос о сущности страдания, Андрей. Что можешь сказать по этому поводу?
- Если честно, то сейчас я просто не могу всё это сразу переварить. Нужно время. Много же пришлось пережить и передумать, чтобы дать такой глубокий и всесторонний ответ на простой вопрос о причинах страдания.
- Высшее духовное знание – это дар человеку и человечеству, которого нужно быть достойным принять, принять дар, которого люди не заслужили, не пройдя полного самоотречения, как это сделал Духовный Учитель.  Будда учил, что человек должен познавать все на основании собственного опыта, не полагаясь слепо на авторитеты.  Другой великий Учитель - Конфуций говорил, что три пути ведут к знанию. Первый путь – путь размышления.  Это путь самый благородный. Второй путь – путь подражания. Это путь самый легкий. Третий путь – путь опыта. Это путь самый горький.
 Будда был философом и духовным практиком, избрав путь опыта и размышления. Он стал Духовным учителем человечества. Его духовный опыт и знания повлияли на историю человечества. Будда достиг своей Высочайшей духовной цели, открыл людям благородный путь к Высшей Истине, к Высшему Сознанию. Доступность Высшего Знания создает иллюзию, что истиной можно легко и просто обладать. На самом деле обладать истиной человек может, только если претворит её в жизни каждого дня. Человеческий интеллект может принять или отвергнуть истинное знание. Человек может обладать истиной, только если пройден тернистый путь глубокого личного осознания, размышлений и собственного духовного опыта.
 Учитель только зовет открыть дверь в беспредельность совершенствования духа, беспредельность постижения истины, человек должен сам войти в эту дверь и пойти по выбранному пути.
 
Глава 23          Парвус и Ленин.
 
- Скажите, а Вы случайно или  специально взяли с собой эти книги по буддизму?
 - Нет. Я ношу их постоянно с собой.
- Зачем?
- Когда у меня выпадает свободная минутка, я часто  перечитываю эти книги. Они,  также как и другие книги  – мои учителя. Недавно эти книги дали мне ответ на мучавший меня вопрос.
- Что за вопрос?
Рязанов как-то внимательно посмотрел на Андрея и задумался.
- Николай Юрьевич, пожалуйста, поделитесь со мной. Я больше никому не расскажу. Вот честное слово никому!
 Рязанов еще выдержал паузу, а потом  проникновенно сказал:
- Это касается культа Ленина. Миф о великом вожде был создан еще при Сталине. Если нет объективных фактов, документов, свидетельств  близких ему людей, родных и друзей, которые не засекречены в архивах, то объективно трудно определить   роль Ленина  в истории и оценку его  как личности.  В молодости я  был совершенно равнодушен к советской пропаганде, но  потом  когда я  прочитал послание Махатм Советскому правительству, то оно меня заинтриговало тем, что там Ленин назван Махатмой, то есть великой душой. Тогда  я решил собрать как можно полную информацию об Ульянове-Ленине и попробовать во всем разобраться сам. Задача оказалась, как говорил Ильич, архитрудная и архиважная.
 По мере того как я все больше углублялся в изучение личности Ульянова –Ленина, той роли которую он сыграл в истории России меня все больше мучил вопрос:  « Почему  именно Ленину удалось захватить и удержать власть в огромной Российской империи? Почему цепочка причин и следствий в истории России привела к тому, что в октябре 1917 года  Ленин  – практически до 17-го года почти никому неизвестный  в России партийный теоретик,   лидер радикальной фракции партии социал-демократов захватил и удержал власть в огромной стране? Зачем России нужен был Ленин? Почему после прихода Ленина к власти Россия стала другой страной? Что хорошего и плохого он сделал для России? Как в результате прихода к власти партии Ленина в России могли произойти ужасные преступления: государственный грабеж населения, массовые казни и расстрелы, голодная смерть и смерть от тифа целых регионов? Как страна превратилась после его смерти в архипелаг ГУЛАГ и потеряла значительную часть своего населения  в результате голода, болезней и репрессий? Почему власти уничтожили работников культуры, искусства, священников?  Почему культурная элита погибла или покинула страну, избрав путь эмиграции? Почему столько крови было пролито невинных людей? Почему ограблена и разрушена русская православная церковь? Если власть была дана в России Ленину по Высшему Плану, то в чем смысл этих преступлений и жертв? – Рязанов тяжело выдохнул и продолжил. – Я  много  размышлял и искал свидетельства очевидцев, факты, документы, проверенную информацию, пытался найти ответы на эти непростые вопросы.
 Аналогично тому, как сказал великий русский поэт М.Ю.Лермонтов: «Не будь на то Господня воля, не отдали б Москвы», можно сказать: «Не будь на то Господня воля, не отрекся б Николай Второй от престола».  Всё произошло так быстро и  так неожиданно для всех.
 В Петрограде зимой 1917 года было очень холодно, 30-градусные морозы, много снега. Из-за транспортных проблем в столице начались перебои с хлебом и мукой, это переполнило чашу народного недовольства и послужило мощным толчком народного восстания. В это время царь решил разогнать четвертую Государственную думу, но сам не решился об этом сказать прямо в глаза, в своем указе о роспуске Госдумы он расписался, но не поставил дату.  Выступления против него оппозиционеров из Госдумы стали откровенно враждебными.  Александр Керенский на заседании Госдумы призвал к убийству царя. Это было неслыханно! Слова Керенского остались без последствий для него.  Противостояние Госдумы и царя накалилось до предела.
 22 февраля царь как Верховный главнокомандующий русских войск уехал в свою  Ставку в Могилев, чтобы готовить весеннее наступление.  23 февраля в Петрограде начались погромы хлебных лавок, забастовки и демонстрации, возникла стихийная революция. Бастовало около 200 тысяч рабочих и царские власти потеряли контроль над порядком в Петрограде. Рабочие  избивали и убивали городовых.  Царь приказал генералу Хабалову подавить восстание, но сразу же не  поехал назад в Петроград в своем золотисто-голубом вагоне. Хабалов был растерян и не смог усмирить многотысячную толпу людей. Солдаты решают не стрелять в демонстрантов и переходят на сторону восставших. Начинаются перестрелки. Солдаты стреляют друг в друга. В городе анархия, усмирить толпы уже невозможно. 25 февраля был доведен царский указ о роспуске Госдумы. 26 февраля председатель Госдумы Родзянко телеграфировал царю: « Положение серьёзное. В столице анархия. Правительство парализовано. Транспорт продовольствие и топливо пришло в полную негодность. Растет общее недовольство. На улицах проиходит беспорядочная стрельба. Солдаты  стреляют друг в друга. Необходимо немедленно поручить лицу, пользующимся доверием, составить новое правительство. Медлить нельзя. Всякое промедление смерти подобно. Молю Бога, чтобы этот час ответственности не пал на Венценосца».
В Петрограде Родзянко, не дождавшись ответа от царя, возглавил Временный комитет Госдумы. В тоже время был создан Петроградский совет рабочих и солдатских депутатов.  Царь прочитал телеграмму и сказал: « Опять этот толстяк Родзянко мне написал разный вздор, на который я даже не буду отвечать».  Численность войск Петроградского гарнизона, которые не подчинились приказу стрелять в демонстрантов, была около 150 тысяч человек. Петроградский гарнизон состоял в основном из солдат запаса, только что призванных в армию молодых крестьян. Царь отдал приказ снять войска численностью около 40 тысяч для карательной экспедиции с фронта. Он еще не понимал масштаб  революции. При благоприятных обстоятельствах войска были должны прибыть в Петроград только 3 марта. 27 февраля Николай Романов в течение нескольких часов вел переговоры с царицей Александрой Федоровной. Царица писала: « Революция приняла ужасающие размеры. Знаю, что присоединились и другие части. Известия хуже, чем когда бы то ни было...Уступки необходимы.  Стачки продолжаются. Много войск перешло на сторону революции». 
Царь хотел эвакуировать свою семью и приказал держать на готове поезд, но он узнал, что в его отсутствие дети заболели корью. Встреча с женой и детьми была для него важнее чем судьба России.  Наконец, Николай Второй принял решение сам ехать к жене и  детям в Царское Село.  В пять утра 28 февраля его поезд покинул станцию Могилев. Его поезд был остановлен 1 марта  на станции Дно, а затем прибыл на станцию Псков. Всем начальникам железнодорожных станций  был разослан приказ Временного Комитета Госдумы немедленно сообщать обо всех воинских поездах, следующих в Петроград, не выпускать их со станций без соответствующего разрешения. Запрещается движение воинских поездов на 250 верст от Петрограда. Контроль над железной дорогой был в тот момент решающим судьбу революции.  Поезда с карательными войсками растянулись, передовые поезда с военными остановились на станции Вырица на подходе к столице. 2 марта царь приказал не вводить войска в Петроград до его приезда.  На морально издерганного и психически подавленного, слабого царя  оказал сильнейшее психологическое давление генерал Рузский командующий  Северным фронтом. Внезапно грубого генерала Рузского поддержал правая рука царя – начальник штаба Верховного Главнокомандующего генерал Алексеев. За отречение от престола выступили все командующие фронтов.  Царь был один без помощи, без поддержки, без совета. Он  понял трагическую ситуацию: все военная верхушка против него.
В этот момент ему нужно было выиграть время, чтобы собрать верные ему войска. Но в тот момент, он был один, и все предали его. Царь  посчитал, что остался  без поддержки  армии для подавления восстания и своей телеграммой отозвал  карательную экспедицию назад на фронт. Днем 2 марта в совершенно подавленном состоянии Николай Второй принял решение отречься от престола в пользу сына при регенстве великого князя Михаила Романова, но затем после консультации с врачом царь  изменил свое решение и отрекся от престола  в пользу великого князя Михаила Романова. 
 Царь Николай добровольно снял с себя ответственность за судьбу России. Михаил Романов также отказался о престола. Династия Романовых прекратила править Россией.
   После добровольного отречения от власти царя Николая Романова  в России в марте к власти  пришло Временное правительство, которое в октябре 1917 было низложено большевиками.  К власти в стране пришёл Ленин.
Как же получилось что именно Ленин стал управлять Россией?
Казнь любимого брата для молодого Владимира Ульянова была сильнейшим ударом, повлиявшим на его мировоззрение и его судьбу. Смерть брата стала роковым кармическим событием в судьбе. Он оказала глубочайшее влияние на молодого Ленина, повлиявшим на его мировоззрение и на всю его судьбу. Володя Ульянов твердо решил посвятить всю свою жизнь  не убийству царя, как это делали народовольцы, но борьбе с политической системой в России, которая должна привести к свержению самодержавия. Приняв это судьбоносное решение, Владимир Ульянов стал вольно или невольно в авангарде  всего человечества, так как царизм в России как старая форма единоличного управления многонациональной Российской империей не отвечала духу нового времени, духу наступающей новой эпохи Водолея. Набожный царь  Николай стереотипно  считал себя помазанником Божьим и благодетелем народов Российской империи. Ошибочная внешняя политика  и внутренняя политика, Распутин, ослабление власти царя и негативное влияние  Александры Федоровны    привели к всеобщему недовольству, принудив к отречению царя от власти. 
 России  нужен сильный и единоличный лидер, централизм и вертикаль власти на местах. Николай  Романов  малодушно бросил  власть в феврале, а Ленин решительно  подобрал  в октябре 1917 года.
 От нас скрыт сакральный смысл, метафизическая  диалектика и мистическая цепочка  причин и следствий, которая привела к этому роковому факту в судьбе России.  
 Отречение Николая Второго от престола в роковой день 2 марта 1917 года произошло чудесное обретение и явление иконы Божьей Матери «Державная» в Коломенском. Богородица изображена на иконе впервые со скипетром и державой – атрибутами царской власти в России. В связи с отречением царя об иконе стало широко известно по всей России.  Главное толкование иконы состоит в следующем: Пресвятая Мария приняла царский скипетр и державу, приняв на себя ответственность за судьбу России.
  А уже в мае 1917 году вдалеке от России в португальской деревушке Фатима пресвятая Мария явилась местным детям. Встречи духа Пресвятой Марии проходили раз месяц 13-го числа. В последнее явление Высшего Духа Пресвятой Марии в октябре 1917 года произошло в Фатиме при собрании многотысячной толпы и сопровождалось чудесными явлениями и исцелениями. Дева Мария передала через детей послание человечеству об особой судьбе, роли и призвании России, о скорой окончании первой мировой войны и другие пророчества, которые до сих пор хранит в тайне Ватикан.
Итак, отречение царя и приход к власти в России в октябре 1917 году  Ленина и большевиков были промыслом Божьим и предопределены  Свыше.
Как же Владимиру Ульянову - Ленину удалось захватить власть в России?  Как практически никому неизвестный в  России Ленин приехал со своими соратниками в апреле 1917 года в Петроград и у в октябре 1917 года  смог захватить власть? Непростой вопрос, так как официальная версия о многом умалчивает. В Советское время люди много не знали или знали, только то что нам разрешали знать.  
  Эта информация подтверждена документально,  была еще совсем недавно секретной и хранилась в архивах. Только работники архива при условии неразглашения  тайны  имели доступ к секретной информации. Информация была полностью закрытой. Но все тайное со временем становится явным. Архивы Министерства иностранных дел Германии стали открытыми и доступными,  информацию рассекретили. Теперь нам стало точно известно, как Ленин пришел к власти в России в октябре 1917 года.  Этот вопрос следовало бы лучше изменить: Кто помог  Ленину прийти  к власти? Ответ:  Александр Парвус и немецкое правительство.  
- Кто такой Парвус? В учебниках советской истории о нем нет ни слова.
- Это неудивительно. На это имя наложено табу. Это имя было засекречено. Большевики делали все от них зависящее, чтобы замолчать имя Парвуса, стереть его со всех дореволюционных источников. В Советской России это имя было под запретом и было вычеркнуто из истории. Александр Парвус достал огромные деньги, которые фактически  привели Ленина к  власти в России. Но Парвус компрометировал Ленина, после того как произошел октябрьский переворот и захват власти большевиками.
 Миф о вожде пролетариата должен быть безупречным. У великого Ленина не должно быть темных пятен в судьбе. Вождь должен быть  легендой, недосягаемым и безупречным идолом, поэтому о связи Ленина и Парвуса мы ничего не знали.
Именно Парвус был отцом и создателем плана революции, он убедил Ленина, внушил ему веру в победу революции в России.
 Кто такой Парвус? Личность неординарная, выдающаяся,  можно даже сказать,  харизматическая, определившая ход истории. 
Рязанов достал  листы бумаги и стал читать:
 «Александр Парвус на самом деле это - Израиль Лазаревич Гельфанд.   Парвус был его псевдоним. Это значит маленький на латыни. Парвус явно не соответствовал своему псевдониму, выглядел как большой и тучный человек. Парвус родился в Минской губернии в 1867 году. В 1887  году он переехал в Одессу, женился на еврейке. У него родился сын. Затем Парвус оставил семью, переехал и жил в Европе, в Швейцарии учился в университете, стал членом русской социал-демократической партии. Он занимался партийной, журналистикой и литературной деятельностью до октября 1905 года. Ленин и Парвус впервые встретились в Германии в 1900 году. Именно Парвус убедил Ленина  печатать газету «Искра». В его квартире была оборудована  нелегальная типография.
  Парвус и Ленин первым поняли, что манипуляция общественным сознанием является важнейшим инструментом политики. Именно Парвус и Троцкий, а вовсе не Ленин, были во главе и играли первую роль во время первой русской революции 1905 года. Парвус был отцом и основателем Совета Рабочих Депутатов в Петрограде в 1905году. Владимир Ленин прибыл в самом конце революционных событий. Парвус и Троцкий были умными и бойкими журналистами. Им удалось взять в свои руки газеты «Начало» и «Русская газета». Вскоре издание «Русская газета» за символическую плату 1 копейка выросло до сотни тысяч экземпляров. В декабре 1905 года население Петрограда охватила паника, после издания некоего финансового манифеста, который назывался «К народу». Автор утверждал, что правительство Витте стоит на краю банкротства и в мрачных красках рисовал экономическое состояние страны. Автор призвал население отказаться от вкладов, требовать выдачи зарплат и жалования  золотом, забрать вклады из банков и сберегательных касс, требуя уплаты золотом. Тотчас началось массовое изъятие вкладов из банков и сберкасс. Банковская система России оказалась на гране краха. Премьер-министр Витте был в ярости. Был арестован весь состав Совета Рабочих Депутатов, включая Троцкого и Парвуса.  Наказание Александра Парвуса было нестрогим – 3 года ссылки в Сибирь. По пути следования, пользуясь беспечностью охраны, которую Парвус напоил по дороге, он бежал. Александр Парвус эмигрировал в Германию и позже издал книгу «В русской Бастилии во время революции». Это книга была попыткой собственного пиара и создания негативного образа России для немецкого обывателя. Парвус сблизился с немецкими социал-демократами и русскими эмигрантами.
  Как относились друг к другу Ленин и Парвус? Ленин  завидовал Парвусу, он видел его ум и активность, его неоспоримые успехи и превосходство в делах. Ну, а Парвус пренебрежительно относился к Ленину как  теоретику. Два амбициозных и честолюбивых человека с высоким интеллектом трудно  сходятся друг с другом. Сложные отношения еще более осложнились из-за скандала Парвуса с Максимом Горьким. Парвус договорился с Горьким, что он будет представлять авторские права его знаменитой пьесы «На дне». Пьеса прошла в Германии с большим успехом. Только в Берлине пьесу показывали более 500 раз. Часть денег должно было пойти в партийную кассу, а часть Горькому. Но Парвус поступил как предатель общего дела: выяснилось, что  он все деньги за пьесу присвоил себе. Горький хотел подать в суд, но его уговорила Роза Люксембург не выносить сор из избы. Все ограничилось закрытым партийным судом, Парвус цинично объяснил, что деньги он потратил на путешествие с одной барышней по Италии. Он полностью потерял доверие и уважение к себе товарищей по партии и стал изгоем. Александр Парвус переехал жить в Турцию, стал торговать оружием и сблизился там с немецким послом.  После начала первой мировой войны Александр Парвус в начале 1915 прибыл в Берлин из Стамбула по рекомендации немецкого посла. Здесь в Министерстве Иностранных Дел Германии  должна была произойти важная встреча, которая изменила не только его судьбу. Парвус представил меморандум, который хранится в архиве. Сейчас он доступен, с него снят гриф секретно. Этот меморандум по сути являлся подробным планом по выведению России из 1-й мировой войны через социальную революцию.
  План Парвуса был грандиозен, прост и в этом была его гениальность. В плане Парвуса было всё: география революционной деятельности стачек и забастовок, которые должны были парализовать снабжение армии, масштабный пан по разрушению гражданского и общенационального сознания, план по разрушению Российской империи с отторжением Кавказа, Украины, Прибалтики. Для политиков кайзеровской Германии план Парвуса был подарком судьбы. Германскому командованию было ясно, необходим сепаратный мир с Россией. Германия вела войну на два фронта. После ликвидации восточного фронта можно было все силы бросить на западный фронт. К тому же Турция, вступив в войну, сразу потерпела поражение от русских войск. В Германии не хватало людей и продовольствия, ей нужен был сепаратный мир с Россией.  Николай Второй во главе русского  военного  командовании твердо и упрямо заявлял: «Война до победного конца». После его отречения временное правительство Керенского продолжило войну с Германией. В своем плане Парвус постоянно ссылался на свой опыт первой русской революции 1905 года. И это придавало плану весомость и убедительность. Военные чиновники оценили его революционный опыт. Парвус становится главным консультантом МИД Германии по России. Ему выделяет первый транш – 1 миллион марок. Немецкое правительство решило сделать ставку на внутренние беспорядки в России.  В меморандуме  Парвуса говорится, что план может осуществиться только партией русских социал-демократов, его радикальное крыло под руководством Ленина приступило к действиям. В мае 1915 года в Швейцарии состоялась  судьбоносная встреча Парвуса и Ленина. Из воспоминаний Крупской известно, что Ленин жил в Берне, писал статьи, которые читали эмигранты, и работал в библиотеке, изучая опыт Французской революции 1789года.  Парвус развернул перед Лениным свой гениальный план: революция в России возможна под простыми лозунгами: Мир – народам. Хлеба и свободы. Фабрики – рабочим. Землю – крестьянам. Власть  - советам народных депутатов, но  при условии победы Германии в войне. Ленин принял план Парвуса: Большевикам – власть, России – поражение. Большой транш немецкий денег был выделен.
Возникает вопрос: Почему Парвус выбрал Ленина?
 Это Парвус нашёл Ленина в Швейцарии.  Александр Парвус понял фанатичный идеализм и страшное честолюбие Ленина, жажду власти и одновременно его беспринципность, ведь тогда не каждый революционер готов был взять деньги у Германии - врага России. Борьбу с капиталистами  в России большевики-интернационалисты вели на деньги  немецких империалистов.
В мае 1915 года Парвус убедил Ленина, что у него такая возможность есть, осуществление революции в России на немецкие деньги. Ленин не сразу принял план Парвуса по захвату власти  России, но боялся быть скомпрометированным в глазах общественности. После встречи с Лениным Парвус поселился в нейтральной Дании и Швеции. Он стал сколачивать себе состояние, отмывать немецкие деньги, заниматься  контрабандой оружия через российских агентов. Однако план Парвуса по дестабилизации российской экономики не сработал в январе 1916 года. Тогда МИД Германии усомнился в честности Парвуса, заморозил выдачу кредитов, которые шли через подставные фирмы Парвуса. Тогда Парвус переориентировался на Морское военное ведомство Германии. По наводке Парвуса немцам стало известно о подготовке к спуску двух больших военных линкоров на Черном море в Николаеве  в 1916 году. Русские под командованием адмирала Колчака хотели высадить десант и захватить проливы Босфор и Дарданеллы. Однако один из линкоров был взорван и выведен из строя в 1916 году. Интерес МИД Германии к Парвусу вновь возродился после Февральской революции в России. Временное правительство продолжило войну с Германией, подтвердив союзнические обязательства перед Англией и Францией. Весной 1917 года против Германии выступили США. Сепаратный мир с России Германии был очень нужен.  Александр Парвус получает новый транш - 5 миллионов немецких марок на революцию в России.
 Парвус вновь встречается с Лениным. На этот раз Ленин полностью принял план Парвуса. Ленин потерял покой и сон, после того как узнал о Февральской революции в России. В России шла революция,  Ленин рвался на родину, но оказался невыездным в Швейцарии. Парвусом была разработана схема проезда группы русских социал-демократов в запломбированном вагоне через территорию Германии, далее паромом в Швецию и далее поездом до Петрограда. По законам военного времени граждане страны противника должны быть немедленно арестованы, но по личному распоряжению кайзера для русских большевиков во главе с Лениным было сделано исключение.  Билеты на поезд приобрел Парвус. Ленин боялся ареста прямо на Финляндском вокзале. Его страхи были безосновательны. В Петрограде большевики организовали встречу Ленина. Ленин выступил с речью на Финляндском вокзале с призывом к социалстической революции. Он был в эйфории на броневике с цветами в окружении солдат и матросов. Ленин с 1905 года находился вне России, в Петрограде его едва ли кто-то помнил. Эта встреча на вокзале была подготовленным спектаклем,  но так работал Парвус, играя на тщеславии. Парвус первым назвал в газетной статье Владимира Ленина вождем мирового пролетариата и вождем русской революции.  Он внушил Владимиру Ленину безусловную веру в себя; веру в то, что он сможет осуществить революцию в России. На следующий день после приезда в Петроград  Ленин выступил с апрельскими тезисами – программой на полный разгром всей государственной системы в России до основания. Первый пункт апрельских тезисов был братание на фронтах 1-й мировой войны. Этот лозунг принадлежал Парвусу, а не Ленину. Революционная агитация по братанию с соперником удивительным образом совпала с приостановлением боевых действий германской стороной. В российской армии началось повальное дезертирство.  В Петрограде немецкие деньги потекли рекой в партийную кассу через посреднические банки. Газета «Правда» и другие большевистские газеты стали выпускаться и  выходить огромными тиражами. Ленин работал, развернув революционную агитацию по максимуму. При этом он должен был делать финансовые отчеты  о проделанной работе перед  немцами.
 В июле 1917 года в Петрограде прошла большая демонстрация. За участие в демонстрации большевики платили хорошие деньги, поэтому собралось много народа. Рабочие несли заранее подготовленные лозунги: «Долой временное правительство», «Долой министров - капиталистов. Вся власть Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов». Лозунги были написаны Парвусом. Временное правительство разогнало демонстрацию, применив оружие. После июльского путча Ленина хотели арестовать как немецкого шпиона, он скрывался в Разливе. Владимир Ленин жил не один в шалаше, а вместе с Зиновьевым. Российская контрразведка организовала на него охоту, в прессе появилась информация о государственной измене и деятельности Ленина как немецкого шпиона. Были арестованы Троцкий и некоторые социал-демократы. Ленин действовал в условиях конспирации. Через агентов Александра  Парвуса он узнал ложную информацию о том, что Временное правительство в тайне готовится к сепаратному миру с Германией в ноябре 1917 года. Такой вариант лишал главной козырной карты в его руках – Декрета о мире. В этом случае Германия немедленно прекращала финансирование революционной деятельности. Корниловский мятеж съыграл на руку большевикам, Керенский боролся за власть и блефовал. Он приказал раздать оружие  и амнистировал всех социал-демократов. Троцкий вышел из тюрьмы на свободу и также возглавил борьбу за власть. В Петрограде Смольный стал  крепостью и штабом революционеров. Ленин вернулся в Петроград в начале октября.
 « Промедление смерти подобно. Теперь все висит на волоске» - написал Ленин в октябре 1917 года в предверии Учередительного собрания. Революционеры ускорили свою работу по захвату власти в Петрограде. 24-25 октября 1917 года в Петрограде началось вооруженное восстание. Ключевые объекты: телеграф, телефонные станции, вокзалы, мосты, Петропавловская крепость легко сдались и были под контролем большевиков. Под контролем Временного правительства оставался Зимний дворец. Он был под защитой двух или трех рот юнкеров – учащихся военных училищ, роты женского батальона и несколько десятков инвалидов 1-й мировой войны.  Александр Керенский сложил себя полномочия, бросив Временное правительство. Он уехал за помощью в армию генерала Краснова на автомобиле, который был по его словам одолжен, а на самом деле угнан у американского посла. Троцкий распорядился не допустить в город Керенского с войсками. К утру в Питер ожидался подход автомашин с войсками. Но Керенскому не удалось договориться с военными.  Временное правительство не знало об этом, защитники считали, что им нужно было выстоять ночь, что помощь скоро прейдет. Ленин не находил себе места в Смольном, нервничал, ругался и кричал, требуя захвата Зимнего.  Штурм  Зимнего дворца начался в 21.00 25 октября 1917года. Сначала прошли агитаторы, уходя они бросили в защитников гранаты. Первая атака большевиков провалилась. Тогда в 23.00 начался второй штурм. Прогремел единственный холостой выстрел «Авроры», потом стреляли в основном пушки Петропавловской крепости, но снаряды прошли выше и почти не повредили  здание, хотя били прямой   наводкой в Зимний дворец. Защитники ожидали штурм вновь со стороны Дворцовой площади. Неожиданно небольшая группа революционеров атаковала со стороны Невы. Матросы и солдаты проникли в Зимний дворец  на первый этаж, там размещался госпиталь для тяжелораненых фронтовиков, рассчитанный на тысячу мест, который устроил еще в 1915 году Николай Второй.  Застигнутые врасплох юнкера бросились  внутрь Зимнего дворца, в это время начался штурм со стороны Дворцовой площади. Зимний дворец пал.
 « Революция, о которой столько говорили большевики, свершилась! » - радостно и громко заявил Ленин на съезде депутатов. После того как толпа солдат ворвалась в Зимний дворец, начался вандализм, грабеж и пьянство. Матросы и рабочие протыкали штыками глаза на портретах,  разрезали картины Эрмитажа.    Главный объект нападения  был царский винный погреб. Революция  в первые дни захлебнулась в вине.  Руководство большевиков пыталось остановить пьянство.  Бутылки с дорогими винами разбивали, в них стреляли из ружей. Троцкий вспоминал, что вино по каналам текло в Неву, а спившийся народ пил его прямо из канав как собаки. Уничтожение винного погреба чуть не спровоцировало новый бунт. Чтобы успокоить народ, большевики решили выдавать вино по норме пару бутылок в одни руки. Максим Горький писал о событиях после 25 октября:
« Вот уже почти две недели каждую ночь толпы людей грабят  винные погреба, напиваются, бьют друг друга бутылками по башкам, режут руки осколками стекла и точно свиньи валяются в грязи, в крови».  
 
 В типографии большевиков была  напечатана листовка со следующим ленинским текстом:
 
 
 К Гражданам России.
Временное Правительство низложено. Государственная власть перешла в руки Петроградского Совета Рабочих и Солдатских Депутатов Военно-Революционного Комитета, стоящегово главе  Петроградского пролетариата и гарнизона.
  Дело, за которое боролся народ: немедленное предложение демократического мира, отмена помещичьей собственности на землю, рабочий контроль над производством, создание Советского правительства – это дело обеспечено.
   ДА ЗДРАВСТВУЕТ РЕВОЛЮЦИЯ РАБОЧИХ , СОЛДАТ И КРЕСТЬЯН!
26 октября 1917 10ч   Военно-революционный комитет при Петроградском Совете Рабочих и Солдатских Депутатов.
 
  Первые декреты Ленина:  « Декрет о мире» остановил войну и окончательно распустил  русскую армию. Своей армии у Ленина еще не было.  Ленин срочно телеграфировал и требовал денег для своей защиты. Он получил от немецкого правительства огромный транш 15 миллионов немецких марок. В Питере появились красные латышские стрелки и другие наемники.
В Брест-Литовске начались мирные переговоры, которые вел с немцами Лев Троцкий. Ленин поставил задачу: « Ни в коем случае не доводить переговоров до разрыва.   Раз мы не можем вести войну, то непозволительно играть с войной».
 Немцы потребовали огромные территории Польши и Украины.  Лев Троцкий тянул время и вел свою игру. Он сделал беспрецедентное заявление немцам: «Ни мира, ни войны. Войну прекращаем. Мир не подписываем».
Необходимо было довести переговоры до нового наступлении Германии, так, чтобы капитулировать пришлось уже пред очевидным применением империалистической силы, так , чтобы никто не подумал, будто переговоры являются прикрытием уже состоявшейся сделки.
Переговоры были прерваны. В ответ немцы перешли в наступление и двинули войска на Петроград. Пришлось Льву Троцкому  вновь садиться за стол переговоров и подписывать унизительный и позорный Брестский мир. Мир был подписан 16 марта 1918года.
  Такого унизительного и позорного мира еще не было в истории России.   Согласно мирному договору Россия платила контрибуцию и теряла огромные территории Польши и Украины, Турции отошли армянские провинции   Тарс и Эрдоган. От России было отторгнуто то, что и собиралась завоевать Германия, начиная войну. Грабительский  мир для России был подписан не в результате военного поражения, а в результате сговора. Россия вышла из войны в момент, когда победа была очень близка. Россия не была готова к затяжной войне и должна была заключить мир еще раньше.   Но Николай Второй  был так упрям, отклоняя просьбы заключить сепартный мир. Он заявлял: « Война до победного конца». Если бы он  не отрекся от престола, а подписал сепаратный мир с немцами в 1916 году.
 История  не терпит сослагательного наклонения,  все возвращается  бумерангом. Вскоре в 1918 году в Германии вспыхивает восстание, кайзер Германии бежит в Голландию, к власти приходит новое правительство, которое заключает со странами Антанты унизительный, позорный, кабальный и грабительский для Германии  Версальский мир, который потом бумерангом ударит по Европе после прихода национал-социалистов к власти Гитлера в Германии во время Второй мировой войны.
В 1918 году Владимир Ленин немедленно аннулирует  Брестский договор после поражения Германии в первой мировой войне и подписания Версальского договора. А тогда в марте 1918 Германия получила и оккупировала огромные территории от бывшей Российской империи. Владимир Ленин получил власть в России. Но он  теперь должен был сам находить деньги и продовольствие на создание  и содержание  Красной армии.  Александр Парвус оказался не нужным больше ни немцам, ни Ленину.  Парвус  хотел, чтобы Ленин позвал его в свое Советское правительство на пост министра финансов, чтобы контролировать все банки и финансовые потоки. Ленин ответил отказом: «Революцию не делают грязными руками». Александр  Парвус был для Владимира Ленина опасным человеком, компрометирующим вождя.   Отказ Ленина  взбесил Парвуса. Он был смертельно обижен, разгневан. Парвус проведет остаток своих дней в своем роскошном особняке и умрет в том же 1924 году.
   30 августа 1918 примерно в 8 часов вечера в Москве после митинга на заводе Михельсона Ленин был  дважды ранен  выстрелами из пистолета. Стреляла эсерка Фанни Каплан. Это было уже второе покушение на Ленина. Первый раз 1 января 1918 года  машину Ленина обстреляли после митинга в Михайловском манеже в Петрограде. Второе покушение стало роковым для Ленина. На допросе  Каплан сказала, что это было её личным решением и её личной местью. Она считала Ленина предателем революции. Ленину повезло, он выжил. Фанни Каплан плохо видела, она три раза выстрелила в Ленина. Каплан призналась на допросе, что это она стреляла  в Ленина, но больше она ничего не сказала и никого из эсеров не выдала.  После допроса 3 сентября Каплан расстреляли. Утром 30 августа  в Петрограде эсером был убит председатель ЧК Моисей Урицкий. Это послужило причиной мести большевиков и массовых расправ. 5 сентября 1918 года Совнарком принял  «Постановление о красном терроре», которое обрекло на смерть тысячи и тысячи невинных людей. В тело Ленина попали две пули из браунинга калибром 7.65 мм. Третья пуля ранила женщину, стоявшую между Лениным и Каплан.  Пули  были обработаны ядом кураре, но Каплан не знала,  что в результате высоких температур в момент выстрела яд кураре бесполезен. Одна пуля попала в левую лопатку Ленина, вошла в грудную полость, повредила верхнюю долю легкого, вызвав внутреннее кровоизлияние, и застряла в шее выше правой ключицы. Удивительно ювелирно и точно, так что уклонись эта пуля хотя бы на один, два миллиметра в ту ли иную сторону, то она задела бы  жизненно важные нервы и артерии, и Ленина не было бы в живых. Вторая пуля также удачно попала в левое плечо, раздробила кость и не прошла в туловище, застряла под кожей левого плеча, вызвав только внутреннее кровоизлияние. Организм  Ленина был в тяжелом состоянии. Сразу после ранения Ленин был в сознании, но потом из-за внутреннего кровотечения и одышки, состояние резко ухудшилось. Врачи в начале пули не стали удалять из тела Ленина,  тем более удивительно, что Ленин уже 22 октября 1918 года  выступал на заседании Совнаркома и продолжил усиленно трудиться. Ухудшение состояния Ленина началось только в 1922 году в связи с головными болями. Одну пулю извлекли из шеи, вторую пулю из плеча извлекать не стали. Её достали только после смерти Ленина 24 января 1924 года. После операции в 1922 году состояние Владимира Ильича резко ухудшилось. Его правую руку и ногу частично парализовало, было также расстройство речи. Как оказалось после вскрытия, больше половины мозга у него было заизвестковано. Владимир Ленин  даже прикованный к постели  продолжал много работать, диктовать, приказывать.
  Ленин был всецело и фанатично предан идеям Карла Маркса о мировой революции, установление диктатуры пролетариата и уничтожение эксплуататоров помещиков, капиталистов и предпринимателей как классовых врагов. Он картавил и не был громогласным оратором, но он безусловно и фанатично верил в себя.  И как он был в себе уверен! Эту уверенность он передавал каждому: как я говорю, так точно оно и произойдет. Для того чтобы, другой человек поддержал  и поверил тебе, надо самому беззаветно верить в себя и в то, что ты говоришь. Таким и был Владимир Ленин. Он сам верил и внушал веру в себя многим людям, своим современникам. Он обладал необыкновенной способностью убеждать и привлекать к себе внимание. Горький писал с восхищением о выступление Ленина на партийном съезде в Лондоне в 1907 году: « Слитность. Законченность, прямота и сила его речи, весь он на кафедре – точно произведение классического искусства: всё есть, и ничего лишнего ».
Лев Троцкий красноречиво  написал статью «Ленин на трибуне»:
«Когда  я мысленно пытаюсь свежим глазом и свежим ухом – как бы в первый раз увидеть и услышать Ленина на трибуне, я вижу крепкую и внутренне эластическую фигуру невысокого роста и слышу ровный, плавный, очень быстрый, чуть картавый, непрерывный, почти без пауз и на первых порах без особой интонации голос.
Первые фразы общи, тон нащупывающий, вся фигура как бы не нашла еще своего равновесия, жест не оформлен, взгляд ушел в себя – мысль ищет подхода к аудитории.  Этот вступительный период длится то больше, то меньше – по аудитории, по настроению оратора. Но вот он попал зарубку. Тема начинает вырисовываться. Оратор наклоняет верхнюю часть туловища вперед, заложив большие пальцы рук за вырезы жилета. И от этого двойного движения сразу выступают голова и руки. Голова не кажется большой на этом невысоком, крепком, ладно сколоченном, ритмическом теле. Но огромными кажутся на голове лоб и голые выпуклины черепа. Руки очень подвижны, однако, без суетливости  или нервозности. Кисть широкая, короткопалая, «плебейская», крепкая. В ней, в этой кисти, есть те же черты надежности и мужественного добродушия, что и во всей фигуре. Чтоб дать  разглядеть это, нужно, однако, оратору осветиться изнутри.  Тогда из-под могучего лобно-черепного навеса выступают ленинские глаза.  Даже безразличный слушатель, поймав впервые этот взор, настораживался и ждал, что будет дальше. Угловатые скулы освещались и смягчались в такие моменты крепко умной снисходительностью, за которой чувствовалось большое знание людей, отношений, обстановки – до самой что ни на есть  глубокой подоплеки. Голос смягчался, получал, большую гибкость и -моментами – лукавую вкрадчивость…
  В речах Ленина, как и во всей его работе, главной чертой остается целеустремленность. Оратор не речь стоит, а ведет к определенному действенному выводу. Он подходит к своим слушателям по-разному: и разъясняет, и убеждает, и срамит, и шутит, и снова убеждает, и снова разъясняет. То, что объединяет его речь, это не формальный план, а ясная, строго для сегодняшнего дня намеченная практическая цель, которая  должна занозой войти в сознание аудитории. Ей подчинен и его юмор. Шутка его утилитарна. Яркое словечко имеет свое практическое назначение: подстегнуть одних, попридержать других. Тут и «хвостизм», и «передышка», и «смычка», и «драчка», и «комчванство» и десятки других, не столь увековеченных…
Но вот речь клонится к концу. Итоги подведены, выводы закреплены. Оратор имеет вид работника, который умаялся, но дело свое выполнил. По голому черепу, на котором выступили крупинки  пот, он проводит время от времени рукой. Голос звучит без напряжения, как догорает костер. Можно кончать. Но не надо ждать того венчающего речь подъемного финала, без которого, казалось бы, нельзя сойти с трибуны. Другим нельзя, а Ленину можно. У него нет ораторского, завершения речи: он кончает работу и ставит точку. « Если поймем, если сделаем, тогда победим наверняка»  - такова нередкая заключительная фраза. Или: « Вот к чему нужно стремиться – не на словах, а на деле». А иногда и того проще: «Вот все, что я хотел вам сказать», и только. И такой конец, полностью отвечающий природе ленинского красноречия и природе самого, нисколько не расхолаживает аудиторию. Наоборот, как раз после такого «неэффектного», «серого» заключения она как бы заново, одной вспышкой сознания охватывает все, что Ленин дал ей в своей речи, и раздражается бурными, благодарными, восторженными аплодисментами.
Но, уже подхватив кое-как свои бумажки, быстро покидает кафедру Ленин, чтобы избегнуть неизбежного. Голова его слегка вытянута в плечи, подбородком вниз, глаза скрылись под брови, усы топорщатся почти сердито на недовольно приподнятой верхней губе. Рокот рукоплесканий растет, кидая волну на волну. Да здра…Ленин…вождь…Ильич…Вот мелькает в свете электрических ламп неповторимое человеческое темя, со всех сторон захлестываемое необузданными волнами. И когда, казалось, вихрь восторга достиг уже высшего неистовства – вдруг рев, и гул, и плеск чей-то молодой, напряженный,  счастливый и страстный голос, как сирена, прорезывающий бурю: Да здравствует Ильич!    И  откуда-то из самых глубоких и трепетных глубин солидарности, любви , энтузиазма поднимается в ответ уже грозным циклоном общий безраздельный, потрясающий своды вопль –клич:
 Да здравствует Ленин!»
 Когда Ленин пришел к власти, его вера в себя и в мировую революцию была безусловной.
 Александр Блок выразил эту веру в своих строчках поэмы «Двенадцать»: «Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем. Мировой пожар в крови, Господи благослови ».
С самого начала Ленин действовал  как практичный руководитель.
Лев Троцкий пишет: « С момента объявления Временного правительства низложенным Ленин систематически, и в крупном, и в малом, действовал как правительство. У нас еще не было никакого аппарата; связь с провинцией отсутствовала; чиновники саботировали; денег не было; не было армии. Но Ленин везде и всюду действовал постановлениями, декретами, приказами от имени правительства. Он ясно сознавал, что наша сила в новом государственном аппарате, который строится с низов…Над бурлящей стихией, над революционными импровизациями передовых пролетарских групп постепенно натягивались нити правительственного аппарата…Немецкое наступление поставило нас перед труднейшими задачами, а средств для их разрешения не было, как не был и элементарнейшего умения найти эти средства или создать их. Мы начали с воззвания. Написанный мной проект – «Социалистическое отечество в опасности» - обсуждался с левыми эсерами. Эти последние смутились заголовком воззвания. Ленин, наоборот, очень одобрил: « Сразу показывает перемену нашего отношения к защите отечества на 180 градусов. Так именно и надо!»
Это был период, когда Ленин при каждом подходящем случае вколачивал мысль о неизбежности террора. Всякие проявления прекраснодушия, маниловщины, халатности – а всего этого было хоть отбавляй – возмущали его не столько сами по себе, сколько как признак того, что даже верхи рабочего класса не отдают еще себе достаточного ответа в чудовищной трудности задач, которые могут быть разрешены мерами чудовищной же энергии.
«Им, - говорил он про врагов, - грозит опасность лишится всего. И в тоже время у них есть сотни тысяч людей, прошедших школу войны, сытых, отважных, готовых на все офицеров, юнкеров, буржуазных и помещичьих сынков, полицейских кулаков. А вот эти, извините за выражение, «революционеры» воображают, что мы сможем совершить революцию по-доброму да по-хорошему. Да где они учились?  Да что они понимают под диктатурой?  Да какая у него выйдет диктатура, если он сам как тютя?»
Такие тирады можно было слышать десятки раз на день, и они всегда метили в кого-нибудь из присутствующих, подозрительного к «пацифизму». Ленин не пропускал ни одного случая, когда говорилось при нем о революции, о диктатуре, особенно когда это происходило на заседаниях Совнаркома или в присутствии левых эсеров  или колеблющихся коммунистов, чтобы не заметить тут же: « Да где у нас диктатура? Да покажите ее! У  нас – каша, а не диктатура». Слово каша он очень любил. «Если мы не сумеем расстрелять саботажника-белогвардейца, то какая же эта великая революция? Да, вы смотрите, как у нас  буржуазная шваль пишет в газетах? Где же тут диктатура? Одна болтовня и каша»…Ленин вколачивал в головы сознание необходимости исключительных суровых мер для спасения революции. Бессилие нового государственного аппарата обнаружилось ярче всего с момента перехода немцев в наступление.
- А что, - спросил меня однажды совершенно неожиданно Владимир Ильич, - если нас с вами белогвардейцы убьют, смогут Бухарин со Свердловым справиться?
- Авось не убьют, - ответил я шутя.
- А черт их знает, - сказал Ленин и сам рассмеялся.
На этом разговор и кончился.
В одной из комнат Смольного заседал штаб. Тут впервые встал вопрос о военных специалистах. Мы уже имели опыт на этот счет в борьбе с Красновым, где командующим мы назначили полковника Муравьева. При Муравьеве состояло четыре матроса и один солдат, с инструкцией – глядеть в оба и не снимать руки с револьвера. Таков был зародыш комиссарской системы. Этот опыт лег в основу создания Высшего военного совета.
- Без серьезных и опытных военных нам из этого хаоса не выбраться, - говорил я Владимиру Ильичу каждый раз после посещения штаба.
- Это, по-видимому, верно. Да как бы не предали…
- Приставим к каждому комиссара.
- А то лучше двух,- воскликнул Ленин, - да рукастых. Не может быть, чтобы у нас не было рукастых коммунистов.
 Первые Декреты Ленина были «Декрет о мире» и «Декрет о Земле».
Декрет о Мире привел к развалу действующей армии и массовой демобилизации. Декрет о Земле привел к грабежам и погромам  в деревнях помещичьих усадеб, а затем  разделу помещичьих земельных участков. Было ликвидировано частное землевладение, землевладение церквей и монастырей. Земля национализировалась и переходила в собственность государства. Право пользование землей получали крестьяне – единоличники, а также коммуны и сельскохозяйственные артели. Уездные и волостные советы крестьянских депутатов получили право делить землю « между трудящимися, смотря по местным условиям, по трудовой и потребительской норме». В первую весну 1918  года Ленин и большевики получили большой кредит крестьянского доверия. Тогда уже шла  тяжелая, кровопролитная гражданская война. Ленину нужно было зерно и армия.  Продовольствия не было, армии не было у большевиков. Чехословацкий корпус хозяйничал в Поволжье и в провинции. Он был не под контролем.  
В августе 1918-го началась всеобщая добровольная и принудительная мобилизация в Красную армию, осенью большевики вводят «военный коммунизм» и продразверстку. Начался  узаконенный государством грабеж крестьянского населения.  Как следствие в России начался страшный голод. Красные командиры с наганами в руках силой отбирали излишки зерна у крестьян, увозили мешки  зерна на телегах в город. Крестьян грабят,  отбирается все зерно. В России  страшный голод и эпидемия тифа.
 Специфика Советов Народных Депутатов позволила большевикам сравнительно легко и бескровно захватить власть в провинциальной России. Советы были разнородны, что позволяло им отражать местные региональные  особенности. Впервые в России прошли всенародные выборы в парламент  - Учредительное собрание. Большевики немедленно распустили Учредительное собрание, не имея большинство в нем.  Власть законодательная и исполнительная полностью перешла большевикам. В России была установлена однопартийная система.
  Ленин практически стал единоличным  диктатором, он сосредоточил всю полноту власти в своих руках. В то же время он создал первую конституцию.
 Троцкий пишет: « В труднейших условиях – в промежутках повседневных изнурительных работ, среди затруднений продовольственного и всякого иного характера,  в кольце гражданской войны – Ленин с величайшей тщательностью работал над советской конституцией, скрупулезно уравновешивая в ней второстепенные и третьестепенные практические потребности государственного аппарата с принципиальными задачами пролетарской диктатуры в крестьянской стране».
 На 3-ем съезде Советов была принята первая советская конституция. Ленин говорил: «Теория Маркса – это не догма, а руководство к действию ».    Никакого реального плана построения нового государства у Ленина не было. Его политика была  полной импровизацией. Он творил историю России и действительно перевернул весь старый мир.
 Мир изменился и уже никогда не станет таким как прежде, каким он был до прихода Ленина к власти в России.

© Copyright: Vadim Gukalo, 2019

Регистрационный номер №0456336

от 31 августа 2019

[Скрыть] Регистрационный номер 0456336 выдан для произведения: Глава  20         Зачем нужно крестить себя?
Карелин стал читать следующую статью: « Зачем нужно крестить себя?»
Задайте вопрос верующему человеку: « Зачем нужно крестить себя?» Он ответит примерно следующее: «Крест – это  символ христианской веры. На кресте распяли  Иисуса. Налагая на себя крестное знамение, человек вспоминает об этом и освещает себя, очищает свою душу и поклоняется Спасителю».
Но крест стал символом веры во Христа только в 4-м веке после прихода к власти византийского императора Константина, который жил с 272 по 337 год. Сам крест Господа был найден матерью императора Константина – царицей Еленой (около 250-330г.) До Константина символом христианской веры была рыба. Неизвестно, кто был первый христианин, который осенил себя крестом и стал креститься  в христанской церкви.
 Зачем нужно крестить себя? Ответ на вопрос о крестном знамении мы можем найти в церковной литературе: « Внешне молитвенное чувство проявляется в осенении себя крестом, в коленопреклонении и поклонах. Крестное знамение совершается правой рукой. Для этого соединяем  три пальца вместе, а два остальных пригибаем к ладони. Тремя соединенными перстами прикасаемся ко лбу, к груди, к правому, а затем к левому плечу, изображая крест на себе, опустив руку, кланяемся. Соединение трех перстов означает нашу веру в святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа. Два пригнутые же пальца означают нашу веру в Сына Божия – Иисуса Христа. Он имеет два естества Бог и человек. Крестное знамение символизирует призыв имени Божия и славословия Бога. Крестное знамение полагаем на чело, чтобы освятить ум и мысли наши, на грудь, чтобы освятить сердце и чувства, на плечи, чтобы освятить телесные  силы и призвать благословление на дела рук наших».
 Однако вопрос: «Зачем нужно крестить себя?» так и стался без логичного ответа.  Если человек не понимает целесообразности  действия, то оно не будет до конца убедительным для него. Обычай крестить себя уходит своими корнями в духовный опыт  христианских святых и подвижников 4-5 веков.  Вера должна подтверждаться делами и  знаниями, иначе она окажется слепой и неубедительной. Практичность смысл крестного знамения объясняется каким-то магическим действием защиты от сил зла или символичным жестом веры.
  Долго я не мог найти для себя ответа на вопрос о сущности крестного знамения. Различные гипотезы не удовлетворяли меня по критериям простоты и убедительности.  Я понимал, что задача, которую я поставил для себя не самая простая и легкая. Ответ окончательно пришел ко мне и сформировался после изучения древней индийской философии, китайского учения о пяти элементах об органах и каналах тела. Однажды во время моего посещения столицы  Индии - Дели я рассматривал скульптурные изображения Будды и Белой Тары из ламаистского пантеона в национальном музее. Меня ждало потрясающее открытие: положение пальцев правой руки на древних  скульптурах Будды, Белой Тары и изображения Иисуса Христа на древних иконах совершенно идентичны, а именно рука поднята в жесте благословления правая рука, большой и безымянный пальцы соединены вместе. «Какое удивительное совпадение!» - подумал я тогда.  Как объяснить это поразительное совпадение жеста благословляющей руки и положения пальцев в буддизме и христианстве?  Тогда я понял, что изображения благословляющей руки в разных религиях свидетельствуют об одной и той же единой истине, которая вышла из единого источника. Изучение  древнекитайской философии и учения об энергии Ци позволило мне предположить следующее: При соединении большого и безымянного пальцев руки происходит замыкание двух энергетических каналов энергии Ци – канала лёгких и канала Сань-цзяо в точках Шао-шин и Гуань-чун. В результате этого замыкания каналов происходит передача энергии Ци и концентрация энергии Ци в конечных точках этих двух каналов на кончиках указательного и среднего пальцев руки в точках Чжун-чан и Шан-ян.  Это передача энергии Ци происходит   от канала лёгких в точке Лю-Цуань каналу толстого кишечника в точке Хэ-гу, от канала Сань-Цзяо в точке Гуань-Чун каналу перикарда в точке Да-Линь.   В результате я сделал вывод, что  из-за смешения концентрации энергии Ци в трехперстие – на концах указательного, среднего пальцев энергия сильнее сосредоточена. Трехперстие  не приводит к такой концентрации энергии Ци на кончиках указательного и среднего пальцев руки в точках Чжун-чан и Шан-ян.
 Эта гипотеза нашла свое подтверждение, после того как были сделаны первые фотографии кисти человека по методу Кирлиана.  На фото кисти  наглядно видно по силе свечения, что энергетика  указательного и среднего пальцев несколько выше чем остальных пальцев. Это значит, что для передачи психической энергии  лучше всего использовать только эти два пальца,  чтобы ток психической энергии шел прямо.    
 Согласно древнекитайской философии, жизнедеятельность человека является следствие изменения движения энергии Ци. Эта энергия является материальным субстрактом Вселенной.  Энергия человека делится на врожденную и приобретенную. Врожденная энергия активирует главные внутренние органы, которые вырабатывают приобретенную энергию, а последняя в свою очередь постоянно пополняет врожденную энергию.   Приобретенная Ци делится на грудную, питательную и защитную. Грудная Ци образуется при комбинации Ци вдыхаемого воздуха и Ци пищи. Она находится в грудной клетке.  Грудная Ци активирует деятельность легких. Сила дыхания и голоса прямо пропорциональны активности грудной Ци. Она активирует кровообращение и сосуды, поэтому холод, тепло, моторика конечностей связаны и зависят от грудной Ци. Питательная Ци образуется селезенкой и желудком из Ци пищи и воды.  Она циркулирует по сосудам. Её главные функции является питание крови.  Защитная Ци образуется также из пищи и воды, но в отличии от питательной циркулирует снаружи сосудов. Её главная функция  является защита организма от внешних патогенных факторов, контролируя функцию пор кожи. Каждый канал и орган имеют свою энергию Ци. В организме нет места куда бы ни проникала Ци. В зависимости от тока Ци жизнедеятельность организма замедляется или  ускоряется.  «Ци является корнем организма, а ствол и листья высыхают без корней». Рука и нога человека является началом или концом  каналов Ци. Через конечные точки каналов происходит взаимодействие с энергией внешней среды. На этом методе основана методика Су-Джок терапии ( рука-нога), а также Чжень-Цзю терапии ( иглоукалывание – прижигание ).                                                                                                                                                                                                                                                                                 
    Первое прикосновение пальцами правой руки это точка на лбу над переносицей. Высшая мудрость  этого прикосновения объясняет воздействием на чакру – центр Третьего глаза. Само название центра дошло до нашего времени из глубины веков из ведической древнеиндийской философии. В Древней Индии центр традиционно отмечался тикой – красной точкой над переносицей. Центр также носит другие названия - глаз Шивы, Аджна-чакра. Современная медицина установила, что центр Третьего глаза связан с шишковидной железой или эпифизом в головном  мозгу, который вырабатывает гормон мелатонин. Воздействие на эту точку Третьего глаза током психической энергии вызывает раздражение шишковидной железы в головном мозгу человека. Это приводит к развитию способностей ярко видеть сны, постепенному развитию ясновидения. Древняя мудрость Востока дает простой практичный совет для использования точки Третьего глаза  человека: « Для лучшего запоминания сна нужно сразу после пробуждения надавливать пальцем над переносицей ». Прикосновением  точки между бровями во время крестного знамения психическая энергия от пальцев руки фокусируется и воздействует на центр Третьего глаза. Вторым движением при крестном является  прикосновение груди в точке центра солнечного сплетения. Это центр носит название Манипура чакра.  Центр солнечного сплетения связан с желудком и пищеварительной системой. Развитие центра солнечного происходит в результате самоконтроля над питанием тела. Завершает крестное знамение прикосновение к центрам оплечий. Центры оплечий символически  показаны звездами на иконах Пресвятой Богородицы .
  На Востоке в Индии и Китае много знают о нервных центрах человека. Эти знания сохранились и дошли до нас из глубокой древности.   Самое распространенное название центров -  «чакры» . Другие названия центров – «Огненные колеса», « Цветки лотоса». Последние названия являются символами, выражающее  сущность нервных центров. Как цветок лотоса имеет свое основание темное дно реки, поднимается к свету и распускается прекрасным белоснежным цветком. Также и нервные центры человека, находятся в глубине  организма, излучая энергию. Когда человек устремляется очищению души,  нервный центр начинает излучать энергию. Семь главных центров, семь главных чакр: Сахасрара, Аджна, Висудха, Анахата, Манипура, Свадхистхана и Муладхара.  Сахасрара,  или 1000-лепестковый лотос отмечен точкой на темени и назван центром Колокола.  Раскрытие центра дает человеку возможность яснослышания и чтения мыслей – телепатические способности. Покрытие головы является защитой  центра Колокола и мозга. Это защита обязывает мужчин в Иудаизме носить специальную  ритуальную шапочку - кипу. Женщины обязаны покрывать голову платком.  Центр Аджна, или 96-лепестковый лотос называется также Глаз Брамы и Третий Глаз. Центр находится над переносицей над бровями. Раскрытие центра дает человеку возможность ясновидения. Центр традиционно отмечают на лбу тикой - точкой красной краской или пеплом. Висудха -  центр гортани или 16-лепестковый  лотос. Это центр синтеза мышления, понимания речи на иностранных языках. Раскрытие центра дает человеку  понимание любой речи на любом языке. Центр Анахата – Сердце.  Центр Сердце связан с правым  полушарием коры головного мозга, отвечающего за чувства и эмоции. Центр Сердце  имеет прямую связь с Высшим миром, поэтому значение раскрытия центра является приоритетным. Сердце хранит все огненные духовные накопления человека в прошлых жизнях.  Человек  через сердечную чакру может иметь прямую связь с Высшим Миром. Центр Манипура - центр Солнечного сплетения или 12-лепестковый лотос. Это волевой центр, центр развития силы воли. Центр Свадхистана или 6-лепестковый лотос  - центр половой энергии. Муладхара  или 4-лепестковый лотос заключают список главных  чакр. Муладхара также называется Кундалини. Это спинной мозг  человека. Центр хранит запас жизненной энергии. Кроме семи главных центров имеется еще целый ряд парных центров. Центр легких, центр оплечий или крыльев, центр колен, почек и другие.
 Как в христианстве отражено Учение о нервных центрах?  Прежде всего,  надо отметить, что тяжелейший и суровый путь духовно-нравственного очищения человека, бесконечно далек от того сентиментального христианства, которое создано современными проповедниками. В Учении Христа много  сказано  об очищении центра Сердце через веру и любовь. Некоторые центры психической энергии отражены в христианстве на иконах. Христос и апостолы, святые подвижники изображены со светлым ореолом вокруг головы. Это указывает на огненную трансмутацию центров головного мозга и нервного центра Колокола.  На иконах Богоматери мы видим, что на челе и плечах Девы  Марии изображены восьмиконечные звезды, которые  являются символами открытого Третьего глаза и центров оплечий.  Древнее церковное предание говорит о том, что первые христиане попросили апостола Луку изобразить лик Девы Марии. Апостол был художником. Он стал первым иконописцем. Лука установил церковную традицию изображений Пресвятой Девы.  Сначала апостолом была написана одна икона. Она носит название «Милующая», затем апостол написал еще две иконы – «Одигидрия» и также «Милующая». Он принес эти иконы и показал их Марии. По преданию Мария, увидев изображения, сказала: «Отныне ублажат меня все роды. Благодать родившегося от меня и моя с этими изображениями да будет». Когда апостол Лука рисовал первое изображение Девы Марии со звездами на голове и плечах, то еще не существовало догмата о предвечном девстве Марии. Значительно позже в 4-м веке сформировался этот догмат. Изображение звезд на иконах Пресвятой Богородицы было адоптировано к догмату.  «Три звезды означают: до Рождества Дева, в Рождестве Дева и после Рождества Дева».
 Крестное знамение является прикосновениями   с целью воздействия психической энергии или энергии Ци  на чакры – Третий глаз, центр солнечного сплетения - Манипура и центры оплечий. Механическое воздействие бессмысленно,  если не задействовано сердце как источник психической энергии человека. Если сердце становится аккумулятором нервной энергии, то рука является передатчиком этой энергии, которая может быть фокусирована на концах пальцев. На фотографии кисти человека, сделанных по методу Кирлиана ясно видно по яркости свечения, что  энергетика  указательного и среднего пальцев несколько выше чем остальных пальцев. Правильно сложение большого и безъымяного пальцев способствует лучшей  концентрации энергии на кончиках указательного и среднего пальцев руки в  точках: Чжун-чан и Шан-ян.  Цель прикасновений - открытие центра Третьего глаза, центра  Солнечного сплетения и центров оплечий.
                                                 
 
 
Глава 21                 Светлана
 
Карелин закрыл статью и задумался: « В церкви тоже все не так, все не так, как надо.  Вот взял Никон и затеял  церковную реформу, всё изменил, потому что так решил и точка. Вот захотел, чтобы у нас было как на на запад, и добился своего. Мужик сказал, мужик сделал. А то что в результате  столько  народа  пострадает - так на то плевать.   Власть вообще редко к простым людям прислушивается, у народа не спрашивает. Власть  делает то, что считает нужным...Жаль, конечно, староверов. За что люди пострадали? А ведь, у староверов тоже должны быть  святые. Самые верные и преданные  переселились в глушь страны и на окраины. После раскола на Руси нет святых, потому что все искренние верующие это староверы. Надо будет как-нибудь спросить о святых староверах у Рязанова при встрече ».
  После занятий Андрей позвонил Свете и договорился о встрече вечером.  В общежитии Карелин выгладил тщательно свою белую рубашку, нагладил стрелки на брюках и отправился на свидание. Света опоздала на 15 минут. Когда он увидел ее, она шла и приветливо улыбнулась.
- Остановись мгновение! Стой Светлана – ты прекрасна!  Ты как всегда опаздываешь и как всегда  очаровательна.
 Света мило заулыбалась.  Ей нравились комплименты.
- Привет. Знаешь, как говорила Мерлин Монро - не опаздываю, а задерживаюсь!  Давай присядем вон на той скамейке.
- Давай.
Они сели на скамейку под большим и раскидистым кленом.
 - Слушай, Света, – сказал Андрей, – а как ты смотришь, чтобы поехать завтра куда-нибудь на природу?
-   А куда ты предлагаешь?
- Я знаю, одно хорошее место. Лес, река, воздух. Красота! Природа -супер!
- Хорошо! Только можно я еще предложу своей подруге.
 - Ну, и отлично. А я своего соседа вытащу на природу. Вместе будет веселей. Не забудь взять купальник, искупаемся.
Они договорились, место встречи назначили на автовокзале. Погуляли по городу, поели мороженное и покатались в парке на качелях. Андрей проводил Свету до дома. Он пришел в общежитие в десятом часу. Оказалось, что его сосед по комнате уехал к себе домой на выходные дни. Андрей сразу лег спать. На следующий день Андрей встал рано. Пока делал зарядку,  завтракал, забыл про время.  Ему пришлось побросать вещи в сумку, поторопиться, чтобы прийти в условленное время. На автобусной остановке Светлана стояла вместе со своей подругой. За плечами  у девушек были небольшие рюкзаки. Андрей подошел и сказал:
- Привет! Ну как вы? Готовы?
- Привет, готовы. А где твой сосед? – ответила Света.
- К сожалению, уехал домой. Мне придется  отдуваться за двоих, за себя  за того парня. Меня зовут Андрей, – сказал он, протягивая руку незнакомой симпатичной девушке.
- Лена.
Она протянула руку вперед, но только коснулась его пальцев, сразу же одернула кисть.
- Ого! Ничего себе! Током бьет! Вот это да! Андрей, ты всегда так знакомишься с девушками?
- Нет, только с тобой!
 –Да, ладно! – Света поглядела с  ревностью на Андрея  и махнула рукой. -  А вот и наш автобус подходит. Пошли.
 Через час они вышли на автобусной остановке. Андрей повел за собой, они вышли  на красивый и высокий берег реки.  Андрей захватил с собой три удочки и предложил заняться рыбалкой. Дома он предварительно накопал дождевых червей. Оказалось, что Света и Лена никогда в жизни  не ловили рыбу на удочку. Когда они пришли на берег реки, то для девушек это занятие произвело впечатление. Андрей показал, как нанизывать червяка на крючок, как регулировать глубину, скучно не было. Девушкам сначала было жалко червяка, но Андрей их  убедил, что в природе   существует пищевая цепочка, и  они сдались. День выдался теплым и солнечным.  Было несколько поклевок, но они ничего не поймали.
- Ну, что ж! Как говорил один мой хороший приятель: отрицательный результат  - тоже результат!  –  сказал Андрей, сматывая удочки.
 Они искупались в реке.  Андрей с удовольствием поплавал, а девушки плескались на мелководье. Карелин наломал веток, собрал немного  дров и разжег костер. Девушки еще принесли хворост и  ветки из леса. Они испекли картофель в золе и достали термосы и перекусили. Потом они лежали и загорали на песке. Андрей еще раз искупался. Они сидели возле костра, рассказывали друг другу разные смешные истори, разговаривали весело и непринужденно смеялись и шутили, как старые друзья, как будто они знали друг друга много лет.
- Есть три вещи, на которые можно смотреть бесконечно, – сказал Андрей, кидая палку в костер. – Это как течет вода, как горит огонь,  как другие работают.
- А также как наш бухгалтер выдает  степиндию, – добавила Света и весело засмеялась.
 Андрей встал, подошел к реке. Он набрал воду полную кружку, игриво взглянул на девушку и бережно понес ее Свете. Он собирался немного пошалить и обрызгать водой девушку.
 - Ты зачем несешь сюда воду? – спросила Света.
- Сейчас узнаешь, - сказал Андрей, пряча глаза.
Она почувствовала что-то неладное. Света вспорхнула с места, как птичка, когда он попытался обрызгать ее, но промахнулся. Он присел возле костра, а Света подкралась тихонько сзади и вылила ему на голову полную кружку воды. Андрей не ожидал нападения сзади.
 -  Брр! Ах, вот ты как! Так не честно со спины! Ну, я тебе сейчас покажу!
Андрей провел рукой по мокрой голове .Света весело засмеялась,  и стала убегать от него.
-  Постой, красавица. Дай я тебе что-то скажу, – крикнул Андрей на бегу.
Но Света только задорно улыбнулась и продолжала убегать. Началась погоня. Андрей бежал быстрее, он практически настиг беглянку.  Но она была очень ловкой и гибкой. Когда он уже собирался схватить девушку, она увернулась от его рук, резко сменив направление движения, оторвалась от него. Андрей не ожидал этого и чуть- чуть не растянулся на траве. Она заметила это и радостно засмеялась.
- У меня длинные руки как у мафии. Я тебя все равно достану!
 - Попробуй, мафиози!
- От Андрея Карелина ещё никто не уходил!
 - А я уйду!  - сказала она весело и задорно.
Погоня продолжалась. Андрей практически опять настиг Свету, но теперь он не стал ее сразу настигать. Девушка попыталась снова, как заяц, резко свернуть в сторону, оторваться от погони. На этот раз Андрей был на чеку, повторив ее маневр, продолжал бежать за ней.  Наконец, он почувствовал, что девушка начала уставать и теряет скорость бега, Андрей резко ускорившись, схватил ее за плечи. Света выскользнула и запнулась, и они вместе не смогли удержаться на ногах и упали на траву. При этом Андрей неловко упал лицом вниз. Света первой встала, поглядела на Андрея и начала хохотать. Андрей все также лежал лицом вниз без движения и переводил дыхание.
 - Вставай, мафиози, простудишься!
Он медленно поднялся. Его куртка и лицо были испачканы. Андрей плюнул с досады и начал отряхивать себя. Света вынула белый платок из кармана.
- Подожди, я тебе помогу.
Она подошла к нему вплотную. Они стояли друг напротив друга. Она очень заботливо платком стала вытирать ему лицо, а он смотрел в ее глаза, которые были так близко и еще продолжали искриться смехом. Он глядел на неё и думал: « Какая же она красивая!»
 Он обнял ее двумя руками за талию и с чувством сказал: «Мне так хорошо с тобой. Ты такая милая и нежная! »
Она посмотрела в его глаза с нежностью. Они поцеловались. Поцелуй показался им обоим таким сладким, прекрасным  и долгим. У Андрея даже закружилась в голове, а Света закачалась, закрыла глаза и чуть не потеряла сознание.
-  Ого! – сказал Андрей – Вот это да!
Света стояла и держала его за руку. Они еще раз посмотрели друг другу в глаза и вновь поцеловались. Их глаза блестели, они были счастливы!
Наконец, Света сказала:
- Андрей, случайно не знаешь, откуда у меня во рту песок скрипит на зубах и еще трава?
Он развел руками:
-  Понятия не имею. Какая еще трава? Наверное, сама как-то просочилась .
- Зато я точно знаю. Это твоя. Ну-ка, возьми ее обратно!
- Вот еще! Очень надо! Не моя. Ничего не знаю, – сказал игриво Андрей.
- Возьми свою землю и травинку назад! – Света решительно пошла к Андрею.
- И не подумаю!
Андрей попятился назад и бросился бежать, Света побежала за ним. Он решил немного поддаться ей и подстроился под ее темп бега, бежал чуть впереди неё по берегу реки. Света почувствовала, что устает и решила схитрить.
- Стой! Я все съела.
- Я  тебе не верю, коварная женщина!
Андрей сделал рывок вперед, быстро разулся, скинул носки, закатал брюки по колено, вошел в воду. Когда Света подбежала, Андрей набрал в ладони  воду, стал брызгать в нее.  Капли долетели до нее, и Света отскочила с визгом. Андрей попробовал обрызгать ее ногой. В сторону Светы полетели брызги, и она еще дальше отскочила от берега. Он зачерпнул в ладони воду, решительно направился к ней.
- Мама!
Света бросилась бежать и отбежала от него.  Андрей сделал несколько шагов и понял, что его план не удался. Вода ушла через ладони на землю. У него замерзли ноги. Он расправил брюки, начал обуваться, но оказалось, что Света украла у него одну туфлю.
  Соблюдая безопасную дистанцию, она таращила глаза и показывала ему язык, дразнила его, держа обувь в правой руке.
- Чей туфля?
 - Отдай.
- Вот ещё! Мафиози,  теперь попробуй догони, – сказала она, играя туфлей.
Хотя Света держалась на расстоянии, Андрей мог бы погнаться за ней босиком. Но он решил действовать иначе.
- Светочка, Све-е-ета, солнышко, кисонька, зайчик, рыбка, отдай туфельку! Я тебе мороженное куплю, – сказал Андрей сладким и льстивым голосом. Он стал медленно приближаться к ней.
- Ага! Так и тебе и поверила. Только что была коварной женщиной, а сейчас уже – солнышко, зайчик, рыбка. Мороженным не отделаешься! – Света улыбалась и пятилась назад от него.
- Отдай туфельку, я исполню любое твое желание.
- Любое желание? – переспросила она и остановилась. – А не обманешь?
- Любое желание! Честное пионерское!
- Ладно, пионер! Держи – она протянула ему  туфлю. - Ты умеешь  уговаривать.
Андрей подошел к ней обнял и поцеловал Свету. Она выронила туфлю, обвила его голову обеими руками. Андрей оторвал свои губы, внезапно прервав поцелуй. Он стал с деловым видом обуваться.
- Ну всё!  Мы в расчете! Я исполнил твое желание.
- Что!? Это не моё желание! –  возмущенно сказала она.
-  Вот еще! Всё мы в расчете. Ничего не знаю.
- Подлый обманщик! Обманул бедную девушку!
Света толкнула Андрея в тот момент, когда он завязывал шнурки. Он неловко упал на землю, успев только повернуть корпус.
  Девушка весело и задорно засмеялась и отскочила от него.
 - Вот так будешь знать, как обманывать!
 Она подошла к нему и помогла отряхнуть ему одежду.
Он вернулись к костру. Лена сидела на берегу реки и ловила рыбу. Оказалась, что она поймала несколько небольших окуньков.
- Ленка, купаться будешь? – спросила Света.
- Тихо! У меня клюёт. Ты мне всю рыбу распугаешь.
-  Я пойду искупаюсь. Пойдем? – спросила Света у Андрея.
- Иди. Я еще дров для костра наберу.
 Солнце уже клонилось к закату. Трещали сухие ветки в костре. Андрей сидел один возле костра. У него на душе было легко, светло и спокойно. Диск солнца на закате стал огромным и чуть красноватым. Величественный закат был просто чудесным завершение дня.
- Господи, как хорошо мне сейчас! – эти слова сами сорвались с его губ. – Спасибо тебе, Господи, за этот день! Спасибо тебе, Господи, за жизнь, за счастье, за любовь! Спасибо тебе, Господи!
 Андрей стал молиться. В тот момент молитва сама рождалась и текла из его сердца, также естественно как текла река, как дул легкий  ветер и светило солнце.
- Господи, спасибо тебе за этот день! Спасибо за всё, что со мной произошло сегодня. Спасибо за всё, что я увидел, услышал и почувствовал сегодня! Спасибо за воздух, которым я дышу, за эту речку, за этот песок, за закат. За всё Тебе спасибо, Господи!
 Как волна за волной слова благодарности и признательности шли прямо из его души, которая была переполнена счастьем и светлыми чувствами.  
- Господи, как солнце, ты согреваешь и освещаешь наши души! Как солнце, ты оживляешь нас своим светом и теплом, заботой и любовью. Господи, слава тебе! Не устану благодарить и благословлять тебя. Всегда хвала Твоя в устах моих. Гоподи,  я люблю тебя! И как  может человек не любить тебя, Господи! Благодать  Твоего святого да будет в сердцах наших!
Сколько часов Андрей провел в церкви, присутствуя на  богослужениях! Он только чисто механически повторял молитвы и крестился, но все это было лишь подготовкой для того, чтобы он впервые почувствовал и сказал эти главные слова: Я люблю тебя, Господи!
-  Я люблю тебя, как сын любит отца! Я люблю тебя, как птицы любят летать, как рыбы любят плавать! Я люблю тебя всей своей душой, Господи! Сердце своё я отдаю тебе, Господи, прими моё сердце во имя любви и спасения мира! Андрей взглянул на красноватый диск солнца и замер. Он увидел что-то необычное, удивительное. Ничего подобного он раньше не видел.
 Чуть ниже диска солнца находились несколько проекций. Проекции  теней  солнца были точно такого же размера, как и диск солнца. Эти проекции выделялись на горизонте темноватыми контурами. Они находились в постоянном движении, выстраиваясь рядом с диском Солнца  в различные фигуры и затем также быстро перестраиваясь.  Как будто бы невидимый Творец и Мастер, создавший эти проекции, ловко играл, жонглировал, выстраивал их в различные фигуры и сочетания. Они выстраивались  полукругом вокруг Солнца, создавали стрелки круги, спирали, треугольники и символические фигуры человека с поднятыми вверх руками. Андрей был ошеломлен. Он смотрел на это представление и не мог ничего понять. Это было очень красиво, неожиданно и загадочно. Солнце стало садиться и постепенно скрываться за горизонтом. Проекции диска стали усеченными. Они были точными копиями видимой части солнечного диска, заходившего за горизонт. Солнце скрылось за горизонтом. Видение исчезло. Игра проекций прекратилась. Андрея охватило благоговение перед Творцом, создавшего это видение. Он был потрясен, всматривался в горизонт, на то место, где только, что скрылось  Солнце. Андрей находился под впечатлением от увиденного, в состоянии светлого шока и потрясения. Он встал на колени и стал молиться:  
« Господи, спасибо Тебе за то, что Ты дал увидеть мне. Я свято верю, что все дается во благо по милости Твоей. Всё дается ко благу любящим тебя. Благодарю тебя за все, что мне дано было увидеть; за всё, что Ты сделал для меня, а я не знаю этого и не ведаю. Благодарю Тебя за все, Господи. Да святится имя Твое. Да прейдёт Царствие Твое как на Небе так и на Земле. Да будет воля Твоя как на Небе так и на Земле. И да будет милость Твоя на исполняющих волюТвою на Земле ».
 Андрей замолчал.   Он чувствовал, что прикоснулся к какому-то огромному и наведомому миру, великому и могучему, непостижимому, тайному миру. Он вдруг почувствовал легкое прикосновение у себя на щеке, как будто невидимая, легкая паутина легла ему на щеку. Он чисто механически поднял руку и провел пальцами себе по щеке. Он посмотрел на пальцы, паутины не было. Прикасновение было легким и нежным, как будто кто-то поцеловал его. Внезапно его озарило: Это Ангел! Ангел – Хранитель - его невидимый помощник поцеловал его!
« Спасибо тебе, Ангел- хранитель мой! – сказал Карелин, – Я тебя не вижу, но я тебя тоже люблю. Держи. Это тебе!»
 Андрей приложил пальцы к губам, послал воздушный поцелуй вверх и сказал: «Спасибо тебе, Ангел-Хранитель мой. Спасибо, что помогаешь мне! Спасибо, что защищаешь меня. Я не вижу тебя, но я люблю тебя и чувствую твою любовь ко мне. Пусть любовь будет жить в сердцах наших! Пусть любовь будет путеводной звездой в жизни нашей! Пусть любовь никогда не умрет. Пусть годы проходят, а любовь не пройдет! Пусть  тело состариться, и я когда-нибудь умру, но пусть любовь навсегда поселится в сердце и не уйдёт оттуда никогда! Когда я умру, а ты воплотишься на земле, я стану твоим Ангелом –Хранителем. Я буду помогать тебе,  как сейчас ты помогаешь мне.
 Андрей вновь послал воздушный поцелуй вверх, и вновь почувствовал легкое касание на своей щеке. Он смотрел заворожено на вечернюю зарю, потрясенный своими впечатлениями и откровениями. Вдруг откуда-то прилетела маленькая птичка и села на куст рядом с Андреем в пару метрах от него. Птичка смотрела на Андрея, а он посмотрел на птицу. Она его совершенно не боялась, посмотрела на него, повернула свою изящную головку, что-то красиво и коротко пропела. Возникла пауза. Птичка не улетала. Она опять повторила свою к песню. Андрей и птица смотрели друг на друга. Андрей вдруг понял, что птичка обращается к нему и разговаривает с ним на своем птичьем языке.
 - Ты что-то хочешь сказать мне? – спросил Андрей у птицы.
 В ответ птичка в третий раз пропела ту же короткую мелодичную песню. У Карелина уже не было никаких сомнений в том, что птица разговаривает с ним.
 - Я не понимаю тебя, – сказал Андрей птице, – но все равно, спасибо тебе. Ты очень красиво поешь!
Птица еще раз исполнила свою песню, вспорхнула с куста и исчезла также внезапно, как и появилась.
"Что же мне хотела сказать птица?» - Андрей спрашивал себя недоуменно. У него в этот вечер вдруг открылись глаза. Какая-то таинственная, скрытая до этого реальность существующего мира  вдруг приоткрылась ему. Андрей как будто другими глазами смотрел на окружающий его мир. Он сидел возле костра, побрасывал дрова и смотрел на огонь.
 Света подошла, повесила полотенце и сказала: «Какой закат! Чудесный вечер! Жаль, что ты со мной не пошел купаться. Я от души наплавалась. Здорово! Красота! Пойду, переоденусь. Ленка до сих пор рыбу ловит.  Зацепила её рыбалка».
 Он засмеялась своим чудным смехом, взяла свою одежду,  переоделась, расчесала волосы и подсела рядом к Андрею. Они глядели на огонь и молчали. Тихо потрескивали дрова. Легкий ветер раздувал огонь.
- Слушай, тут сейчас со мной приключилась удивительная история.
Андрей рассказал Свете о своем разговоре с маленькой птичкой. Когда он закончил свой рассказ, то залюбовался Светой. Её лицо светилось, а глаза блестели.
- А знаешь, что пропела тебе птичка несколько раз? – сказала Света.
- Нет.
- Она пропела: " Я люблю тебя!"
 Света улыбнулась ему. Андрей подошел к Свете и сказал, глядя в глаза:
- Я люблю тебя!
- Какой ты недогадливый! Птичка тебе пропела: Я люблю тебя! – повторила Света, улыбаясь.
- И я тебя люблю!
Андрей вдруг почувствовал, что в этот волшебный вечер Света вошла в его душу, что без нее он больше не сможет жить, так как он жил раньше. Она стала частью его жизнью. Они оба чувствовали, что их непреодолимо тянуло друг к другу. Он взял ее за руку, обнял, глядя глаза, приблизил свое лицо к ней и почувствовал, как ее губы потянулись к нему. Они начали целоваться. У него закружилась голова, он сказал ей, глядя в глаза:
 - Когда я смотрю на тебя, на твою улыбку, смотрю в твои прекрасные, большие глаза, мне хочется бесконечно целовать их. Я люблю тебя! Какая же ты красивая!
Они вновь поцеловались, неловко стукнувшись зубами. Они вместе рассмеялись радостно, весело и беззаботно. Они были счастливы.
Пришла Лена с рыбалки, она наловила много небольших окуней и плотвы.  Надо было торопиться на автобус. Они быстро собрали вещи. Андрей затушил костер. 
- Спасибо этому месту. Мы еще когда-нибудь сюда вернемся?
- Вернемся, конечно, вернемся. Пошли, а то опоздаем, – торопил Андрей.
Они уехали на последнем автобусе. Андрей проводил Свету до дома. Они договорились о встрече завтра вечером. Карелин пришел в общежитие. Его сосед по комнате смотрел концерт по первой программе телевидения.  Молодая певица с короткой стрижкой исполняла песню:
«Наклонились дерева,
Ветер гнет их до земли,
И звучат, звучат слова
В ярком зареве зари
 
Эй, зажгите свечи,
Встаньте под образа,
В этот священный вечер
Откроются глаза.
 
Нам бы к истине прийти,
И не дать себе сорваться.
Нам бы к истине прийти
В ярком зареве зари
Эй, зажгите свечи,
Встаньте под образа,
В этот священный вечер
Откроются глаза.
 
Карелин слушал песню и думал: « Сегодня был  священный вечер, когда мои глаза открылись».
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Глава 22             Христос  и Будда.
 
 На следующий день Карелин встал утром в хорошем настроении. Он с удовольствием сделал зарядку, легко позавтракал, отправился на учебу в техникум. После занятий он пошел в парк к фонтану, сел на скамейку и стал ждать Рязанова, так как знал, что он после лекций прейдет туда. Он захватил с собой Евангелие и стал читать Нагорную проповедь Христа.
Андрей задумался: «Учение Христа призывает человека к совершенствованию духа, отвечать добром на зло, слушать и исполнять волю Господа, к бескорыстной любви и милосердию по отношению к ближнему. Надо учиться относиться к людям так, как я хотел бы, чтоб они ко мне относились ».
 «Долой всё грязное, всё лишнее, всё низкое и животное во мне!»  - громко и уверенно он сказал себе и вновь углубился в чтение Евангелия.
- Здравствуй, Андрей, что ты так внимательно читаешь?
Карелин поднял голову, узнал Рязанова и приветливо улыбнулся:
- Здравствуйте, Николай Юрьевич! Это  Евангелие.
- Прекрасно! Евангелие и Библию нужно читать и перечитывать, хотя бы раз в неделю.  Каждый верующий человек, например, раз в неделю может открыть и перечитать Новый Завет. Евангелие - это не простая книга, которую  один раз прочел и положил на полку. Евангелие нужно читать, размышлять, перечитывать и вновь размышлять, каждый раз ты можешь открыть что-то новое для себя.  Андрей, у тебя есть вопросы? Спрашивай, не стесняйся.
- Христос  к  совершенствованию Духа, к исполнению воли Божий. Но как  люди могут применить Учения Христа на практике?  Не могут же все стать священниками и монахами?
- Ну, зачем же так узко понимать Учение Христа. Став монахом или священником в церкви, человек может быть не служителем, а только наемником церкви. Каждому человек просто надо помнить свой долг, исполнять свое предназначение, стремиться  быть лучше, чище, добрее,  трудиться, жить, учиться, надеяться и верить, верить и любить  так, как  учил,  как верил и любил Христос -  Спаситель наш и Учитель учителей! Верить  и делами доказывать свою веру. Постоянно, ежедневно верить, не отрывочно и одномоментно. Верить не только в храме, а везде, где бы ты не был, и чтоб ты не делал; там где ты –там вера; верить в любом месте. Верить, стремиться, светить надо везде и всегда! Верить и поступать также. Мысли, слова и дела должны быть едины, соизмеримы и целесообразны. Верить и молиться утром встав с постели, верить и молиться  вечером ложась спать, верить и молиться в течении дня; верить и молиться  непрестанно  ежедневно!  – воскликнул Рязанов. – « Молись так, как будто сегодня собираешься умереть» - сказал великий русский писатель Федор Михайлович Достоевский.  Вот так надо верить! Просто верить в Божью помощь, верить в себя, в свои возможности,  стремиться делать добро. Верить и помнить, что Господь дает по сердцу и по устремлению. Исповедоваться, положа руку на сердце, и больше не грешить, не преступать закон, не делать зло ни себе, ни окружающим. Истинно, что пламенная, непреклонная, твердая вера может творить чудеса.
    Святой праведный Иоанн Кронштадтский написал в своей книге « Моя жизнь во Христе»:
« Бог есть Истина: и молитва моя должна быть истинна, как и жизнь.
 Бог есть Свет: и молитва моя должна быть приносима во свете ума и сердца.
 Бог есть огонь: и молитва моя, как и жизнь, должна быть пламенна.
 Бог свободен: и молитва моя должна быть свободным излиянием сердца.
 Какое богатство духа человеческого! Только помысли он сердечно о Боге, только  пожелай сердечного соединения с Богом, и он сейчас с тобою.
Прекрасны наши молитвы! Мы привыкли к ним, но вообразим себе, что мы в первый раз их слышим, поставим себя на место иностранцев. Молитва должна быть непременно всегда искренняя и совершенно свободная, а не невольная, вынужденная обычаем и привычкою, вообще она должна быть свободным и вполне сознательным излиянием души перед Богом. Перед Господом изливаю душу мою.
 На молитве необходимо намеренное, обдуманное, крайнее смирение. Особенно это нужно во время чтения молитвы Господней: Отче наш. Смирение разрушает все козни вражии. Ах, как много в нас тайной гордости. Это, - говорим, - я знаю; в этом не нуждаюсь; это не для меня; это лишнее; в этом не грешен. О, Господи, сколько своего мудрования!»
  Горе эгоистичному человеку – от его ума, который не способен на милосердие и самопожертвование. Ум лукавый служит эгоизму и порождает различные зацепки и висимости, осуждения, ревность, обиды, комплексы, неуверенность, сомнения и страхи, которые парализует волю и провоцирует предательство.  Ум ослепляет и заглушает сердце и совесть. Тиски самости и гордости сжимают сердце, не позволяют ему раскрыться. Холодный ум и гордость больше всего мешают человеку, препятствует сердцу открыться, устремиться и зажечься верой и любовью. От сердечного тепла человек может свободно раскрыть себя как прекрасный цветок.
   Нужно  и можно достичь состояния, чтобы каждое слово молитвы шло не от ума, а от  сердца, положить молитву на сердце, прочувствовать сердцем искренность слов. Вера и духовное устремление ведёт к новой жизни и к доброжелательным и гармоничным отношениям между людьми, вершиной которых - взаимное доверие, любовь, уважение и неосуждение. Вера и огненная решительность творит красоту и добро. Мы призваны Свыше трудиться, проходить испытания, преодолевать препятствия, терпеть трудности, побеждать свои недостатки и не сдаваться. Души людей захватила земная суета и материальные проблемы, многие привыкли и расслаблены житейскими удовольствиями, окаменели пристрастиями, привычками и стереотипами. Если ум человека обращен только на земное, то как он может каснуться духовного и небесного? Вот от чего бывает так тяжело понять Бога и молиться. Без молитвы и добровоьного труда души человек не может разрушить свои вредные и старые привычки, стереотипы и установки мышления, отбросить привычные, излюбленные удовольствия. Удовольствия, которыми человек унижает себя, быстро забудутся, но препятствие, которое человек преодолел с трудом, с терпением, духовную радость , которую он испытал на взлете, он будет помнить всегда.
 Нужно с Господом в сердце пережить трудные минуты испытаний и не сорваться, не попасть под власть низких искушений, уродливых мыслей и  страстей, никогда не терять своего первоначального устремления и веры. Вот тогда остается только терпение, терпение и еще раз терпение. Без молитвы и медитации, без терпения, без устремления к красоте, здоровью и чистоте, без дел самопожертвования нет спасения. Чистые мысли - в ежедневном ритме устремения и действия, ибо сказано: Вера без дел мертва есть! Ежедневный упорный труд над собой, усердная молитва перетрут, изменят  человека, если он будет стремиться и верить, верить всем сердцем и душой, молиться, обращаясь к Высшей Помощи на это тернистом и узком пути.     
 «Позвольте истине светить вам. Будьте сами себе свет», - так говорил Будда.
   Для этого контролировать свои мысли и чувства, чтобы не отвечать  злом на зло, учиться отвечать добром на зло.  Христос любил говорить яркими образами, которые врезаются в сознание слушателя « если тебя ударили, то подставь вторую щеку под удар». Если боксер  на ринге спокойно может выдержать сильный удар соперника, то это говорит о его силе духа. Побеждает тот, кто сильнее духом. Всем сердцем и сознанием ученик призван быть вместе с Буддой или Христом, как с живым Человеком и Учителем. Ежедневно  прежде всякого дела  думай так: «Как поступил Христос на моем месте? Что на моем месте сказал бы Христос?» « Непрестанно молитесь » - этот завет оставил Господь.
Исполнение своего кармического долга, разнобразный труд и простая, но постоянная сердечная молитва – вот так мы должны применять Учение Христа в жизни каждого дня.
 В трудные моменты жизни и напряжений надо повторять сердцем молитву Иисусову: «Господи Иисусе Христе сыне Божий помилуй меня». Представляя светлый образ Учителя, Пресвятой Богородицы или избранного святого.  Жертвуя своим эгоизмом ради идеалов красоты и любви,  истины и справедливости,  человек утончает и преображает себя, свой внутренний мир, раскрывая скрытые способности и таланты к творческой деятельности. Если мужчина может любить жертвенно и самотверженно, глубоко и искренно, одну женщину, то именем её он служит не только своему роду, народу, но и всему человечеству. Также и женщина может любить жертвенно мужчину. Трудно любить бессердечных, махровых эгоистов, людей паразитов, жестоких преступников, психологических  вампиров. Часто взаимоотношения между людьми в семье имеет глубокие корни в прошлых жизнях. Любовь признает только один закон – отдавать и жертвовать собой, жертвовать собой, но в ответ естествеено быть благодарным и также жертвенным. Но просто так неразумно потакать как своим эгоистичным желаниям, так и эгоистичным желаниям другого человека. Нельзя безумно «сыпать бисер перед свиньями и отдавать святыни псам», как говорил Иисус.
Жертвовать надо с сердцем и с умом.  Безумие жерты может быть иррационально. Беда человека в том, что эгоистичный ум развивает и расширяет свои желания, желания растут как снежный ком.
- А вы считаете, что  заниматься  такими нравоученими  не бесполезно?
- Польза есть. Если человек убеждает своей жизнью, не только говорит об этом и учит. Если он живет так и как проповедует  нравственное учение . 
-  Как усилить волю? Как стать сильнее? Как научиться терпеть боль и страдания?
 -  Без труда, без усилий, без целеустремленности и большого терпения ничего достигнуть нельзя. Чтобы научиться терпеть, надо научиться приказать самому себе, стимулировать себя, даже наказывать самого себя, стремится к новым достижениям, ставить личные рекорды и постоянно тренировать терпение. Сегодня лучше чем вчера, завтра лучше чем сегодня – это девиз совершенствования. Тренировать терпение можно и нужно ежедневно. Без терпения нет продвижения вперед, достижений, нет эволюции и нет спасения. Чтобы усилить волю, надо  испытать её и сделать объективную оценку своих сил и возможностей, объективный самоанализ, анализ внешних условий и факторов, надо оценить своё состояние и свои силы адекватно. Без плана перехода, без предварительной тренировки и тщательной подготовки туристы не идут в многодневный поход. Упорный труд, работа и ежедневные тренировки  – основа достижения любой цели.
   Главное – это вера и любовь. Любить и верить! Верить в себя и в Бога в себе: «Я должен это сделать. Я это сделаю! Изо всех сил! Во что бы то ни стало!» - сказал Рязанов четко, уверенно и громко – Только так! Слабость спасается через силу. Сила достигается упорными тренировками, терпением и бесстрашием. Новые возможности открываются только, когда выложишься до конца, до своего предела, когда кажется, что уже нет сил, то силы вдруг находятся. Внуши себе силу: « Я все могу. Я всего добьюсь. Всё могу в укрепляющем меня Господе Иисусе Христе».
 Сам Спаситель говорил: « В мире будете иметь скорбь. Мужайтесь, ибо я победил мир». Он сказал удивительные слова – формулу беспредельного терпения: « Претерпевший до конца спасен будет».
 
Преподобный Антоний Оптинский  говорил так об этом: « Какое бы ни постигло  огорчение, какая бы ни случилась неприятность, ты скажи: стерплю это я для Иисуса Христа! Только скажи это, и тебе будет легче. Ибо имя Иисуса Христа сильно – при нем все неприятности утихают, бесы исчезают; утихнет и твоя досада, успокоится и твое малодушие, когда ты будешь повторять сладчайшее имя Его. Господи, даждь мне терпение, великодушие и кротость! Господи, даждь мне зрети мои согрешения и никого не осуждати!»
 Терпеливый, устремленный, верующий, смиривший ум и желания своего эго человек добивается своей цели рано или поздно. Нетерпеливые люди совершают много ошибок  и не достигают ничего.
Русскую пословицу: « Терпение и труд  всё перетрут »   следует уточнить:
 «Терпение и труд ради Христа – всё перетрут». Приказ нужен четкий приказ, приказ самого себе. 
 Прекрасна молитва: «Стерплю всё ради Христа. Господи, помоги и дай мне терпение».   В напряжении важно сохранять спокойствие ума. Напряжение и терпение без  тренировки невозможно достичь. И надо знать, отдавать себе отчёт: ради кого и для чего напрягаться и терпеть.
Среднему человеку нужен кнут и и пряник -  угроза наказания и  четкий  стимул, обещание награды.
Как тут не вспомнить формулы устремления, цитаты из замечательного фильма «Чародеи»: « Первое: Верить в себя. Второе: Ясно видеть цель. Третье: Не замечать препятствия».
- Может ли человек изменить себя и свою судьбу?
- Может, не всегда, но может, если захочет. Это огромный труд души. Что есть судьба? Судьба – это кармическая цепочка особо важных событий, определяющих будущее человека.  В  отдельных случаях человек может изменить свою судьбу и отклонить жизнь от предначертанных и роковых событий. Закон кармы гласит: Причина рождает следствие, а следствие рождает причину. Что посеешь, то и пожнешь. Посеяв поступок – пожнешь привычку, посеяв привычку – пожнешь характер. Посеяв характер – пожнешь судьбу. Законы судьбы это законы кармы, причин и следствий. Человек как айсберг несет в себе невидимую подводную часть кармы из прошлого. Чтобы посеять нужную привычку, нужно установить план для её выработки, ежедневный, еженедельный, ежемесячный, ежегодный план и непреклонный ритм работы и держаться из всех сил, непреклонно, исполняя его. Человек не может так сразу, в один час изменить себя, свою внутреннюю сущность и мировоззрение. Даже бросить вредную привычку немногие способны сразу, что тут говорить о боьшем. Люди так немощны и слабы и так нетерпеливы, жаждут удовольствий, денег, славы, власти, удовольствий, чтоб никто не мешал их праздному образу жизни, их безделию и лени. Что же тут говорить о том, чтобы изменить свою природу, формировавшуюся в течение тысячелетий во многих-многих прошлых жизнях?! И что же тут тогда говорить об изменение судьбы?!   За один день закоренелый лентяй не станет ответственным тружеником,  жалкий трус не станет отчаянным экстремалом, малодушный солдат не станет мужественным генералом, гордый и властолюбивый начальник  не станет  кротким и смиренным служителем,  горький пьяница не станет трезвенником, толстый чревоугодник не станет постником и аскетом,  преступник-рецидивист не станет добродетельным альтруистом, жадный бизнесмен не станет бескорыстным благотворителем,  невежественный, тупой и глупый ученик  не станет ученым профессором или академиком.
У каждого свои способности, свой багаж знаний и опыта из прошлых жизней. Поэтому рабочий не станет ученым, а  кузнец не станет  медиком или швея не станет балериной, музыкант не станет атлетом, а атлет не станет художником. Каждый рождается и становится тем, кем он должен стать, исполняя свое предназначение в жизни. Каждый выбирает свой путь и свой выбор:  упасть в темную бездну или плыть по течению своей судьбы, или трудиться и плыть против течения  навстречу свету и своей новой судьбе. Судьба ведет и влачит. Судьба влачит ленивых и глупых; судьба бьет бумерангом,  судьба ведет  трудолюбивых и целеустремленных.   Волевые  люди с характером умеют принимать волевые решения и добиваться своего. Слабые люди полны духовных болезней и болезней тела.  Это отражаются на генетическом уровне и  передаются  человеку по генам. В Библии сказано, что последствие греховной жизни передаются через семь поколений, до седьмого колена.   В генетическом наборе следующих поколений  будет отражен тот или иной сбой генов. Из прошлых жизней в духе мы наследуем нашу духовную природу. Дух не вылечишь быстро  и легко. Лечение духа – процесс долгий, мучительный и тяжелый. Он называется платой по старым долгам и изживанием старой кармы.
- Что значит выражение «много званных, но мало избранных»?
 - Званные – это все люди, все человечество, к которым обращен вечный зов, Божественный призыв. Избранные – это те, кто принял его не умом, а сердцем и духом, как руководство к действию. Званные – слушащие и наблюдающие, избранные – это те, кто слышат, действуют, исполняют не свою, а высшую Божественную волю.  Прикоснувшись сердцем к Божественному огню, в начале верующий человек горит факелом максимализма и энтузиазма. Священное время!  Тогда человеку многое дается, много прощается, он получает незримую явную помощь. Как важно ученику многое понять и веру не потерять, огонь устремения не затушить. Вместе с первыми успехами у человека просыпаются и поднимают голову его до селе дремавшие негативные духовные качества –  нетерпимость, ревность, гордыня, тщеславие, зависть и властолюбие. Человек является избранным, если способен преодолеть и выдержать все испытания.  Избранный – это человек, который становится ближе и ближе к Учителю. Избранный обладает духовным знанием и опытом, а званные – топчутся на месте, шаг вепред шаг назад - не идут вперед.  Много званных слушают, любопытствуют, интересуются, соглашаются, но остаются прежними. Званные  стоят и смотрят,  как творят избранные.   
- Почему Иисус сказал, что домашние – враги человеку, следующему Его Учению?
-   Да, это непростой вопрос, но я все-таки попытаюсь на него ответить. Христос ставит духовную связь выше кровной связи.  Он говорил: «Матерь моя и братья мои – суть слышащие слово Божие и исполняющие Его». Духовное родство стоит выше кровного родства. Христос утверждал приоритет веры и духовности над кровной и родственной связью.  Иисус  жил и воспитывался в трудолюбивой и праведной семье. Его воспитывали родители – праведный Иосиф и благословленная  Мария. Иисус учился ремеслу плотника и помогал в работе своему отцу. Бесспорно, что  идеалы семьи священны. Первое чувство любви  – это любовь ребенка, чада к его родителям, к отцу и матери. Семья свята, когда  его члены  объединены любовью, верой и сознанием, являются единомышленниками,  добросоветно исполняют свой  долг в семье.  Кармические отношения между родными и близкими в семье – это самые сложные отношения между людьми. Самое сильное влияние на человека оказывают наши родные и близкие. Но наши родные и близкие  как и все люди в определенной степени несовершенные, эгоистичные и невежественные люди. Любить -  не для того чтобы потакать эгоизму.
 Духовные устремления человека священны, и на этом эволюционном пути развития для человека семья становится обузой. Забота о семье священный долг. И не случайно, молодые люди на Руси  в монастырь уходили только с благословления родителей.
На  кресте Спаситель испытавал ужасные страдания и не думал о себе. Он молился Богу, заботился о своей матери. Он сказал своему любимому ученику Иоанну: « Се матерь твоя», а матери: « Се сын твой».  С тех пор Мария стала жить в доме Иоанна.
Каждый человек должен взять и понести свой крест. Каждый выбирает свой крест сам. Для одного это крест – жизнь в семье, для другого – это крест в духовной жизни в монастыре. Бог зовет вверх, домашние тянут вниз. Однако, если зов сердца  сильнее,  чем кровные узы и любовь к домашним в семье, которые тяготят и не дают духу ученика развиваться, то следует неизбежный разрыв семейной кармы ради духовного освобождения. Если условия  в семье позволяют, то необходимо терпеливо нести  крест, совмещая исполнение  долга в семье и духовного долга перед Богом. Духовное устремление человека часто его родные и домашние не понимают, осуждают, просят, умоляют, требуют и приказывают, чтобы он поступал по их  воле.  Поэтому верующий не находит понимания у своих неверующих родных и близких, которые живут  своими личными или семейными интересами.  Домашние пытаются запретить, помешать, остановить, смутить, отвлечь   верующего человека от духовной жизни.  Навязывание своей воли, нежелание понять друг друга являются причиной конфликтов, которые приводят позже к полному или частичному разрыву отношений в семье.  Сколько же из-за этого юношей и девушек убежали из дома! Сколько седых волос прибавилось из-за этого у отцов, сколько нервов потрачено и слез выплакано матерями, из-за своих кровных чад, которые убежали из дома и ушли в монастырь! Разрыв семейной кармы – самое трудное и болезненное для человека.
- Почему вино и хлеб - кровь и плоть Христа?  Зачем нужно причащаться?
 - Сам Господь установил эту традицию и таинство. Он передал чашу с вином своим ближайшим ученикам и сказал в Сионской горнице в доме апостола Иоанна на Тайной вечери: « Сия есть кровь моя Нового Завета за вас и за многих изливаемая». А потом преломил хлеб и сказал: « Сие есть плоть моя, за вас ломимая в оставлении грехов. Сие творите в Мое воспоминание». Причастие духовно соединяет нас со Спасителем. Человек как бы незримо присутствует на Тайной Вечери среди апостолов и жен-мироносиц, принимая хлеб и вино из Его рук. Причастие – это таинство духовного единства между Христом и человеком. Причастие дает благодатный духовный импульс человеку для борьбы с его греховной природой. Принимая священное таинство, человек принимает небольшой дар Святого духа и имеет сопричастность  со Христом. Этот дар есть жертва сострадания и любви к нам,  грешным людям. Причастие призывает нас стать ближе к  Богу, лучше, чище и добрее,  мудрее, терпеливее.  На физическом плане причастие остается хлебом и вином, также как и было на Тайной вечери, но в духовном плане значение причастия огромно. Причастие – это частица духовного света, истины и любви Христа, частичка его Огненного духа. В причастии Христос отдает нам свою частицу Своего духа Святого. Благословленное причастие имеет Благодатную огненную энергетику как результат сокровенного священного действия и молитв священника во время литургии, покаяния и веры причастника.  Если же этого священного действия не происходит, то причастие как просто хлеб и вино не имеет духовной благодати.
-  Почему же жизнь так не справедлива и столько несправедливости? Почему столько боли, страданий и скорби? Почему  страдают и умирают совсем  невинные люди?
 - Этот трудный вопрос я, также как и ты, задавал себе не раз. Мир несправедлив, потому что многие поступают несправедливо и антигуманно, люди заблуждаются, что не будут отвечать за свои поступки. Человеческое общество состоит примерно на 90% из равнодушных потребителей, такое общество не может быть справедливым. Когда большинство людей хотят только брать и брать, в обществе происходит нарушение космического закона. Тогда о какой справедливости можно говорить!? Справедливость существует там, где есть взаимопомощь, взаимопонимание, признательность, сотрудничество, взаимопомощь и поддержка. Все человечество друг с другом связано  сотнями, тысячами, миллионами невидимых кармических нитей.  Мы все должны чувствовать ответственность за себя и друг за друга. Мужчины и женщины,  многие миллиарды духовных существ всех рас и народностей - мы  должны забыть о своей выгоде, оставить личный, семейный, коллективный, групповой, национальный и религиозный эгоизм и быть единым интернациональным братством на Земле, стать единой семьей, братьями и сестрами, чтобы вместе  трудиться на Общее Благо и принять ответственность за планету и формировать будущее нашей цивилизации. Будущее находится в нас. Если мы добровольно начнем изменять себя,  творить добро, покаянием, постом и молитвой служить Богу, расширять свое сознание, изменяться в лучшую сторону хотя бы в малой мере в этой жизни, то мы изменим наше будущее.
 Вдумайся в этими словами: Работа каждого человека над собой имеет мировое значение! Победа над собой – самая дорогая победа.
 Все люди, кто выступают против этого идут против космической эволюции  человечества. Все остальные, кто раздувают свой личный, семейный, коллективный, национальный эгоизм являются  вольно или невольно, сознательно или нет – врагами эволюции и сторонниками Старого Мира, у которого нет будущего. Между Старым и Новым миром идет незримая война. Человечество пережило огромное множество локальных войн, две жестокие, кровавые и безжалостные мировые войны. Сейчас человечество стоит на пороге самоистребления, в результате третьей мировой ядерной и термоядерной войны. Третья мировая война может уничтожить все живое на планете.  После «ядерной зимы» никто не выживет, все человечество перейдет в Тонкий мир. Тогда война перейдет полностью из земного плана на Тонкий план.  Сознание людей слишком узко, приземлено и пока еще не готово, чтобы спокойно  принять и проанализировать всю информацию о  войне между светлыми  и темными силами в Тонком мире. Тем более что на войне как на войне, битвы идут с переменным успехом и не все одназначно и предопределенно.
 Рязанов  закашлялся и продолжил.
– Ну, сейчас не  об этом. Так устроен наш мир, что ничто на Земле не проходит бесследно. Добро и зло, подвиг и предательство, красота и уродство, преступления и самопожертвование  – все переходит от земного в Тонкий план и обратно. Но подвиги бессмертны! Даже если мы о них не знаем. 
У Бога никто не забыт и ничто не забыто.
Все что было, мы несем в себе в своем подсознании. Никто не уйдет от ответственности. Каждый будет судим Высшими Учителями по своим делам. Почему мне больно, я страдаю?  Почему люди несправедливо страдают? Можно ли прекратить эти страдания?  Какова природа человеческих страданий?  Над этими простыми вопросами  может размышлять  каждый человек .
 В пятом веке до н.э. молодой царевич  Сиддхартха Готама также задавал себе эти вечные вопросы о сущности страдания. Они жил в Индии и Непале. Смерть Будды в возрасте около восьмидесяти лет относится к 483 году до нашей эры. Царевич Готама нашел ответы на свои вопросы. На него сошло озарение,  и он создал Учение, после долгих лет суровой жизни аскета и духовного подвижника; в юности он сделал решительный шаг и оставил молодую жену и ребенка, ушел из своего дворца и стал жить жизнью аскета, странника. Он стал жить суровой жизнью аскета и йога. Сколько же он перенес лишений и страданий, прежде чем достиг просветления!
 Это знание стоило ему дорого. Готама долгие годы провел в медитациях и рассуждениях, прежде чем ему открылись глубокие тайны и скрытые причины страданий и круговорота жизни на Земле. Сквозь века и тысячелетия это знание дошло до нас в  неискаженном виде. Учение Будды просто и красиво, как  Космос и Звездное небо над головой.
  Будда учил, что страдание происходит из жажды наслаждений, жажды жизни, жажды власти и прочих пустых земных привязанностей и стремлений.
  Он говорил, что человек, охваченный страстью, похож на паука, попавшего в сотканную им же паутину. Жажда жизни ввергает человека в следующее воплощение, которое завершается старостью и смертью. И нет конца этому потоку жизни полному страданий. За разрушением следует новое созидание, которое в свою очередь несется к гибели.  – Рязанов достал из своего портфеля  книгу и показал  обложку.
– Это « Дхаммапада»  - сборник сутр или кратких изречений Будды, составляющих основные принципы морально-этического закона Буддизма. Само слово «Дхаммапада» переводится как основа учения, основа закона, основа добродетели.
 Послушай, что говорил Будда:  « Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит? Покрытые тьмой, почему вы не ищите света?»
« Взгляни на сей украшенный образ, на тело полное изъянов, составленное из частей, болезненное, исполненное многих мыслей, в которых нет ни определенности, ни постоянства»
  Так Будда сурово осуждал людей, способных веселиться, забывая о всеобщей скорби и страданиях.
Он сказал: « Я прошел через сансару многих рождений, ища строителя дома, но находя его. Рождение вновь и вновь горестно. Кто не вел праведной жизни, не достиг в молодости богатства, гибнут, как старые цапли на пруду, в котором нет рыб. Кто не вел праведной жизни, не достиг в молодости богатства, лежат, как сломанные луки, вздыхая о прошлом.
Того, кто живет в созерцании удовольствий, необузданного в своих чувствах, неумеренного в еде, ленивого, нерешительного,  - именно его и сокрушает Мара, как вихрь дерево. Того, кто живет без созерцаний удовольствий, сдержанного в своих чувствах и умеренного в еде, полного веры и решительности, - именно его не может сокрушить Мара, как вихрь не может сокрушить каменную гору.
Глава о радости: « В этом мире радуется он и в ином – радуется. Он радуется, не нарадуется. В обоих мирах творящий добро радуется. Он радуется, не нарадуется, видя непорочность своих дел».
« В этом мире он страдает и в ином страдает. «Зло сделано мной, » - страдает он. Еще больше страдает он, оказавшись в беде».
«В этом мире ликует он и в ином – ликует, «Добро сделано мной!» - ликует он. Еще больше ликует он, достигнув счастья».
«Если даже человек постоянно твердит писание, но, нерадивый, не следует ему, он подобен пастуху, считающего коров у других. Он не причастен к святости».
Если даже человек мало повторяет писание, но живет, следуя дхамме, освободившись от страсти, ненависти и невежества, обладая истинным знанием, свободным разумом, не имея привязанностей ни в этом, ни в ином мире, он причастен к святости».
« Если человек говорит или действует со злобной мыслью, страдание сопутствует ему, как колесо следует за копытом животного, которое тащит по возку.
Если человек  говорит и действует с благой мыслью, счастье следует за ним, как никогда  не покидающая тень его».
Итак, все совершается мыслью. Многие беды, проблемы, несчастья, боли и страдания  мы притягиваем сами своими неправильными мыслями, словами и действиями.
 Рязанов закрыл книгу.
– Я никогда раньше не слышал: Сансара и Мара. Кто такой Мара, который может сокрушить человека? Что такое сансара? – спросил Карелин.
- Мара – это злой дух, который пытался навредить, искусить Будду. В христианстве он назван Сатаной, падшим ангелом, князем мира сего, князе тьмы и врагом рода человеческого.
 Сансара – это цепь рождений и смертей человека,  круговорот жизни и смерти. В христианстве есть аналогичное понятие – «Книга  Жизни», которую перед страшным судом открывает Бог. Только считается, что в « Книге Жизни» записаны дела не всей цепочки рождений и смертей, а только жизни человека в последнем воплощении.
 Рязанов положил «Дхаммападу в портфель, взял другую брошюру:
- Название этой книги говорит само за себя  «Основы Буддизма». Автор Елена Ивановна Рерих. Среди обширной литературы по буддизму, книга занимает особое место своей уникальностью.  Первое издание книги выпущено небольшим тиражом в Улан-Баторе в 1926 году во время знаменитой Трансгималайской экспедицией Рерихов .
Рязанов передал открытую книгу Андрею, указав  место на странице – Прочти вот с этого места.
Карелин прочел вслух:
« Согласно традиции, открытием «Цепи причинности» или 12 нидан ознаменовались достижение Готамою озарения. Проблема, мучившая его многие годы, нашла разрешение.  Размышляя от причины к причине, Готама дошел до источника зла.
12) Существование есть страдание, ибо в нем заключена старость, смерть и тысяча страданий.
 11) Я страдаю, потому что я рожден.
10) Я рожден, потому что я принадлежу миру Бытия.
9)    Я рождаюсь, потому что я питаю в себе существование.
 8)     Я питаю, ибо я имею желания.
7)     У меня есть желания, ибо я имею чувствования.
6)     Я чувствую, ибо я соприкасаюсь с внешним миром.
 5)     Это соприкосновение производится действием моих шести чувств.
4)      Мои чувства проявляются, ибо будучи индивидуальностью, я противопоставляю себя безличному.
3)       Я  индивидуальность, ибо я имею сознание, пропитанное сознанием личности.
2)      Это  сознание, создалось вследствие моих прежних существований.
1)       Эти существования омрачили мое сознание, ибо я не знал.  Рязанов показал пальцем на странице: « Вот здесь дальше прочти».
Карелин прочел: «Итак, источник и первопричина всех бедствий человечества в омраченности, в невежестве. Отсюда яркие определения и осуждения именно невежества Готамою. Он утверждал, что невежество есть величайшее преступление, ибо оно является причиной всех человеческих страданий, заставляя нас ценить то, что недостойно быть ценимым, страдать там, где не должно быть страдания и, принимая иллюзии за реальность,  проводить нашу жизнь в погоне за ничтожными ценностями, пренебрегая тем, что в действительности является наиболее ценным,  знанием тайны человеческого бытия и судьбы.  Свет, который мог рассеять тьму и избавить от страдания, был явлен Готамою Буддою как знание четырех благородных истин.
1)  Страдание воплощенного бытия, проистекающего из постоянно возобновляющихся рождений и смертей.
2)  Причина всех страданий в помраченности, в жажде самоудовлетворения, в земных присвоениях, влекущих за собой не прекращаемость повторного несовершенного бытия.
3)  Прекращение страданий заключается в достижении состояния просветленного и, тем самым, создание возможности сознательного приостановления круговорота бытия на земле.
4)  Путь к прекращению этих страданий заключается в постепенном усилии элементов, направленных на совершенствование для уничтожения причин на земле и в приближении к великой истине.
Путь к этой истине разделен был Буддой на восемь частей:
Правильное распознавание. (что касается закона причинности)
Правильное мышление.
Правильная речь.
Правильное действие.
Правильная жизнь.
Правильный труд.
Правильные воспоминания и самодисциплина.
Правильная концентрация.Человек, приводящий в жизнь эти положения, освобождается от страдания земного бытия, являющегося следствием невежества, желаний и вожделений. Когда это освобождение осуществлено, достигается Нирвана. Что есть Нирвана? « Нирвана ест качество вмещения всех действий. Трепетом озарения притекают истинные знания. Спокойствие есть лишь внешний признак, не выражающий сущности состояния».
Буддой также указаны десять великих препятствий, названных оковами:
Иллюзия личности.
Сомнение.
Суеверие.
Телесные страсти.
Ненависть.
Привязанность к земле.
Желание наслаждения и успокоения.
Гордость.
 Самодовольство.
Невежество. »Рязанов забрал книгу из рук Карелина и сказал:
- Вот ответ на твой вопрос о сущности страдания, Андрей. Что можешь сказать по этому поводу?
- Если честно, то сейчас я просто не могу всё это сразу переварить. Нужно время. Много же пришлось пережить и передумать, чтобы дать такой глубокий и всесторонний ответ на простой вопрос о причинах страдания.
- Высшее духовное знание – это дар человеку и человечеству, которого нужно быть достойным принять, принять дар, которого люди не заслужили, не пройдя полного самоотречения, как это сделал Духовный Учитель.  Будда учил, что человек должен познавать все на основании собственного опыта, не полагаясь слепо на авторитеты.  Другой великий Учитель - Конфуций говорил, что три пути ведут к знанию. Первый путь – путь размышления.  Это путь самый благородный. Второй путь – путь подражания. Это путь самый легкий. Третий путь – путь опыта. Это путь самый горький.
 Будда был философом и духовным практиком, избрав путь опыта и размышления. Он стал Духовным учителем человечества. Его духовный опыт и знания повлияли на историю человечества. Будда достиг своей Высочайшей духовной цели, открыл людям благородный путь к Высшей Истине, к Высшему Сознанию. Доступность Высшего Знания создает иллюзию, что истиной можно легко и просто обладать. На самом деле обладать истиной человек может, только если претворит её в жизни каждого дня. Человеческий интеллект может принять или отвергнуть истинное знание. Человек может обладать истиной, только если пройден тернистый путь глубокого личного осознания, размышлений и собственного духовного опыта.
 Учитель только зовет открыть дверь в беспредельность совершенствования духа, беспредельность постижения истины, человек должен сам войти в эту дверь и пойти по выбранному пути.
 
Глава 23          Парвус и Ленин.
 
- Скажите, а Вы случайно или  специально взяли с собой эти книги по буддизму?
 - Нет. Я ношу их постоянно с собой.
- Зачем?
- Когда у меня выпадает свободная минутка, я часто  перечитываю эти книги. Они,  также как и другие книги  – мои учителя. Недавно эти книги дали мне ответ на мучавший меня вопрос.
- Что за вопрос?
Рязанов как-то внимательно посмотрел на Андрея и задумался.
- Николай Юрьевич, пожалуйста, поделитесь со мной. Я больше никому не расскажу. Вот честное слово никому!
 Рязанов еще выдержал паузу, а потом  проникновенно сказал:
- Это касается культа Ленина. Миф о великом вожде был создан еще при Сталине. Если нет объективных фактов, документов, свидетельств  близких ему людей, родных и друзей, которые не засекречены в архивах, то объективно трудно определить   роль Ленина  в истории и оценку его  как личности.  В молодости я  был совершенно равнодушен к советской пропаганде, но  потом  когда я  прочитал послание Махатм Советскому правительству, то оно меня заинтриговало тем, что там Ленин назван Махатмой, то есть великой душой. Тогда  я решил собрать как можно полную информацию об Ульянове-Ленине и попробовать во всем разобраться сам. Задача оказалась, как говорил Ильич, архитрудная и архиважная.
 По мере того как я все больше углублялся в изучение личности Ульянова –Ленина, той роли которую он сыграл в истории России меня все больше мучил вопрос:  « Почему  именно Ленину удалось захватить и удержать власть в огромной Российской империи? Почему цепочка причин и следствий в истории России привела к тому, что в октябре 1917 года  Ленин  – практически до 17-го года почти никому неизвестный  в России партийный теоретик,   лидер радикальной фракции партии социал-демократов захватил и удержал власть в огромной стране? Зачем России нужен был Ленин? Почему после прихода Ленина к власти Россия стала другой страной? Что хорошего и плохого он сделал для России? Как в результате прихода к власти партии Ленина в России могли произойти ужасные преступления: государственный грабеж населения, массовые казни и расстрелы, голодная смерть и смерть от тифа целых регионов? Как страна превратилась после его смерти в архипелаг ГУЛАГ и потеряла значительную часть своего населения  в результате голода, болезней и репрессий? Почему власти уничтожили работников культуры, искусства, священников?  Почему культурная элита погибла или покинула страну, избрав путь эмиграции? Почему столько крови было пролито невинных людей? Почему ограблена и разрушена русская православная церковь? Если власть была дана в России Ленину по Высшему Плану, то в чем смысл этих преступлений и жертв? – Рязанов тяжело выдохнул и продолжил. – Я  много  размышлял и искал свидетельства очевидцев, факты, документы, проверенную информацию, пытался найти ответы на эти непростые вопросы.
 Аналогично тому, как сказал великий русский поэт М.Ю.Лермонтов: «Не будь на то Господня воля, не отдали б Москвы», можно сказать: «Не будь на то Господня воля, не отрекся б Николай Второй от престола».  Всё произошло так быстро и  так неожиданно для всех.
 В Петрограде зимой 1917 года было очень холодно, 30-градусные морозы, много снега. Из-за транспортных проблем в столице начались перебои с хлебом и мукой, это переполнило чашу народного недовольства и послужило мощным толчком народного восстания. В это время царь решил разогнать четвертую Государственную думу, но сам не решился об этом сказать прямо в глаза, в своем указе о роспуске Госдумы он расписался, но не поставил дату.  Выступления против него оппозиционеров из Госдумы стали откровенно враждебными.  Александр Керенский на заседании Госдумы призвал к убийству царя. Это было неслыханно! Слова Керенского остались без последствий для него.  Противостояние Госдумы и царя накалилось до предела.
 22 февраля царь как Верховный главнокомандующий русских войск уехал в свою  Ставку в Могилев, чтобы готовить весеннее наступление.  23 февраля в Петрограде начались погромы хлебных лавок, забастовки и демонстрации, возникла стихийная революция. Бастовало около 200 тысяч рабочих и царские власти потеряли контроль над порядком в Петрограде. Рабочие  избивали и убивали городовых.  Царь приказал генералу Хабалову подавить восстание, но сразу же не  поехал назад в Петроград в своем золотисто-голубом вагоне. Хабалов был растерян и не смог усмирить многотысячную толпу людей. Солдаты решают не стрелять в демонстрантов и переходят на сторону восставших. Начинаются перестрелки. Солдаты стреляют друг в друга. В городе анархия, усмирить толпы уже невозможно. 25 февраля был доведен царский указ о роспуске Госдумы. 26 февраля председатель Госдумы Родзянко телеграфировал царю: « Положение серьёзное. В столице анархия. Правительство парализовано. Транспорт продовольствие и топливо пришло в полную негодность. Растет общее недовольство. На улицах проиходит беспорядочная стрельба. Солдаты  стреляют друг в друга. Необходимо немедленно поручить лицу, пользующимся доверием, составить новое правительство. Медлить нельзя. Всякое промедление смерти подобно. Молю Бога, чтобы этот час ответственности не пал на Венценосца».
В Петрограде Родзянко, не дождавшись ответа от царя, возглавил Временный комитет Госдумы. В тоже время был создан Петроградский совет рабочих и солдатских депутатов.  Царь прочитал телеграмму и сказал: « Опять этот толстяк Родзянко мне написал разный вздор, на который я даже не буду отвечать».  Численность войск Петроградского гарнизона, которые не подчинились приказу стрелять в демонстрантов, была около 150 тысяч человек. Петроградский гарнизон состоял в основном из солдат запаса, только что призванных в армию молодых крестьян. Царь отдал приказ снять войска численностью около 40 тысяч для карательной экспедиции с фронта. Он еще не понимал масштаб  революции. При благоприятных обстоятельствах войска были должны прибыть в Петроград только 3 марта. 27 февраля Николай Романов в течение нескольких часов вел переговоры с царицей Александрой Федоровной. Царица писала: « Революция приняла ужасающие размеры. Знаю, что присоединились и другие части. Известия хуже, чем когда бы то ни было...Уступки необходимы.  Стачки продолжаются. Много войск перешло на сторону революции». 
Царь хотел эвакуировать свою семью и приказал держать на готове поезд, но он узнал, что в его отсутствие дети заболели корью. Встреча с женой и детьми была для него важнее чем судьба России.  Наконец, Николай Второй принял решение сам ехать к жене и  детям в Царское Село.  В пять утра 28 февраля его поезд покинул станцию Могилев. Его поезд был остановлен 1 марта  на станции Дно, а затем прибыл на станцию Псков. Всем начальникам железнодорожных станций  был разослан приказ Временного Комитета Госдумы немедленно сообщать обо всех воинских поездах, следующих в Петроград, не выпускать их со станций без соответствующего разрешения. Запрещается движение воинских поездов на 250 верст от Петрограда. Контроль над железной дорогой был в тот момент решающим судьбу революции.  Поезда с карательными войсками растянулись, передовые поезда с военными остановились на станции Вырица на подходе к столице. 2 марта царь приказал не вводить войска в Петроград до его приезда.  На морально издерганного и психически подавленного, слабого царя  оказал сильнейшее психологическое давление генерал Рузский командующий  Северным фронтом. Внезапно грубого генерала Рузского поддержал правая рука царя – начальник штаба Верховного Главнокомандующего генерал Алексеев. За отречение от престола выступили все командующие фронтов.  Царь был один без помощи, без поддержки, без совета. Он  понял трагическую ситуацию: все военная верхушка против него.
В этот момент ему нужно было выиграть время, чтобы собрать верные ему войска. Но в тот момент, он был один, и все предали его. Царь  посчитал, что остался  без поддержки  армии для подавления восстания и своей телеграммой отозвал  карательную экспедицию назад на фронт. Днем 2 марта в совершенно подавленном состоянии Николай Второй принял решение отречься от престола в пользу сына при регенстве великого князя Михаила Романова, но затем после консультации с врачом царь  изменил свое решение и отрекся от престола  в пользу великого князя Михаила Романова. 
 Царь Николай добровольно снял с себя ответственность за судьбу России. Михаил Романов также отказался о престола. Династия Романовых прекратила править Россией.
   После добровольного отречения от власти царя Николая Романова  в России в марте к власти  пришло Временное правительство, которое в октябре 1917 было низложено большевиками.  К власти в стране пришёл Ленин.
Как же получилось что именно Ленин стал управлять Россией?
Казнь любимого брата для молодого Владимира Ульянова была сильнейшим ударом, повлиявшим на его мировоззрение и его судьбу. Смерть брата стала роковым кармическим событием в судьбе. Он оказала глубочайшее влияние на молодого Ленина, повлиявшим на его мировоззрение и на всю его судьбу. Володя Ульянов твердо решил посвятить всю свою жизнь  не убийству царя, как это делали народовольцы, но борьбе с политической системой в России, которая должна привести к свержению самодержавия. Приняв это судьбоносное решение, Владимир Ульянов стал вольно или невольно в авангарде  всего человечества, так как царизм в России как старая форма единоличного управления многонациональной Российской империей не отвечала духу нового времени, духу наступающей новой эпохи Водолея. Набожный царь  Николай стереотипно  считал себя помазанником Божьим и благодетелем народов Российской империи. Ошибочная внешняя политика  и внутренняя политика, Распутин, ослабление власти царя и негативное влияние  Александры Федоровны    привели к всеобщему недовольству, принудив к отречению царя от власти. 
 России  нужен сильный и единоличный лидер, централизм и вертикаль власти на местах. Николай  Романов  малодушно бросил  власть в феврале, а Ленин решительно  подобрал  в октябре 1917 года.
 От нас скрыт сакральный смысл, метафизическая  диалектика и мистическая цепочка  причин и следствий, которая привела к этому роковому факту в судьбе России.  
 Отречение Николая Второго от престола в роковой день 2 марта 1917 года произошло чудесное обретение и явление иконы Божьей Матери «Державная» в Коломенском. Богородица изображена на иконе впервые со скипетром и державой – атрибутами царской власти в России. В связи с отречением царя об иконе стало широко известно по всей России.  Главное толкование иконы состоит в следующем: Пресвятая Мария приняла царский скипетр и державу, приняв на себя ответственность за судьбу России.
  А уже в мае 1917 году вдалеке от России в португальской деревушке Фатима пресвятая Мария явилась местным детям. Встречи духа Пресвятой Марии проходили раз месяц 13-го числа. В последнее явление Высшего Духа Пресвятой Марии в октябре 1917 года произошло в Фатиме при собрании многотысячной толпы и сопровождалось чудесными явлениями и исцелениями. Дева Мария передала через детей послание человечеству об особой судьбе, роли и призвании России, о скорой окончании первой мировой войны и другие пророчества, которые до сих пор хранит в тайне Ватикан.
Итак, отречение царя и приход к власти в России в октябре 1917 году  Ленина и большевиков были промыслом Божьим и предопределены  Свыше.
Как же Владимиру Ульянову - Ленину удалось захватить власть в России?  Как практически никому неизвестный в  России Ленин приехал со своими соратниками в апреле 1917 года в Петроград и у в октябре 1917 года  смог захватить власть? Непростой вопрос, так как официальная версия о многом умалчивает. В Советское время люди много не знали или знали, только то что нам разрешали знать.  
  Эта информация подтверждена документально,  была еще совсем недавно секретной и хранилась в архивах. Только работники архива при условии неразглашения  тайны  имели доступ к секретной информации. Информация была полностью закрытой. Но все тайное со временем становится явным. Архивы Министерства иностранных дел Германии стали открытыми и доступными,  информацию рассекретили. Теперь нам стало точно известно, как Ленин пришел к власти в России в октябре 1917 года.  Этот вопрос следовало бы лучше изменить: Кто помог  Ленину прийти  к власти? Ответ:  Александр Парвус и немецкое правительство.  
- Кто такой Парвус? В учебниках советской истории о нем нет ни слова.
- Это неудивительно. На это имя наложено табу. Это имя было засекречено. Большевики делали все от них зависящее, чтобы замолчать имя Парвуса, стереть его со всех дореволюционных источников. В Советской России это имя было под запретом и было вычеркнуто из истории. Александр Парвус достал огромные деньги, которые фактически  привели Ленина к  власти в России. Но Парвус компрометировал Ленина, после того как произошел октябрьский переворот и захват власти большевиками.
 Миф о вожде пролетариата должен быть безупречным. У великого Ленина не должно быть темных пятен в судьбе. Вождь должен быть  легендой, недосягаемым и безупречным идолом, поэтому о связи Ленина и Парвуса мы ничего не знали.
Именно Парвус был отцом и создателем плана революции, он убедил Ленина, внушил ему веру в победу революции в России.
 Кто такой Парвус? Личность неординарная, выдающаяся,  можно даже сказать,  харизматическая, определившая ход истории. 
Рязанов достал  листы бумаги и стал читать:
 «Александр Парвус на самом деле это - Израиль Лазаревич Гельфанд.   Парвус был его псевдоним. Это значит маленький на латыни. Парвус явно не соответствовал своему псевдониму, выглядел как большой и тучный человек. Парвус родился в Минской губернии в 1867 году. В 1887  году он переехал в Одессу, женился на еврейке. У него родился сын. Затем Парвус оставил семью, переехал и жил в Европе, в Швейцарии учился в университете, стал членом русской социал-демократической партии. Он занимался партийной, журналистикой и литературной деятельностью до октября 1905 года. Ленин и Парвус впервые встретились в Германии в 1900 году. Именно Парвус убедил Ленина  печатать газету «Искра». В его квартире была оборудована  нелегальная типография.
  Парвус и Ленин первым поняли, что манипуляция общественным сознанием является важнейшим инструментом политики. Именно Парвус и Троцкий, а вовсе не Ленин, были во главе и играли первую роль во время первой русской революции 1905 года. Парвус был отцом и основателем Совета Рабочих Депутатов в Петрограде в 1905году. Владимир Ленин прибыл в самом конце революционных событий. Парвус и Троцкий были умными и бойкими журналистами. Им удалось взять в свои руки газеты «Начало» и «Русская газета». Вскоре издание «Русская газета» за символическую плату 1 копейка выросло до сотни тысяч экземпляров. В декабре 1905 года население Петрограда охватила паника, после издания некоего финансового манифеста, который назывался «К народу». Автор утверждал, что правительство Витте стоит на краю банкротства и в мрачных красках рисовал экономическое состояние страны. Автор призвал население отказаться от вкладов, требовать выдачи зарплат и жалования  золотом, забрать вклады из банков и сберегательных касс, требуя уплаты золотом. Тотчас началось массовое изъятие вкладов из банков и сберкасс. Банковская система России оказалась на гране краха. Премьер-министр Витте был в ярости. Был арестован весь состав Совета Рабочих Депутатов, включая Троцкого и Парвуса.  Наказание Александра Парвуса было нестрогим – 3 года ссылки в Сибирь. По пути следования, пользуясь беспечностью охраны, которую Парвус напоил по дороге, он бежал. Александр Парвус эмигрировал в Германию и позже издал книгу «В русской Бастилии во время революции». Это книга была попыткой собственного пиара и создания негативного образа России для немецкого обывателя. Парвус сблизился с немецкими социал-демократами и русскими эмигрантами.
  Как относились друг к другу Ленин и Парвус? Ленин  завидовал Парвусу, он видел его ум и активность, его неоспоримые успехи и превосходство в делах. Ну, а Парвус пренебрежительно относился к Ленину как  теоретику. Два амбициозных и честолюбивых человека с высоким интеллектом трудно  сходятся друг с другом. Сложные отношения еще более осложнились из-за скандала Парвуса с Максимом Горьким. Парвус договорился с Горьким, что он будет представлять авторские права его знаменитой пьесы «На дне». Пьеса прошла в Германии с большим успехом. Только в Берлине пьесу показывали более 500 раз. Часть денег должно было пойти в партийную кассу, а часть Горькому. Но Парвус поступил как предатель общего дела: выяснилось, что  он все деньги за пьесу присвоил себе. Горький хотел подать в суд, но его уговорила Роза Люксембург не выносить сор из избы. Все ограничилось закрытым партийным судом, Парвус цинично объяснил, что деньги он потратил на путешествие с одной барышней по Италии. Он полностью потерял доверие и уважение к себе товарищей по партии и стал изгоем. Александр Парвус переехал жить в Турцию, стал торговать оружием и сблизился там с немецким послом.  После начала первой мировой войны Александр Парвус в начале 1915 прибыл в Берлин из Стамбула по рекомендации немецкого посла. Здесь в Министерстве Иностранных Дел Германии  должна была произойти важная встреча, которая изменила не только его судьбу. Парвус представил меморандум, который хранится в архиве. Сейчас он доступен, с него снят гриф секретно. Этот меморандум по сути являлся подробным планом по выведению России из 1-й мировой войны через социальную революцию.
  План Парвуса был грандиозен, прост и в этом была его гениальность. В плане Парвуса было всё: география революционной деятельности стачек и забастовок, которые должны были парализовать снабжение армии, масштабный пан по разрушению гражданского и общенационального сознания, план по разрушению Российской империи с отторжением Кавказа, Украины, Прибалтики. Для политиков кайзеровской Германии план Парвуса был подарком судьбы. Германскому командованию было ясно, необходим сепаратный мир с Россией. Германия вела войну на два фронта. После ликвидации восточного фронта можно было все силы бросить на западный фронт. К тому же Турция, вступив в войну, сразу потерпела поражение от русских войск. В Германии не хватало людей и продовольствия, ей нужен был сепаратный мир с Россией.  Николай Второй во главе русского  военного  командовании твердо и упрямо заявлял: «Война до победного конца». После его отречения временное правительство Керенского продолжило войну с Германией. В своем плане Парвус постоянно ссылался на свой опыт первой русской революции 1905 года. И это придавало плану весомость и убедительность. Военные чиновники оценили его революционный опыт. Парвус становится главным консультантом МИД Германии по России. Ему выделяет первый транш – 1 миллион марок. Немецкое правительство решило сделать ставку на внутренние беспорядки в России.  В меморандуме  Парвуса говорится, что план может осуществиться только партией русских социал-демократов, его радикальное крыло под руководством Ленина приступило к действиям. В мае 1915 года в Швейцарии состоялась  судьбоносная встреча Парвуса и Ленина. Из воспоминаний Крупской известно, что Ленин жил в Берне, писал статьи, которые читали эмигранты, и работал в библиотеке, изучая опыт Французской революции 1789года.  Парвус развернул перед Лениным свой гениальный план: революция в России возможна под простыми лозунгами: Мир – народам. Хлеба и свободы. Фабрики – рабочим. Землю – крестьянам. Власть  - советам народных депутатов, но  при условии победы Германии в войне. Ленин принял план Парвуса: Большевикам – власть, России – поражение. Большой транш немецкий денег был выделен.
Возникает вопрос: Почему Парвус выбрал Ленина?
 Это Парвус нашёл Ленина в Швейцарии.  Александр Парвус понял фанатичный идеализм и страшное честолюбие Ленина, жажду власти и одновременно его беспринципность, ведь тогда не каждый революционер готов был взять деньги у Германии - врага России. Борьбу с капиталистами  в России большевики-интернационалисты вели на деньги  немецких империалистов.
В мае 1915 года Парвус убедил Ленина, что у него такая возможность есть, осуществление революции в России на немецкие деньги. Ленин не сразу принял план Парвуса по захвату власти  России, но боялся быть скомпрометированным в глазах общественности. После встречи с Лениным Парвус поселился в нейтральной Дании и Швеции. Он стал сколачивать себе состояние, отмывать немецкие деньги, заниматься  контрабандой оружия через российских агентов. Однако план Парвуса по дестабилизации российской экономики не сработал в январе 1916 года. Тогда МИД Германии усомнился в честности Парвуса, заморозил выдачу кредитов, которые шли через подставные фирмы Парвуса. Тогда Парвус переориентировался на Морское военное ведомство Германии. По наводке Парвуса немцам стало известно о подготовке к спуску двух больших военных линкоров на Черном море в Николаеве  в 1916 году. Русские под командованием адмирала Колчака хотели высадить десант и захватить проливы Босфор и Дарданеллы. Однако один из линкоров был взорван и выведен из строя в 1916 году. Интерес МИД Германии к Парвусу вновь возродился после Февральской революции в России. Временное правительство продолжило войну с Германией, подтвердив союзнические обязательства перед Англией и Францией. Весной 1917 года против Германии выступили США. Сепаратный мир с России Германии был очень нужен.  Александр Парвус получает новый транш - 5 миллионов немецких марок на революцию в России.
 Парвус вновь встречается с Лениным. На этот раз Ленин полностью принял план Парвуса. Ленин потерял покой и сон, после того как узнал о Февральской революции в России. В России шла революция,  Ленин рвался на родину, но оказался невыездным в Швейцарии. Парвусом была разработана схема проезда группы русских социал-демократов в запломбированном вагоне через территорию Германии, далее паромом в Швецию и далее поездом до Петрограда. По законам военного времени граждане страны противника должны быть немедленно арестованы, но по личному распоряжению кайзера для русских большевиков во главе с Лениным было сделано исключение.  Билеты на поезд приобрел Парвус. Ленин боялся ареста прямо на Финляндском вокзале. Его страхи были безосновательны. В Петрограде большевики организовали встречу Ленина. Ленин выступил с речью на Финляндском вокзале с призывом к социалстической революции. Он был в эйфории на броневике с цветами в окружении солдат и матросов. Ленин с 1905 года находился вне России, в Петрограде его едва ли кто-то помнил. Эта встреча на вокзале была подготовленным спектаклем,  но так работал Парвус, играя на тщеславии. Парвус первым назвал в газетной статье Владимира Ленина вождем мирового пролетариата и вождем русской революции.  Он внушил Владимиру Ленину безусловную веру в себя; веру в то, что он сможет осуществить революцию в России. На следующий день после приезда в Петроград  Ленин выступил с апрельскими тезисами – программой на полный разгром всей государственной системы в России до основания. Первый пункт апрельских тезисов был братание на фронтах 1-й мировой войны. Этот лозунг принадлежал Парвусу, а не Ленину. Революционная агитация по братанию с соперником удивительным образом совпала с приостановлением боевых действий германской стороной. В российской армии началось повальное дезертирство.  В Петрограде немецкие деньги потекли рекой в партийную кассу через посреднические банки. Газета «Правда» и другие большевистские газеты стали выпускаться и  выходить огромными тиражами. Ленин работал, развернув революционную агитацию по максимуму. При этом он должен был делать финансовые отчеты  о проделанной работе перед  немцами.
 В июле 1917 года в Петрограде прошла большая демонстрация. За участие в демонстрации большевики платили хорошие деньги, поэтому собралось много народа. Рабочие несли заранее подготовленные лозунги: «Долой временное правительство», «Долой министров - капиталистов. Вся власть Советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов». Лозунги были написаны Парвусом. Временное правительство разогнало демонстрацию, применив оружие. После июльского путча Ленина хотели арестовать как немецкого шпиона, он скрывался в Разливе. Владимир Ленин жил не один в шалаше, а вместе с Зиновьевым. Российская контрразведка организовала на него охоту, в прессе появилась информация о государственной измене и деятельности Ленина как немецкого шпиона. Были арестованы Троцкий и некоторые социал-демократы. Ленин действовал в условиях конспирации. Через агентов Александра  Парвуса он узнал ложную информацию о том, что Временное правительство в тайне готовится к сепаратному миру с Германией в ноябре 1917 года. Такой вариант лишал главной козырной карты в его руках – Декрета о мире. В этом случае Германия немедленно прекращала финансирование революционной деятельности. Корниловский мятеж съыграл на руку большевикам, Керенский боролся за власть и блефовал. Он приказал раздать оружие  и амнистировал всех социал-демократов. Троцкий вышел из тюрьмы на свободу и также возглавил борьбу за власть. В Петрограде Смольный стал  крепостью и штабом революционеров. Ленин вернулся в Петроград в начале октября.
 « Промедление смерти подобно. Теперь все висит на волоске» - написал Ленин в октябре 1917 года в предверии Учередительного собрания. Революционеры ускорили свою работу по захвату власти в Петрограде. 24-25 октября 1917 года в Петрограде началось вооруженное восстание. Ключевые объекты: телеграф, телефонные станции, вокзалы, мосты, Петропавловская крепость легко сдались и были под контролем большевиков. Под контролем Временного правительства оставался Зимний дворец. Он был под защитой двух или трех рот юнкеров – учащихся военных училищ, роты женского батальона и несколько десятков инвалидов 1-й мировой войны.  Александр Керенский сложил себя полномочия, бросив Временное правительство. Он уехал за помощью в армию генерала Краснова на автомобиле, который был по его словам одолжен, а на самом деле угнан у американского посла. Троцкий распорядился не допустить в город Керенского с войсками. К утру в Питер ожидался подход автомашин с войсками. Но Керенскому не удалось договориться с военными.  Временное правительство не знало об этом, защитники считали, что им нужно было выстоять ночь, что помощь скоро прейдет. Ленин не находил себе места в Смольном, нервничал, ругался и кричал, требуя захвата Зимнего.  Штурм  Зимнего дворца начался в 21.00 25 октября 1917года. Сначала прошли агитаторы, уходя они бросили в защитников гранаты. Первая атака большевиков провалилась. Тогда в 23.00 начался второй штурм. Прогремел единственный холостой выстрел «Авроры», потом стреляли в основном пушки Петропавловской крепости, но снаряды прошли выше и почти не повредили  здание, хотя били прямой   наводкой в Зимний дворец. Защитники ожидали штурм вновь со стороны Дворцовой площади. Неожиданно небольшая группа революционеров атаковала со стороны Невы. Матросы и солдаты проникли в Зимний дворец  на первый этаж, там размещался госпиталь для тяжелораненых фронтовиков, рассчитанный на тысячу мест, который устроил еще в 1915 году Николай Второй.  Застигнутые врасплох юнкера бросились  внутрь Зимнего дворца, в это время начался штурм со стороны Дворцовой площади. Зимний дворец пал.
 « Революция, о которой столько говорили большевики, свершилась! » - радостно и громко заявил Ленин на съезде депутатов. После того как толпа солдат ворвалась в Зимний дворец, начался вандализм, грабеж и пьянство. Матросы и рабочие протыкали штыками глаза на портретах,  разрезали картины Эрмитажа.    Главный объект нападения  был царский винный погреб. Революция  в первые дни захлебнулась в вине.  Руководство большевиков пыталось остановить пьянство.  Бутылки с дорогими винами разбивали, в них стреляли из ружей. Троцкий вспоминал, что вино по каналам текло в Неву, а спившийся народ пил его прямо из канав как собаки. Уничтожение винного погреба чуть не спровоцировало новый бунт. Чтобы успокоить народ, большевики решили выдавать вино по норме пару бутылок в одни руки. Максим Горький писал о событиях после 25 октября:
« Вот уже почти две недели каждую ночь толпы людей грабят  винные погреба, напиваются, бьют друг друга бутылками по башкам, режут руки осколками стекла и точно свиньи валяются в грязи, в крови».  
 
 В типографии большевиков была  напечатана листовка со следующим ленинским текстом:
 
 
 К Гражданам России.
Временное Правительство низложено. Государственная власть перешла в руки Петроградского Совета Рабочих и Солдатских Депутатов Военно-Революционного Комитета, стоящегово главе  Петроградского пролетариата и гарнизона.
  Дело, за которое боролся народ: немедленное предложение демократического мира, отмена помещичьей собственности на землю, рабочий контроль над производством, создание Советского правительства – это дело обеспечено.
   ДА ЗДРАВСТВУЕТ РЕВОЛЮЦИЯ РАБОЧИХ , СОЛДАТ И КРЕСТЬЯН!
26 октября 1917 10ч   Военно-революционный комитет при Петроградском Совете Рабочих и Солдатских Депутатов.
 
  Первые декреты Ленина:  « Декрет о мире» остановил войну и окончательно распустил  русскую армию. Своей армии у Ленина еще не было.  Ленин срочно телеграфировал и требовал денег для своей защиты. Он получил от немецкого правительства огромный транш 15 миллионов немецких марок. В Питере появились красные латышские стрелки и другие наемники.
В Брест-Литовске начались мирные переговоры, которые вел с немцами Лев Троцкий. Ленин поставил задачу: « Ни в коем случае не доводить переговоров до разрыва.   Раз мы не можем вести войну, то непозволительно играть с войной».
 Немцы потребовали огромные территории Польши и Украины.  Лев Троцкий тянул время и вел свою игру. Он сделал беспрецедентное заявление немцам: «Ни мира, ни войны. Войну прекращаем. Мир не подписываем».
Необходимо было довести переговоры до нового наступлении Германии, так, чтобы капитулировать пришлось уже пред очевидным применением империалистической силы, так , чтобы никто не подумал, будто переговоры являются прикрытием уже состоявшейся сделки.
Переговоры были прерваны. В ответ немцы перешли в наступление и двинули войска на Петроград. Пришлось Льву Троцкому  вновь садиться за стол переговоров и подписывать унизительный и позорный Брестский мир. Мир был подписан 16 марта 1918года.
  Такого унизительного и позорного мира еще не было в истории России.   Согласно мирному договору Россия платила контрибуцию и теряла огромные территории Польши и Украины, Турции отошли армянские провинции   Тарс и Эрдоган. От России было отторгнуто то, что и собиралась завоевать Германия, начиная войну. Грабительский  мир для России был подписан не в результате военного поражения, а в результате сговора. Россия вышла из войны в момент, когда победа была очень близка. Россия не была готова к затяжной войне и должна была заключить мир еще раньше.   Но Николай Второй  был так упрям, отклоняя просьбы заключить сепартный мир. Он заявлял: « Война до победного конца». Если бы он  не отрекся от престола, а подписал сепаратный мир с немцами в 1916 году.
 История  не терпит сослагательного наклонения,  все возвращается  бумерангом. Вскоре в 1918 году в Германии вспыхивает восстание, кайзер Германии бежит в Голландию, к власти приходит новое правительство, которое заключает со странами Антанты унизительный, позорный, кабальный и грабительский для Германии  Версальский мир, который потом бумерангом ударит по Европе после прихода национал-социалистов к власти Гитлера в Германии во время Второй мировой войны.
В 1918 году Владимир Ленин немедленно аннулирует  Брестский договор после поражения Германии в первой мировой войне и подписания Версальского договора. А тогда в марте 1918 Германия получила и оккупировала огромные территории от бывшей Российской империи. Владимир Ленин получил власть в России. Но он  теперь должен был сам находить деньги и продовольствие на создание  и содержание  Красной армии.  Александр Парвус оказался не нужным больше ни немцам, ни Ленину.  Парвус  хотел, чтобы Ленин позвал его в свое Советское правительство на пост министра финансов, чтобы контролировать все банки и финансовые потоки. Ленин ответил отказом: «Революцию не делают грязными руками». Александр  Парвус был для Владимира Ленина опасным человеком, компрометирующим вождя.   Отказ Ленина  взбесил Парвуса. Он был смертельно обижен, разгневан. Парвус проведет остаток своих дней в своем роскошном особняке и умрет в том же 1924 году.
   30 августа 1918 примерно в 8 часов вечера в Москве после митинга на заводе Михельсона Ленин был  дважды ранен  выстрелами из пистолета. Стреляла эсерка Фанни Каплан. Это было уже второе покушение на Ленина. Первый раз 1 января 1918 года  машину Ленина обстреляли после митинга в Михайловском манеже в Петрограде. Второе покушение стало роковым для Ленина. На допросе  Каплан сказала, что это было её личным решением и её личной местью. Она считала Ленина предателем революции. Ленину повезло, он выжил. Фанни Каплан плохо видела, она три раза выстрелила в Ленина. Каплан призналась на допросе, что это она стреляла  в Ленина, но больше она ничего не сказала и никого из эсеров не выдала.  После допроса 3 сентября Каплан расстреляли. Утром 30 августа  в Петрограде эсером был убит председатель ЧК Моисей Урицкий. Это послужило причиной мести большевиков и массовых расправ. 5 сентября 1918 года Совнарком принял  «Постановление о красном терроре», которое обрекло на смерть тысячи и тысячи невинных людей. В тело Ленина попали две пули из браунинга калибром 7.65 мм. Третья пуля ранила женщину, стоявшую между Лениным и Каплан.  Пули  были обработаны ядом кураре, но Каплан не знала,  что в результате высоких температур в момент выстрела яд кураре бесполезен. Одна пуля попала в левую лопатку Ленина, вошла в грудную полость, повредила верхнюю долю легкого, вызвав внутреннее кровоизлияние, и застряла в шее выше правой ключицы. Удивительно ювелирно и точно, так что уклонись эта пуля хотя бы на один, два миллиметра в ту ли иную сторону, то она задела бы  жизненно важные нервы и артерии, и Ленина не было бы в живых. Вторая пуля также удачно попала в левое плечо, раздробила кость и не прошла в туловище, застряла под кожей левого плеча, вызвав только внутреннее кровоизлияние. Организм  Ленина был в тяжелом состоянии. Сразу после ранения Ленин был в сознании, но потом из-за внутреннего кровотечения и одышки, состояние резко ухудшилось. Врачи в начале пули не стали удалять из тела Ленина,  тем более удивительно, что Ленин уже 22 октября 1918 года  выступал на заседании Совнаркома и продолжил усиленно трудиться. Ухудшение состояния Ленина началось только в 1922 году в связи с головными болями. Одну пулю извлекли из шеи, вторую пулю из плеча извлекать не стали. Её достали только после смерти Ленина 24 января 1924 года. После операции в 1922 году состояние Владимира Ильича резко ухудшилось. Его правую руку и ногу частично парализовало, было также расстройство речи. Как оказалось после вскрытия, больше половины мозга у него было заизвестковано. Владимир Ленин  даже прикованный к постели  продолжал много работать, диктовать, приказывать.
  Ленин был всецело и фанатично предан идеям Карла Маркса о мировой революции, установление диктатуры пролетариата и уничтожение эксплуататоров помещиков, капиталистов и предпринимателей как классовых врагов. Он картавил и не был громогласным оратором, но он безусловно и фанатично верил в себя.  И как он был в себе уверен! Эту уверенность он передавал каждому: как я говорю, так точно оно и произойдет. Для того чтобы, другой человек поддержал  и поверил тебе, надо самому беззаветно верить в себя и в то, что ты говоришь. Таким и был Владимир Ленин. Он сам верил и внушал веру в себя многим людям, своим современникам. Он обладал необыкновенной способностью убеждать и привлекать к себе внимание. Горький писал с восхищением о выступление Ленина на партийном съезде в Лондоне в 1907 году: « Слитность. Законченность, прямота и сила его речи, весь он на кафедре – точно произведение классического искусства: всё есть, и ничего лишнего ».
Лев Троцкий красноречиво  написал статью «Ленин на трибуне»:
«Когда  я мысленно пытаюсь свежим глазом и свежим ухом – как бы в первый раз увидеть и услышать Ленина на трибуне, я вижу крепкую и внутренне эластическую фигуру невысокого роста и слышу ровный, плавный, очень быстрый, чуть картавый, непрерывный, почти без пауз и на первых порах без особой интонации голос.
Первые фразы общи, тон нащупывающий, вся фигура как бы не нашла еще своего равновесия, жест не оформлен, взгляд ушел в себя – мысль ищет подхода к аудитории.  Этот вступительный период длится то больше, то меньше – по аудитории, по настроению оратора. Но вот он попал зарубку. Тема начинает вырисовываться. Оратор наклоняет верхнюю часть туловища вперед, заложив большие пальцы рук за вырезы жилета. И от этого двойного движения сразу выступают голова и руки. Голова не кажется большой на этом невысоком, крепком, ладно сколоченном, ритмическом теле. Но огромными кажутся на голове лоб и голые выпуклины черепа. Руки очень подвижны, однако, без суетливости  или нервозности. Кисть широкая, короткопалая, «плебейская», крепкая. В ней, в этой кисти, есть те же черты надежности и мужественного добродушия, что и во всей фигуре. Чтоб дать  разглядеть это, нужно, однако, оратору осветиться изнутри.  Тогда из-под могучего лобно-черепного навеса выступают ленинские глаза.  Даже безразличный слушатель, поймав впервые этот взор, настораживался и ждал, что будет дальше. Угловатые скулы освещались и смягчались в такие моменты крепко умной снисходительностью, за которой чувствовалось большое знание людей, отношений, обстановки – до самой что ни на есть  глубокой подоплеки. Голос смягчался, получал, большую гибкость и -моментами – лукавую вкрадчивость…
  В речах Ленина, как и во всей его работе, главной чертой остается целеустремленность. Оратор не речь стоит, а ведет к определенному действенному выводу. Он подходит к своим слушателям по-разному: и разъясняет, и убеждает, и срамит, и шутит, и снова убеждает, и снова разъясняет. То, что объединяет его речь, это не формальный план, а ясная, строго для сегодняшнего дня намеченная практическая цель, которая  должна занозой войти в сознание аудитории. Ей подчинен и его юмор. Шутка его утилитарна. Яркое словечко имеет свое практическое назначение: подстегнуть одних, попридержать других. Тут и «хвостизм», и «передышка», и «смычка», и «драчка», и «комчванство» и десятки других, не столь увековеченных…
Но вот речь клонится к концу. Итоги подведены, выводы закреплены. Оратор имеет вид работника, который умаялся, но дело свое выполнил. По голому черепу, на котором выступили крупинки  пот, он проводит время от времени рукой. Голос звучит без напряжения, как догорает костер. Можно кончать. Но не надо ждать того венчающего речь подъемного финала, без которого, казалось бы, нельзя сойти с трибуны. Другим нельзя, а Ленину можно. У него нет ораторского, завершения речи: он кончает работу и ставит точку. « Если поймем, если сделаем, тогда победим наверняка»  - такова нередкая заключительная фраза. Или: « Вот к чему нужно стремиться – не на словах, а на деле». А иногда и того проще: «Вот все, что я хотел вам сказать», и только. И такой конец, полностью отвечающий природе ленинского красноречия и природе самого, нисколько не расхолаживает аудиторию. Наоборот, как раз после такого «неэффектного», «серого» заключения она как бы заново, одной вспышкой сознания охватывает все, что Ленин дал ей в своей речи, и раздражается бурными, благодарными, восторженными аплодисментами.
Но, уже подхватив кое-как свои бумажки, быстро покидает кафедру Ленин, чтобы избегнуть неизбежного. Голова его слегка вытянута в плечи, подбородком вниз, глаза скрылись под брови, усы топорщатся почти сердито на недовольно приподнятой верхней губе. Рокот рукоплесканий растет, кидая волну на волну. Да здра…Ленин…вождь…Ильич…Вот мелькает в свете электрических ламп неповторимое человеческое темя, со всех сторон захлестываемое необузданными волнами. И когда, казалось, вихрь восторга достиг уже высшего неистовства – вдруг рев, и гул, и плеск чей-то молодой, напряженный,  счастливый и страстный голос, как сирена, прорезывающий бурю: Да здравствует Ильич!    И  откуда-то из самых глубоких и трепетных глубин солидарности, любви , энтузиазма поднимается в ответ уже грозным циклоном общий безраздельный, потрясающий своды вопль –клич:
 Да здравствует Ленин!»
 Когда Ленин пришел к власти, его вера в себя и в мировую революцию была безусловной.
 Александр Блок выразил эту веру в своих строчках поэмы «Двенадцать»: «Мы на горе всем буржуям мировой пожар раздуем. Мировой пожар в крови, Господи благослови ».
С самого начала Ленин действовал  как практичный руководитель.
Лев Троцкий пишет: « С момента объявления Временного правительства низложенным Ленин систематически, и в крупном, и в малом, действовал как правительство. У нас еще не было никакого аппарата; связь с провинцией отсутствовала; чиновники саботировали; денег не было; не было армии. Но Ленин везде и всюду действовал постановлениями, декретами, приказами от имени правительства. Он ясно сознавал, что наша сила в новом государственном аппарате, который строится с низов…Над бурлящей стихией, над революционными импровизациями передовых пролетарских групп постепенно натягивались нити правительственного аппарата…Немецкое наступление поставило нас перед труднейшими задачами, а средств для их разрешения не было, как не был и элементарнейшего умения найти эти средства или создать их. Мы начали с воззвания. Написанный мной проект – «Социалистическое отечество в опасности» - обсуждался с левыми эсерами. Эти последние смутились заголовком воззвания. Ленин, наоборот, очень одобрил: « Сразу показывает перемену нашего отношения к защите отечества на 180 градусов. Так именно и надо!»
Это был период, когда Ленин при каждом подходящем случае вколачивал мысль о неизбежности террора. Всякие проявления прекраснодушия, маниловщины, халатности – а всего этого было хоть отбавляй – возмущали его не столько сами по себе, сколько как признак того, что даже верхи рабочего класса не отдают еще себе достаточного ответа в чудовищной трудности задач, которые могут быть разрешены мерами чудовищной же энергии.
«Им, - говорил он про врагов, - грозит опасность лишится всего. И в тоже время у них есть сотни тысяч людей, прошедших школу войны, сытых, отважных, готовых на все офицеров, юнкеров, буржуазных и помещичьих сынков, полицейских кулаков. А вот эти, извините за выражение, «революционеры» воображают, что мы сможем совершить революцию по-доброму да по-хорошему. Да где они учились?  Да что они понимают под диктатурой?  Да какая у него выйдет диктатура, если он сам как тютя?»
Такие тирады можно было слышать десятки раз на день, и они всегда метили в кого-нибудь из присутствующих, подозрительного к «пацифизму». Ленин не пропускал ни одного случая, когда говорилось при нем о революции, о диктатуре, особенно когда это происходило на заседаниях Совнаркома или в присутствии левых эсеров  или колеблющихся коммунистов, чтобы не заметить тут же: « Да где у нас диктатура? Да покажите ее! У  нас – каша, а не диктатура». Слово каша он очень любил. «Если мы не сумеем расстрелять саботажника-белогвардейца, то какая же эта великая революция? Да, вы смотрите, как у нас  буржуазная шваль пишет в газетах? Где же тут диктатура? Одна болтовня и каша»…Ленин вколачивал в головы сознание необходимости исключительных суровых мер для спасения революции. Бессилие нового государственного аппарата обнаружилось ярче всего с момента перехода немцев в наступление.
- А что, - спросил меня однажды совершенно неожиданно Владимир Ильич, - если нас с вами белогвардейцы убьют, смогут Бухарин со Свердловым справиться?
- Авось не убьют, - ответил я шутя.
- А черт их знает, - сказал Ленин и сам рассмеялся.
На этом разговор и кончился.
В одной из комнат Смольного заседал штаб. Тут впервые встал вопрос о военных специалистах. Мы уже имели опыт на этот счет в борьбе с Красновым, где командующим мы назначили полковника Муравьева. При Муравьеве состояло четыре матроса и один солдат, с инструкцией – глядеть в оба и не снимать руки с револьвера. Таков был зародыш комиссарской системы. Этот опыт лег в основу создания Высшего военного совета.
- Без серьезных и опытных военных нам из этого хаоса не выбраться, - говорил я Владимиру Ильичу каждый раз после посещения штаба.
- Это, по-видимому, верно. Да как бы не предали…
- Приставим к каждому комиссара.
- А то лучше двух,- воскликнул Ленин, - да рукастых. Не может быть, чтобы у нас не было рукастых коммунистов.
 Первые Декреты Ленина были «Декрет о мире» и «Декрет о Земле».
Декрет о Мире привел к развалу действующей армии и массовой демобилизации. Декрет о Земле привел к грабежам и погромам  в деревнях помещичьих усадеб, а затем  разделу помещичьих земельных участков. Было ликвидировано частное землевладение, землевладение церквей и монастырей. Земля национализировалась и переходила в собственность государства. Право пользование землей получали крестьяне – единоличники, а также коммуны и сельскохозяйственные артели. Уездные и волостные советы крестьянских депутатов получили право делить землю « между трудящимися, смотря по местным условиям, по трудовой и потребительской норме». В первую весну 1918  года Ленин и большевики получили большой кредит крестьянского доверия. Тогда уже шла  тяжелая, кровопролитная гражданская война. Ленину нужно было зерно и армия.  Продовольствия не было, армии не было у большевиков. Чехословацкий корпус хозяйничал в Поволжье и в провинции. Он был не под контролем.  
В августе 1918-го началась всеобщая добровольная и принудительная мобилизация в Красную армию, осенью большевики вводят «военный коммунизм» и продразверстку. Начался  узаконенный государством грабеж крестьянского населения.  Как следствие в России начался страшный голод. Красные командиры с наганами в руках силой отбирали излишки зерна у крестьян, увозили мешки  зерна на телегах в город. Крестьян грабят,  отбирается все зерно. В России  страшный голод и эпидемия тифа.
 Специфика Советов Народных Депутатов позволила большевикам сравнительно легко и бескровно захватить власть в провинциальной России. Советы были разнородны, что позволяло им отражать местные региональные  особенности. Впервые в России прошли всенародные выборы в парламент  - Учредительное собрание. Большевики немедленно распустили Учредительное собрание, не имея большинство в нем.  Власть законодательная и исполнительная полностью перешла большевикам. В России была установлена однопартийная система.
  Ленин практически стал единоличным  диктатором, он сосредоточил всю полноту власти в своих руках. В то же время он создал первую конституцию.
 Троцкий пишет: « В труднейших условиях – в промежутках повседневных изнурительных работ, среди затруднений продовольственного и всякого иного характера,  в кольце гражданской войны – Ленин с величайшей тщательностью работал над советской конституцией, скрупулезно уравновешивая в ней второстепенные и третьестепенные практические потребности государственного аппарата с принципиальными задачами пролетарской диктатуры в крестьянской стране».
 На 3-ем съезде Советов была принята первая советская конституция. Ленин говорил: «Теория Маркса – это не догма, а руководство к действию ».    Никакого реального плана построения нового государства у Ленина не было. Его политика была  полной импровизацией. Он творил историю России и действительно перевернул весь старый мир.
 Мир изменился и уже никогда не станет таким как прежде, каким он был до прихода Ленина к власти в России.

 

Неортодоксальный православный глава 24-27

Неортодоксальный православный глава 16-19