Главная → Проза → Эссе и статьи → Религия → Книга Вечной Жизни

Книга Вечной Жизни

13 ноября 2012 - Николай Бредихин

 

НИКОЛАЙ БРЕДИХИН

 

КНИГА ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

 

ОТКРОВЕНИЕ

 

I

АЛЬФА И ОМЕГА

 

1.  Я пришел к вам с одной только целью: рассказать о том, что Бог един.

2.  Он един для всех людей, независимо от их вероисповедания. И все люди равны перед Ним.

3. Нет других богов в этом мире, не пребудет, и никогда не было. Все остальное – лишь идолы и божества.

4.  Бог един – Он един не только для Человека, Мира, Он един для всего, представляя собой, по сути, единственное единство.

5.  Бог един, и у него нет имени. Как люди едины, независимо от того, на каком языке они говорят, от цвета их кожи, от места, где они живут, и все они очень разные, вот отчего у них так много имен.

 

 

II

ПРИРОДА И ДУХ

 

1.  Природа и Дух – два понятия, составляющие существо Бога. Они не единственные, но единственные, доступные нам; во всяком случае, наше предназначение и наше существование полностью в них укладываются.

2.  Природа и Дух связаны неразрывно, Природа может быть видимой и невидимой, сознаваемой и несознаваемой, есть свои пределы и у человеческого разума, но они далеки и измеряются только своей относительностью.

3.  Разум и Дух  соотносятся, как часть и целое, Человеческое Сознание одна из бесчисленных форм Разума, несомненно, одна из самых низших его форм.

4. Дух не управляет Природой, а уж тем более не властвует над ней, они существуют вместе, неотъемлемо друг от друга. Но Дух – не Бог. Всякое обожествление Духа, Разума, столь же бессмысленно, как и обожествление Природы.

5. Земля – наша Родина, но вместе с тем и наша тюрьма. Природа многообразна и бесконечна, она не исчерпывается планетой Земля и даже понятием Вселенная. То есть, существует как бы узкое и широкое понятие Природы. Узкое – Земля, широкое – Вселенная и все, что за нею. А стало быть, не зря мы так часто и с такой надеждой смотрим на небо.

6. Человек – часть Природы, но он, в свою очередь, тоже принадлежит ей  лишь частично, своей оболочкой.

7.  Разум Человека является частью Духа, его существование невозможно без оболочки, но таковой оболочкой не обязательно может быть плоть.

8.  Отношения с Природой крайне важны для человека. Появившись на свет как ее часть, став в итоге венцом ее на Земле, Человек никак не может претендовать на то, чтобы именовать себя ее царем, поступать с ней по своему разумению, а уж тем более, управлять ею. У Природы свои законы, не освоив достаточный, необходимый минимум Космоса, не обзаведясь другой оболочкой, Человек должен этим законам подчиняться. Потому что иначе Природа сотрет Человека с лица Земли, тем дело для него и закончится. В этой схватке Природа, несомненно, выйдет победителем, ибо она у себя дома, а Человек на Земле, по крайней мере, с тех пор, как он стал разумным, только гость. Однако подчиняться, вовсе не означает поклоняться. Природа для Человека не Бог, они на равных.

9. Вот отчего не надо нам ждать милостей от Природы, не может она себе этих милостей позволить, она даже милостыню не в состоянии нам подать.

10. Природа вне морали, эмоций, рассуждения. Человек ничем для нее не отличается от прочего материала, с которым она работает.

11.  Природа вне Зла, все, что она делает – добро, даже когда она старит и умерщвляет Человека.

12.  По сути дела Природа никогда не делает добра для Человека. Даже жизнь, которую она дарует ему – ничто без присутствия Духа.

13.  То есть, Природа не столько бессердечна, сколько безразлична к Человеку.

14.  Что мы знаем о Духе? Удручающе мало. Дух открывается для нас лишь в соединении с Природой. В Нем одном, по-настоящему, залог нашего бессмертия.

15.  Законы Плоти:

Плоть – часть Природы. Никаким другим образом, тем более, напрямую, она с Богом не связана.

Плоть смертна.

16.  Законы Духа:

  Вера абсолютна, всякое знание относительно.

  Дух бессмертен в любой своей форме. Разум тоже бессмертен, смертного Разума не бывает.

 

 

III

ВЕРА. БОГ. МИР

 

1.  Мир есть Бог, и Бог есть мир, проникнуть в который нам не дано в полной мере, однако познание которого, и составляет суть нашей жизни.

2.  Все сравнения ума Человека с кривым зеркалом, искажающим реальность, объяснения тяги Человека к Богу лишь невежеством и страхом, неуверенностью его в своих силах, равно как и прочие измышления, оставим на совести тех прорицателей, которые Бога сводили лишь к продукту человеческого разума, сваливая в один котел вещи настолько разные, что удивительно, насколько крепки у них были мозги, чтобы подобное переварить.

3.  Вера не знает границ, ее границы лишь в нашем воображении. Меж тем как Она сама по себе, существует независимо от него.

Вера не просто изначальна в человеке, она важная составляющая часть Разума, ибо связывает его с Духом неразрывно и напрямую.

Духовный разрыв между Человеком и Богом может породить только безумие.

 4.  Жить значит верить.

5.  Ничто не творится, но все открывается. Так однажды мир открылся еще для одной планеты во Вселенной, сколько их родилось и сколько погибло в тот день и час, никому не дано знать.

Пришел день, когда мир открылся и для Человека, когда он почувствовал себя разумным. Однако Вера дремала в нем, скрытая как в капсуле.

С самого первого дня, когда Человек стал разумным, он не уставал благодарить Бога за свое рождение, но несмышленостью своей тыкался в камни, ветры и громы, ища Бога в Природе, не понимая в ней своего предназначения, не зная в ней своей силы, исполненный страха и звериной жестокости.

Но Вера пробуждалась, Сознание отходило от своих примитивных, наивных представлений, и Человек поднимался с колен, все чаще отрывая взгляд от земли.

6.  Вера – как раз то, что находится на границе относительного и абсолютного, являя собою своего рода полосатый столп.

7.  Трудно поверить, но есть много людей, которые до сих пор ломают голову над тем, как произошел Человек (от обезьяны?), из чего он создан (из глины, грязи, какого-нибудь правещества?), между тем, как ответ на этот вопрос испокон веку известен и никаких сложностей собой не представляет: родина Человека – Вера.

8.  Бог представлен в Мире для Человека в форме Сверхъестества (большей своей частью) и Естества (доступного Человеку). Не надо нам думать о Сверхъестестве, это пустая трата времени. Бог, Он на то и Бог, что истинное представление о Нем лежит за пределами нашего разума. Все, что лежит в пределах естества Человека, без всяких жертвоприношений и заклинаний доступно ему, все сверхъестественное, вне зависимости от того, существует ли оно или не существует, не доступно, не понятно Человеку и никогда ему не откроется. Это единственное, что мы должны знать о Сверхъестестве, это мы можем постигнуть лишь Верой.

9. Естественно, разуму Человека трудно примириться с тем, что в мире существует что-то недоступное его пониманию, причем недоступное навсегда, для него свойственно постоянно опрокидывать заграждения и штурмовать бастионы. Повсюду, где бы они ни находились. В пределах Естества это столь же нормально для него, как для легких дышать; пытаясь разглядеть сверхъестественное в повседневной реальности, он неизбежно сворачивает на путь игры воображения. Все эти игры можно определить одним только словом: суеверия. Чего тут только нет: приметы, заклинания, гадания; существуют даже целые лженауки, такие, например, как астрология и даже лжеверования, начиная от языческих, самых простых и кончая очень сложными и могущественными религиозными системами, когда человек занимается богостроительством и бог, являя собой измышление человека, выступает в качестве «твари», «твари небесной». Подчас эта «тварь» каким-то загадочным образом сочетает в себе и образ «творца», сотворившего все вокруг, в том числе и того, кто его выдумал.

10.  Подводя итог, скажем себе:

вера в сверхъестественное, безусловно, необходимая, начинается и   заканчивается для человека одним только словом: Бог;

понятие «сверхъестественное» как противостоящее – неверно,  Естество всегда не вне, а внутри Сверхъестества;

Сверхъестество – это Бог, который «объемлет».

11.   Бог – не Существо, Бог – Сущность, Сущее лишь часть Его.

12.  Бог чужд творчеству. Он не сотворял нас. Он лишь допустил и допускает наше существование.

13. Всякое изображение Бога – есть изображение того или иного божества, либо идола.

14.  Нет, не может быть, и никогда не было (в реальной действительности) никаких Договоров (Заветов) между Богом и  людьми. В стремлении к Богу нет движения вспять.

15.  Бог вне Зла, вне людской злобы. От Бога зла не бывает.

16. Я признаю Бога, но не признаю дьявола. Дьявол – лишь разум человеческий, другого дьявола я не знаю.

17.  Не нужно нам знать замысла Божия, достаточно и его промысла.

18.   Мир не творение Божье, Мир есть Бог, и он нам открылся.

19.  Слово – не Бог, оно не могло быть в начале, ибо у Мира, у Бога, нет начала, как и нет конца.

20.  Мир не мог быть создан из ничего, ибо ничто не существует.

 21.  Мир неделим, он един физически и духовно.

 22.  Мир есть Бог, и мы часть Мира. Но не в той степени, как часть Бога.

 23.  Мир есть Бог, но для Человека Мир и Бог – не одно и то же.

24.  Мир есть Бог, доступный Человеку в пределах Естества.

25. Я принимаю Мир таким, как он есть, но только мир Бога в нем, а не мир Человека.

26.  Законы Мира:

 Как смерть одного человека открывает возможности для жизни другого, так и гибель одной цивилизации создает возможности для явления другой.

 При всей своей вечности и бесконечности, Мир измерим. Одно из измерений его – Совершенство, которое в свою очередь определяется Единством, Соответствием и многими другими качествами.

 В пределах Мира Дух столь же доступен пониманию Человека, как и Природа.

 

 

IV

ТЕЛО. РАЗУМ. ДУША

 

1.  Рассуждая о Природе и Духе, мы лишь теоретически можем представить себе их по отдельности, поскольку фактически они существуют исключительно в вечном и неразделимом единстве.

2.  Единство Духа и Природы ничего не рождает, но в нем ничто и не умирает. Говоря о Человеке, мы не можем использовать такие понятия, мы можем говорить лишь о временном союзе Плоти (как микрочастицы матушки Природы) и Разума (такой же микрочастицы Духа). Этот союз имеет начало (рождение), развитие (жизнь) и конец (смерть).

3.  Сколько времени человечество посвятило борьбе с Плотью, не понимая, что самоуничижение в данном случае означало, означает и будет означать лишь самоуничтожение. Придет момент, когда мы сможем сменить нашу первую оболочку на другую, более долговечную, но как же еще до этого момента далеко! Ну а пока душа наша как раз и представляет собой неразлучность плоти и разума в форме неповторимости, и мы должны смириться с тем, что души смертны, бессмертных душ не бывает. То есть, плоть – лишь светильник для поддержания нашего сознания, однако без светильника этого оно погибает.

А потому: не тешьте, не хольте плоть свою – однако и не терзайте. Помните, она – пристанище временное, но для вас единственное.

Относитесь к плоти своей бережно, огранивайте ее, попытайтесь, наконец, преодолеть в себе неразумность первобытного человека, не понимавшего в должной мере разницы между жизнью и смертью; избавьтесь от наивных иллюзий, надежд на загробный мир, переселение душ, только тогда вам откроются новые, невиданные доселе, возможности для продления вашей жизни здесь, на Земле.

4.  Уповайте на Бога, молите его ежедневно и ежечасно, но что Он может дать вам сверх того, что уже вам дано? И счастье, и любовь, и благополучие, даже долголетие – все в воле вашей, надо просто повернуться лицом к Нему и внимательнее вдумываться в Его законы.

Но вы ничего не поймете и ничего не достигнете в одиночку: как Бог един, так и люди должны быть едины. В своей вере в торжество жизни и нелепость смерти.

5. Тело и Плоть – неоднозначные вещи. Понятие Плоти для Человека неразрывно связано с понятием Первая оболочка, и вместе с ним исчезает. Тело может быть разным, таким, каким в обозримом будущем Человек захочет иметь его.

6. Когда мы обретем вместо Плоти Тело, мы углубимся в Вере, и суть наша изменится.

7. Понятие Тело возникает лишь с понятием Сознание, то есть, более низким формам Разума, даже в союзе с Плотью, оно недоступно, как недоступно им понятие Душа, они существуют лишь на уровне Индивида.

8. Сознание, если освободить его от ложных, сложившихся веками, представлений о нем, выглядит следующим образом:

Надсознание – основа здесь Дух и вытекающие из него понятия Веры, Бога. Именно здесь мы находим все признаки человеческой общности: стремление к знанию, совершенствованию, цивилизации, прогрессу, бессмертию и т. д. Без Надсознания человек просто биологический вид, экзотическое, мыслящее и говорящее, животное, не больше того.

Подсознание основой своей имеет Природу и теснейшим образом связано с ней. Все животное в нас бьет здесь фонтаном: от стремления к размножению до инстинкта самосохранения.

Самосознание – то, что представляет собой не только душу человека, не только его индивидуальность, но и возможность осуществлять взаимодействие Духа и Природы в себе, а также создавать и поддерживать Общество, без которого невозможно существование Человека как разумного существа.

Самосознание разделяется на верхний ряд и так называемый «глубинный самос». То, что удерживается рассудком постоянно и постоянно используется, а также то, что человек сам познал в течение своей жизни, но что, либо руководит какими-то его поступками подспудно, либо лежит до поры до времени в запасниках, отстойниках, частью используясь в какие-то поворотные моменты, чрезвычайные периоды, частью оставаясь там навсегда. Есть еще здесь и наследственный фактор: то, что человек получает от своих родителей, а также фактор общественный – то, что уже от рождения характеризует человека не как дикаря, а как члена общества.

9. Сознание не терпит пустоты. Там, где ему недоступна Истина, оно заполняется ложью.

10. Наше чувственное восприятие окружающего мира не всегда и не во всем доступно осознанию нашим рассудком.

11. То, что человек не в силах понять разумом, он постигает Верою.

12. Все мы едины Верой и Плотью, разлучает нас только Разум.

13. Разум дарит нам душу, делает нас людьми, но и разделять, обесчеловечивать нас, может только разум.

14.  Сколько ни пытал я философов, ученых, богословов, ни один из них так и не смог объяснить мне, как так получилось, что мы разложили Плоть, Материю на мельчайшие частицы, а в таких понятиях, как Дух, Душа за ближайшие две тысячи лет практически не продвинулись ни на шаг.

15. Душа – это единство Природы и Духа в человеке, обеспечивающее его неповторимость. То есть, с одной стороны – стандарт, неразделимость, основа, с другой – именно уникальность. Поэтому и Плоть предстает здесь не только как светильник, светильник Разума, но еще и как оболочка, причем далеко не самая надежная и не самая совершенная из них. Безусловно, есть возможности продлить срок жизни каждого человека еще здесь, на Земле, но истинные возможности для него могут открыться только за ее пределами.

16. Душа смертна, бессмертных душ не бывает. Жизнь, Сознание  не ведают Смерти, но не может быть бессмертной Душа.

17.  Душа – ключ к сокровищницам Духа во всех его формах и проявлениях.

18.  Не существует понятия Душа вне пределов Сознания. Жизни оно недоступно, более высоким формам Разума – не присуще.

19.  Куда исчезает душа человека после его смерти? Дух возвращается к Духу, только и всего. Как плоть растворяется, рассеивается в Природе.

 

 

V

РОЖДЕНИЕ. ЖИЗНЬ. СМЕРТЬ. БЕССМЕРТИЕ

 

1. Велика тайна Рождения, Человек никогда ничего в должной мере не постигнет до тех пор, пока не освоит ее.

2.  Все относительно. И жизнь относительна. Можно даже сказать, что жизнь – это во всех случаях относительное бессмертие. Вот только в нашем, конкретном, случае, относительность эта, пожалуй, слишком велика.

3.  Среди многих вещей, которые дарит Человеку Сознание – право выбора. С жизнью выбор самый простой: только пожелай, и ты исчез из нее; и в то же время самый сложный: в первую очередь именно инстинкт самосохранения заставляет нас жить в обществе себе подобных, соблюдать религиозные обряды, принадлежать к той или иной общности, общине. 

4. Нет никаких сомнений в том, что Жизнь – лишь одна из форм Разума, причем самая низшая из, доступных нашему пониманию, его форм. Выше Жизни – Сознание. Беда для нас заключена в том, что в условиях планеты Земля Жизнь определяет Сознание, существование Сознания без Жизни невозможно, хотя они могут и должны существовать, хоть и в тесной взаимосвязи, но в то же время автономно, независимо друг от друга.

5. Что наша жизнь? Каникулы на Земле. Хотелось бы верить, однако не получается. Скорее, просто миг бытия, бесценный для нас, но совершенно неразличимый в вечности и бесконечности.

6.  Жизнь вечна, да не вечен в ней человек!

7. Мир, он хоть и велик, но для тебя тобой начинается и тобой заканчивается.

8. Те, кто умерли, не воскреснут. Их постигло проклятие, проклятие несовершенства. Ибо несовершенство не возобновляется.

9.  Да, как это ни горько, ни прискорбно – человек рождается случайно, а умирает навсегда.

10.  Казалось бы, быть равными в Смерти, разве этого мало? Но нет в Смерти равенства, как нет, и не может быть его в Жизни. Смерть – такая же относительность, как и все остальное. И выход один – возвыситься. Не над людьми, а над собственными представлениями о Боге и окружающем мире.

11. Для Естества, Мира Жизнь и Смерть – единый процесс, что-то вроде пищеварения или кровообращения у человека.

12. Жизнь и Смерть. Чем больше размышляешь над двумя этими понятиями, тем явственнее обнаруживаешь, что они неразрывны. Ведь хаос, пустота, небытие Жизнь породить не в состоянии. Значит, это лишь миф, пустая фантазия, измышление человеческого разума. Волей-неволей нам приходится признать, что всякая жизнь, как ни странно, рождается из Смерти, в Смерть и уходит – это бесконечный процесс. Бесконечный, но только не для человека. Ибо жизнь для него длится столько, что и не рассмотреть, а смерть, как предшествующая, так и последующая, лежит большей своей частью в таких ипостасях, где даже времени не существует. Печально, казалось бы, но вместе с тем и отрадно, поскольку в смерти последующей, и нигде кроме нее, заложен для нас такой резерв,  потенциал, освоить который даже нашим самым далеким потомкам не под силу. Нам же остается осваивать их лишь умозрительно, но даже и в том наше счастье.

13.  Возможно ли, говорить о смерти текущей, которая следует за нами по пятам и непрерывно, безжалостно уничтожает во времени все, прожитое нами? Я полагаю, что говоря о Жизни и Смерти, как о неразделимом единстве, следует и различать их по отдельности в этом синтезе. Жизнь предшествующая – жизнь наших предков, которые наделили нас особенностями нашей плоти, нашего мышления, наших способностей. Жизнь текущая наиболее подвластна нам. Жизнь последующая также доступна каждому, ибо даже самый ничтожный человек будет еще какое-то время после своей смерти присутствовать в воспоминаниях знавших его людей, после него останется то, что он успел сделать.

14.  У великих людей и жизнь последующая велика, в отдельных случаях она даже может присутствовать во всей дальнейшей жизни той или иной цивилизации и даже всего человечества. 

15. Но что же, выходит, наше прошлое – уже в руках нашей смерти? Так зачем же мы так часто оглядываемся назад? Значит, смерть сзади крадется, а не впереди где-то нас поджидает?

16. Нельзя мешать такие понятия, как Жизнь и Бытие, есть большая разница между ними. Смерть является родоначальницей Жизни и завершением ее, но она Бытию не противоречит, ибо никакого Небытия нет и быть не может, это понятие означает всего лишь то, чего не может быть, то есть, опять же, выдумку человеческого разума.

17.  Все гибнет, что исчерпывает себя.

18.  Следует различать Жизнь и жизнь человеческую. Ибо Жизнь, пусть даже как низшая форма Разума, как Разум бессмертна. А жизнь человеческая не достигнет истинного бессмертия никогда.

19. И все-таки мы смертны… Но почему же мы так легко миримся с этим?

20. Я не верю в загробный мир. От Бога – жизнь, смерть – от дьявола.

21. Едва подарив нам жизнь, Природа сразу же начинает заботиться о нашей смерти – буквально сживать нас со свету.

22.  Бог дает человеку жизнь, а Общество и Природа его убивают. И, стало быть, в борьбе за свою жизнь, это два главных врага Человека.

23. Совсем не обязательно верить в смерть, достаточно просто умереть.

24. Страх перед смертью отнимает время у жизни. Но ускоряет ее ритм.

25. Бояться смерти – значит быть уже на пути к ней.

26. Бойся всего застывшего, законченного, сформировавшегося. Этим ты умножаешь смерть.

27. Смерть – плата за неповторимость, смерть неповторимостью подтверждается и утверждается.

28.   Смерть – всегда поражение.

29. Не преодолев в себе неразумности первобытного человека, не понимавшего в должной мере разницы между Жизнью и Смертью, вы не избавитесь и от не менее наивных надежд на переселение душ или загробный мир, а значит, и не откроете новые, невиданные доселе, возможности для продления вашей жизни здесь, на Земле. Что говорить о том, какие возможности откроет для вас избавление, хотя бы частичное, от власти времени! Бесполезны кривляния, тщетны усмешки, вы ничто до тех пор, пока над вами бог – Время, на истинного Бога вы можете лишь уповать.

30. Право на бессмертие, пусть относительное – неотъемлемое право каждой души, каждой цивилизации, более того – это единственная по-настоящему великая их цель. И не беда, что понадобятся для этого труды многих поколений – цель, осознанная, обладает способностью приближать к себе, сокращать время.

31. Идолы Природы  (Огонь, Воздух, Вода, Земля, Солнце, Материя, и все истуканы, измышленные для поклонения им) хорошо известны нам, но есть и другие идолы, влияние которых на свою жизнь мы явно недооцениваем - идолы Сознания (Время, Пространство, Движение, Развитие, Прогресс, Знание). Понятия эти сколь материальны, природны, столь и духовны. Возможно ли, когда-нибудь Сознанию их преодолеть?

Время. Мы поневоле часто задумываемся о жизни грядущей, но слишком мало - о жизни предшествующей. А ведь жизнь, как таковая, сиюминутна, она не имеет ни прошлого, ни будущего. Все  доступное нам мы можем только отвоевывать или сохранять. Точнее: отвоевывать и сохранять.

Пространство. Беды здесь две: мы слишком окованы границами нашей планеты, ну а, кроме того: слишком часто скользим по поверхности, не всегда сознавая значение глубины, а ведь многие тайны Космоса, Вселенной, мы можем познать уже здесь, на Земле, исследуя внутреннее Пространство - внутрипространственные миры.

Движение. Что здесь следует особо отметить? Движение вечно, оно не останавливается, не замирает ни на долю секунды. На сколько мы замерли в нем, на столько и умерли.

Развитие. Нельзя сводить Развитие только к Прогрессу. Второе, что мы должны твердо помнить: наше развитие, при всей его уникальности и неповторимости запрограммировано. Конечно, в этой программе предусмотрены сбои и отклонения из расчета на наше несовершенство, и вместе с тем есть законы и границы, которые нельзя преступать. Ибо нарушая их, мы вторгаемся на чужие территории. Наилучший ориентир здесь: осознание разницы между Творчеством и Открытием. Любое творчество тленно, любое открытие – необходимая ступенька в той лестнице, которая возводит нас на небеса. А без хотя бы одной ступеньки лестница уже не лестница, таковой она быть перестает.

Прогресс. Жертвы, приносимые нами в угоду этому Молоху, частенько не только обесценивают затраченные усилия, но и влекут за собой  необратимые явления, которые могут в итоге не только разрушить, но даже обратить в прах всю нашу жизнь.

Знание. Здесь мы вновь в рассуждениях своих должны вернуться к фактору времени. Если убрать память из нашей жизни, в ней не останется ничего. Вот отчего так важно сохранять и охранять прошлое. Потому что в противном случае мы либо исказим, и частично разрушим тем, наше будущее, либо вообще лишимся его.

32. Грани Свободы: Вера. Стремление. Откровение. Открытие. Соответствие. За этими гранями нет для нас счастья, и даже сверх того: вся жизнь наша теряет за ними свой вдохновенный смысл.

 

 

VI

ВЕРА И ВЛАСТЬ

 

1. Легко сказать: я признаю Власть в окружающем меня мире лишь в той степени, в какой она приближает меня к Богу, но как остаться верным этому утверждению в действительности? Да, конечно, постулат «Вера выше власти» – один из главных, основных законов человеческого бытия. (Вера, но не Религия и не Церковь). (Общество выбирает религию и использует церковь, как инструмент). И тем не менее… После Природы и Духа Общество для человека – третья ипостась.

2.  Бог и Человек – единый организм, а Общество вторично, оно лишь прыщ на теле Бога, в любом Обществе Бог исчезает, Его законы простираются только на Человека и Человечество, действия людей внутри Общества не освящены.

3.  Общество может совершенствовать или уничтожать себя, Богу до этого нет никакого дела. 

4.  Бог не властен над Обществом, он не властен там, где властвуют идолы и божества.

5.  Идол – божок построенный, придуманный. Порождение  Власти и слуга Власти, потому что как же иначе нами управлять?

6.  Слава Богу, нет идолов вечных, ибо от рождения они уже мертвы.

7.  Человек, как частичка Великого Бога, не может принадлежать Обществу целиком, а уж тем более – являться полной его собственностью. Его отношения с Обществом не органичны и могут носить лишь опосредованный, в данном случае – договорный (заветы, законы, обычаи), характер.

8. Жизнь моя принадлежит мне лишь в форме выбора – как исполнять и подчиняться тому, что мне предназначено. Вопрос «Что делать?» – от Бога, «Как делать?» – право от Общества и мое.

9.  Куда страшнее греха невежества грех недомыслия – на нем-то как раз и зиждется любая, идущая от насилия, Власть.

10. Сколь часто стремление к Богу приблизиться оборачивается стремлением властвовать над людьми.

© Copyright: Николай Бредихин, 2012

Регистрационный номер №0092762

от 13 ноября 2012

[Скрыть] Регистрационный номер 0092762 выдан для произведения:

 

НИКОЛАЙ БРЕДИХИН

 

КНИГА ВЕЧНОЙ ЖИЗНИ

 

(Приложение к роману "Галактический человек")

 

 

I

АЛЬФА И ОМЕГА

 

1.  Я пришел к вам с одной только целью: рассказать о том, что Бог един.

2.  Он един для всех людей, независимо от их вероисповедания. И все люди равны перед Ним.

3. Нет других богов в этом мире, не пребудет, и никогда не было. Все остальное – лишь идолы и божества.

4.  Бог един – Он един не только для Человека, Мира, Он един для всего, представляя собой, по сути, единственное единство.

5.  Бог един, и у него нет имени. Как люди едины, независимо от того, на каком языке они говорят, от цвета их кожи, от места, где они живут, и все они очень разные, вот отчего у них так много имен.

 

 

II

ПРИРОДА И ДУХ

 

1.  Природа и Дух – два понятия, составляющие существо Бога. Они не единственные, но единственные, доступные нам; во всяком случае, наше предназначение и наше существование полностью в них укладываются.

2.  Природа и Дух связаны неразрывно, Природа может быть видимой и невидимой, сознаваемой и несознаваемой, есть свои пределы и у человеческого разума, но они далеки и измеряются только своей относительностью.

3.  Разум и Дух  соотносятся, как часть и целое, Человеческое Сознание одна из бесчисленных форм Разума, несомненно, одна из самых низших его форм.

4. Дух не управляет Природой, а уж тем более не властвует над ней, они существуют вместе, неотъемлемо друг от друга. Но Дух – не Бог. Всякое обожествление Духа, Разума, столь же бессмысленно, как и обожествление Природы.

5. Земля – наша Родина, но вместе с тем и наша тюрьма. Природа многообразна и бесконечна, она не исчерпывается планетой Земля и даже понятием Вселенная. То есть, существует как бы узкое и широкое понятие Природы. Узкое – Земля, широкое – Вселенная и все, что за нею. А стало быть, не зря мы так часто и с такой надеждой смотрим на небо.

6. Человек – часть Природы, но он, в свою очередь, тоже принадлежит ей  лишь частично, своей оболочкой.

7.  Разум Человека является частью Духа, его существование невозможно без оболочки, но таковой оболочкой не обязательно может быть плоть.

8.  Отношения с Природой крайне важны для человека. Появившись на свет как ее часть, став в итоге венцом ее на Земле, Человек никак не может претендовать на то, чтобы именовать себя ее царем, поступать с ней по своему разумению, а уж тем более, управлять ею. У Природы свои законы, не освоив достаточный, необходимый минимум Космоса, не обзаведясь другой оболочкой, Человек должен этим законам подчиняться. Потому что иначе Природа сотрет Человека с лица Земли, тем дело для него и закончится. В этой схватке Природа, несомненно, выйдет победителем, ибо она у себя дома, а Человек на Земле, по крайней мере, с тех пор, как он стал разумным, только гость. Однако подчиняться, вовсе не означает поклоняться. Природа для Человека не Бог, они на равных.

9. Вот отчего не надо нам ждать милостей от Природы, не может она себе этих милостей позволить, она даже милостыню не в состоянии нам подать.

10. Природа вне морали, эмоций, рассуждения. Человек ничем для нее не отличается от прочего материала, с которым она работает.

11.  Природа вне Зла, все, что она делает – добро, даже когда она старит и умерщвляет Человека.

12.  По сути дела Природа никогда не делает добра для Человека. Даже жизнь, которую она дарует ему – ничто без присутствия Духа.

13.  То есть, Природа не столько бессердечна, сколько безразлична к Человеку.

14.  Что мы знаем о Духе? Удручающе мало. Дух открывается для нас лишь в соединении с Природой. В Нем одном, по-настоящему, залог нашего бессмертия.

15.  Законы Плоти:

Плоть – часть Природы. Никаким другим образом, тем более, напрямую, она с Богом не связана.

Плоть смертна.

16.  Законы Духа:

  Вера абсолютна, всякое знание относительно.

  Дух бессмертен в любой своей форме. Разум тоже бессмертен, смертного Разума не бывает.

 

 

III

ВЕРА. БОГ. МИР

 

1.  Мир есть Бог, и Бог есть мир, проникнуть в который нам не дано в полной мере, однако познание которого, и составляет суть нашей жизни.

2.  Все сравнения ума Человека с кривым зеркалом, искажающим реальность, объяснения тяги Человека к Богу лишь невежеством и страхом, неуверенностью его в своих силах, равно как и прочие измышления, оставим на совести тех прорицателей, которые Бога сводили лишь к продукту человеческого разума, сваливая в один котел вещи настолько разные, что удивительно, насколько крепки у них были мозги, чтобы подобное переварить.

3.  Вера не знает границ, ее границы лишь в нашем воображении. Меж тем как Она сама по себе, существует независимо от него.

Вера не просто изначальна в человеке, она важная составляющая часть Разума, ибо связывает его с Духом неразрывно и напрямую.

Духовный разрыв между Человеком и Богом может породить только безумие.

 4.  Жить значит верить.

5.  Ничто не творится, но все открывается. Так однажды мир открылся еще для одной планеты во Вселенной, сколько их родилось и сколько погибло в тот день и час, никому не дано знать.

Пришел день, когда мир открылся и для Человека, когда он почувствовал себя разумным. Однако Вера дремала в нем, скрытая как в капсуле.

С самого первого дня, когда Человек стал разумным, он не уставал благодарить Бога за свое рождение, но несмышленостью своей тыкался в камни, ветры и громы, ища Бога в Природе, не понимая в ней своего предназначения, не зная в ней своей силы, исполненный страха и звериной жестокости.

Но Вера пробуждалась, Сознание отходило от своих примитивных, наивных представлений, и Человек поднимался с колен, все чаще отрывая взгляд от земли.

6.  Вера – как раз то, что находится на границе относительного и абсолютного, являя собою своего рода полосатый столп.

7.  Трудно поверить, но есть много людей, которые до сих пор ломают голову над тем, как произошел Человек (от обезьяны?), из чего он создан (из глины, грязи, какого-нибудь правещества?), между тем, как ответ на этот вопрос испокон веку известен и никаких сложностей собой не представляет: родина Человека – Вера.

8.  Бог представлен в Мире для Человека в форме Сверхъестества (большей своей частью) и Естества (доступного Человеку). Не надо нам думать о Сверхъестестве, это пустая трата времени. Бог, Он на то и Бог, что истинное представление о Нем лежит за пределами нашего разума. Все, что лежит в пределах естества Человека, без всяких жертвоприношений и заклинаний доступно ему, все сверхъестественное, вне зависимости от того, существует ли оно или не существует, не доступно, не понятно Человеку и никогда ему не откроется. Это единственное, что мы должны знать о Сверхъестестве, это мы можем постигнуть лишь Верой.

9. Естественно, разуму Человека трудно примириться с тем, что в мире существует что-то недоступное его пониманию, причем недоступное навсегда, для него свойственно постоянно опрокидывать заграждения и штурмовать бастионы. Повсюду, где бы они ни находились. В пределах Естества это столь же нормально для него, как для легких дышать; пытаясь разглядеть сверхъестественное в повседневной реальности, он неизбежно сворачивает на путь игры воображения. Все эти игры можно определить одним только словом: суеверия. Чего тут только нет: приметы, заклинания, гадания; существуют даже целые лженауки, такие, например, как астрология и даже лжеверования, начиная от языческих, самых простых и кончая очень сложными и могущественными религиозными системами, когда человек занимается богостроительством и бог, являя собой измышление человека, выступает в качестве «твари», «твари небесной». Подчас эта «тварь» каким-то загадочным образом сочетает в себе и образ «творца», сотворившего все вокруг, в том числе и того, кто его выдумал.

10.  Подводя итог, скажем себе:

вера в сверхъестественное, безусловно, необходимая, начинается и   заканчивается для человека одним только словом: Бог;

понятие «сверхъестественное» как противостоящее – неверно,  Естество всегда не вне, а внутри Сверхъестества;

Сверхъестество – это Бог, который «объемлет».

11.   Бог – не Существо, Бог – Сущность, Сущее лишь часть Его.

12.  Бог чужд творчеству. Он не сотворял нас. Он лишь допустил и допускает наше существование.

13. Всякое изображение Бога – есть изображение того или иного божества, либо идола.

14.  Нет, не может быть, и никогда не было (в реальной действительности) никаких Договоров (Заветов) между Богом и  людьми. В стремлении к Богу нет движения вспять.

15.  Бог вне Зла, вне людской злобы. От Бога зла не бывает.

16. Я признаю Бога, но не признаю дьявола. Дьявол – лишь разум человеческий, другого дьявола я не знаю.

17.  Не нужно нам знать замысла Божия, достаточно и его промысла.

18.   Мир не творение Божье, Мир есть Бог, и он нам открылся.

19.  Слово – не Бог, оно не могло быть в начале, ибо у Мира, у Бога, нет начала, как и нет конца.

20.  Мир не мог быть создан из ничего, ибо ничто не существует.

 21.  Мир неделим, он един физически и духовно.

 22.  Мир есть Бог, и мы часть Мира. Но не в той степени, как часть Бога.

 23.  Мир есть Бог, но для Человека Мир и Бог – не одно и то же.

24.  Мир есть Бог, доступный Человеку в пределах Естества.

25. Я принимаю Мир таким, как он есть, но только мир Бога в нем, а не мир Человека.

26.  Законы Мира:

 Как смерть одного человека открывает возможности для жизни другого, так и гибель одной цивилизации создает возможности для явления другой.

 При всей своей вечности и бесконечности, Мир измерим. Одно из измерений его – Совершенство, которое в свою очередь определяется Единством, Соответствием и многими другими качествами.

 В пределах Мира Дух столь же доступен пониманию Человека, как и Природа.

 

 

IV

ТЕЛО. РАЗУМ. ДУША

 

1.  Рассуждая о Природе и Духе, мы лишь теоретически можем представить себе их по отдельности, поскольку фактически они существуют исключительно в вечном и неразделимом единстве.

2.  Единство Духа и Природы ничего не рождает, но в нем ничто и не умирает. Говоря о Человеке, мы не можем использовать такие понятия, мы можем говорить лишь о временном союзе Плоти (как микрочастицы матушки Природы) и Разума (такой же микрочастицы Духа). Этот союз имеет начало (рождение), развитие (жизнь) и конец (смерть).

3.  Сколько времени человечество посвятило борьбе с Плотью, не понимая, что самоуничижение в данном случае означало, означает и будет означать лишь самоуничтожение. Придет момент, когда мы сможем сменить нашу первую оболочку на другую, более долговечную, но как же еще до этого момента далеко! Ну а пока душа наша как раз и представляет собой неразлучность плоти и разума в форме неповторимости, и мы должны смириться с тем, что души смертны, бессмертных душ не бывает. То есть, плоть – лишь светильник для поддержания нашего сознания, однако без светильника этого оно погибает.

А потому: не тешьте, не хольте плоть свою – однако и не терзайте. Помните, она – пристанище временное, но для вас единственное.

Относитесь к плоти своей бережно, огранивайте ее, попытайтесь, наконец, преодолеть в себе неразумность первобытного человека, не понимавшего в должной мере разницы между жизнью и смертью; избавьтесь от наивных иллюзий, надежд на загробный мир, переселение душ, только тогда вам откроются новые, невиданные доселе, возможности для продления вашей жизни здесь, на Земле.

4.  Уповайте на Бога, молите его ежедневно и ежечасно, но что Он может дать вам сверх того, что уже вам дано? И счастье, и любовь, и благополучие, даже долголетие – все в воле вашей, надо просто повернуться лицом к Нему и внимательнее вдумываться в Его законы.

Но вы ничего не поймете и ничего не достигнете в одиночку: как Бог един, так и люди должны быть едины. В своей вере в торжество жизни и нелепость смерти.

5. Тело и Плоть – неоднозначные вещи. Понятие Плоти для Человека неразрывно связано с понятием Первая оболочка, и вместе с ним исчезает. Тело может быть разным, таким, каким в обозримом будущем Человек захочет иметь его.

6. Когда мы обретем вместо Плоти Тело, мы углубимся в Вере, и суть наша изменится.

7. Понятие Тело возникает лишь с понятием Сознание, то есть, более низким формам Разума, даже в союзе с Плотью, оно недоступно, как недоступно им понятие Душа, они существуют лишь на уровне Индивида.

8. Сознание, если освободить его от ложных, сложившихся веками, представлений о нем, выглядит следующим образом:

Надсознание – основа здесь Дух и вытекающие из него понятия Веры, Бога. Именно здесь мы находим все признаки человеческой общности: стремление к знанию, совершенствованию, цивилизации, прогрессу, бессмертию и т. д. Без Надсознания человек просто биологический вид, экзотическое, мыслящее и говорящее, животное, не больше того.

Подсознание основой своей имеет Природу и теснейшим образом связано с ней. Все животное в нас бьет здесь фонтаном: от стремления к размножению до инстинкта самосохранения.

Самосознание – то, что представляет собой не только душу человека, не только его индивидуальность, но и возможность осуществлять взаимодействие Духа и Природы в себе, а также создавать и поддерживать Общество, без которого невозможно существование Человека как разумного существа.

Самосознание разделяется на верхний ряд и так называемый «глубинный самос». То, что удерживается рассудком постоянно и постоянно используется, а также то, что человек сам познал в течение своей жизни, но что, либо руководит какими-то его поступками подспудно, либо лежит до поры до времени в запасниках, отстойниках, частью используясь в какие-то поворотные моменты, чрезвычайные периоды, частью оставаясь там навсегда. Есть еще здесь и наследственный фактор: то, что человек получает от своих родителей, а также фактор общественный – то, что уже от рождения характеризует человека не как дикаря, а как члена общества.

9. Сознание не терпит пустоты. Там, где ему недоступна Истина, оно заполняется ложью.

10. Наше чувственное восприятие окружающего мира не всегда и не во всем доступно осознанию нашим рассудком.

11. То, что человек не в силах понять разумом, он постигает Верою.

12. Все мы едины Верой и Плотью, разлучает нас только Разум.

13. Разум дарит нам душу, делает нас людьми, но и разделять, обесчеловечивать нас, может только разум.

14.  Сколько ни пытал я философов, ученых, богословов, ни один из них так и не смог объяснить мне, как так получилось, что мы разложили Плоть, Материю на мельчайшие частицы, а в таких понятиях, как Дух, Душа за ближайшие две тысячи лет практически не продвинулись ни на шаг.

15. Душа – это единство Природы и Духа в человеке, обеспечивающее его неповторимость. То есть, с одной стороны – стандарт, неразделимость, основа, с другой – именно уникальность. Поэтому и Плоть предстает здесь не только как светильник, светильник Разума, но еще и как оболочка, причем далеко не самая надежная и не самая совершенная из них. Безусловно, есть возможности продлить срок жизни каждого человека еще здесь, на Земле, но истинные возможности для него могут открыться только за ее пределами.

16. Душа смертна, бессмертных душ не бывает. Жизнь, Сознание  не ведают Смерти, но не может быть бессмертной Душа.

17.  Душа – ключ к сокровищницам Духа во всех его формах и проявлениях.

18.  Не существует понятия Душа вне пределов Сознания. Жизни оно недоступно, более высоким формам Разума – не присуще.

19.  Куда исчезает душа человека после его смерти? Дух возвращается к Духу, только и всего. Как плоть растворяется, рассеивается в Природе.

 

 

V

РОЖДЕНИЕ. ЖИЗНЬ. СМЕРТЬ. БЕССМЕРТИЕ

 

1. Велика тайна Рождения, Человек никогда ничего в должной мере не постигнет до тех пор, пока не освоит ее.

2.  Все относительно. И жизнь относительна. Можно даже сказать, что жизнь – это во всех случаях относительное бессмертие. Вот только в нашем, конкретном, случае, относительность эта, пожалуй, слишком велика.

3.  Среди многих вещей, которые дарит Человеку Сознание – право выбора. С жизнью выбор самый простой: только пожелай, и ты исчез из нее; и в то же время самый сложный: в первую очередь именно инстинкт самосохранения заставляет нас жить в обществе себе подобных, соблюдать религиозные обряды, принадлежать к той или иной общности, общине. 

4. Нет никаких сомнений в том, что Жизнь – лишь одна из форм Разума, причем самая низшая из, доступных нашему пониманию, его форм. Выше Жизни – Сознание. Беда для нас заключена в том, что в условиях планеты Земля Жизнь определяет Сознание, существование Сознания без Жизни невозможно, хотя они могут и должны существовать, хоть и в тесной взаимосвязи, но в то же время автономно, независимо друг от друга.

5. Что наша жизнь? Каникулы на Земле. Хотелось бы верить, однако не получается. Скорее, просто миг бытия, бесценный для нас, но совершенно неразличимый в вечности и бесконечности.

6.  Жизнь вечна, да не вечен в ней человек!

7. Мир, он хоть и велик, но для тебя тобой начинается и тобой заканчивается.

8. Те, кто умерли, не воскреснут. Их постигло проклятие, проклятие несовершенства. Ибо несовершенство не возобновляется.

9.  Да, как это ни горько, ни прискорбно – человек рождается случайно, а умирает навсегда.

10.  Казалось бы, быть равными в Смерти, разве этого мало? Но нет в Смерти равенства, как нет, и не может быть его в Жизни. Смерть – такая же относительность, как и все остальное. И выход один – возвыситься. Не над людьми, а над собственными представлениями о Боге и окружающем мире.

11. Для Естества, Мира Жизнь и Смерть – единый процесс, что-то вроде пищеварения или кровообращения у человека.

12. Жизнь и Смерть. Чем больше размышляешь над двумя этими понятиями, тем явственнее обнаруживаешь, что они неразрывны. Ведь хаос, пустота, небытие Жизнь породить не в состоянии. Значит, это лишь миф, пустая фантазия, измышление человеческого разума. Волей-неволей нам приходится признать, что всякая жизнь, как ни странно, рождается из Смерти, в Смерть и уходит – это бесконечный процесс. Бесконечный, но только не для человека. Ибо жизнь для него длится столько, что и не рассмотреть, а смерть, как предшествующая, так и последующая, лежит большей своей частью в таких ипостасях, где даже времени не существует. Печально, казалось бы, но вместе с тем и отрадно, поскольку в смерти последующей, и нигде кроме нее, заложен для нас такой резерв,  потенциал, освоить который даже нашим самым далеким потомкам не под силу. Нам же остается осваивать их лишь умозрительно, но даже и в том наше счастье.

13.  Возможно ли, говорить о смерти текущей, которая следует за нами по пятам и непрерывно, безжалостно уничтожает во времени все, прожитое нами? Я полагаю, что говоря о Жизни и Смерти, как о неразделимом единстве, следует и различать их по отдельности в этом синтезе. Жизнь предшествующая – жизнь наших предков, которые наделили нас особенностями нашей плоти, нашего мышления, наших способностей. Жизнь текущая наиболее подвластна нам. Жизнь последующая также доступна каждому, ибо даже самый ничтожный человек будет еще какое-то время после своей смерти присутствовать в воспоминаниях знавших его людей, после него останется то, что он успел сделать.

14.  У великих людей и жизнь последующая велика, в отдельных случаях она даже может присутствовать во всей дальнейшей жизни той или иной цивилизации и даже всего человечества. 

15. Но что же, выходит, наше прошлое – уже в руках нашей смерти? Так зачем же мы так часто оглядываемся назад? Значит, смерть сзади крадется, а не впереди где-то нас поджидает?

16. Нельзя мешать такие понятия, как Жизнь и Бытие, есть большая разница между ними. Смерть является родоначальницей Жизни и завершением ее, но она Бытию не противоречит, ибо никакого Небытия нет и быть не может, это понятие означает всего лишь то, чего не может быть, то есть, опять же, выдумку человеческого разума.

17.  Все гибнет, что исчерпывает себя.

18.  Следует различать Жизнь и жизнь человеческую. Ибо Жизнь, пусть даже как низшая форма Разума, как Разум бессмертна. А жизнь человеческая не достигнет истинного бессмертия никогда.

19. И все-таки мы смертны… Но почему же мы так легко миримся с этим?

20. Я не верю в загробный мир. От Бога – жизнь, смерть – от дьявола.

21. Едва подарив нам жизнь, Природа сразу же начинает заботиться о нашей смерти – буквально сживать нас со свету.

22.  Бог дает человеку жизнь, а Общество и Природа его убивают. И, стало быть, в борьбе за свою жизнь, это два главных врага Человека.

23. Совсем не обязательно верить в смерть, достаточно просто умереть.

24. Страх перед смертью отнимает время у жизни. Но ускоряет ее ритм.

25. Бояться смерти – значит быть уже на пути к ней.

26. Бойся всего застывшего, законченного, сформировавшегося. Этим ты умножаешь смерть.

27. Смерть – плата за неповторимость, смерть неповторимостью подтверждается и утверждается.

28.   Смерть – всегда поражение.

29. Не преодолев в себе неразумности первобытного человека, не понимавшего в должной мере разницы между Жизнью и Смертью, вы не избавитесь и от не менее наивных надежд на переселение душ или загробный мир, а значит, и не откроете новые, невиданные доселе, возможности для продления вашей жизни здесь, на Земле. Что говорить о том, какие возможности откроет для вас избавление, хотя бы частичное, от власти времени! Бесполезны кривляния, тщетны усмешки, вы ничто до тех пор, пока над вами бог – Время, на истинного Бога вы можете лишь уповать.

30. Право на бессмертие, пусть относительное – неотъемлемое право каждой души, каждой цивилизации, более того – это единственная по-настоящему великая их цель. И не беда, что понадобятся для этого труды многих поколений – цель, осознанная, обладает способностью приближать к себе, сокращать время.

31. Идолы Природы  (Огонь, Воздух, Вода, Земля, Солнце, Материя, и все истуканы, измышленные для поклонения им) хорошо известны нам, но есть и другие идолы, влияние которых на свою жизнь мы явно недооцениваем - идолы Сознания (Время, Пространство, Движение, Развитие, Прогресс, Знание). Понятия эти сколь материальны, природны, столь и духовны. Возможно ли, когда-нибудь Сознанию их преодолеть?

Время. Мы поневоле часто задумываемся о жизни грядущей, но слишком мало - о жизни предшествующей. А ведь жизнь, как таковая, сиюминутна, она не имеет ни прошлого, ни будущего. Все  доступное нам мы можем только отвоевывать или сохранять. Точнее: отвоевывать и сохранять.

Пространство. Беды здесь две: мы слишком окованы границами нашей планеты, ну а, кроме того: слишком часто скользим по поверхности, не всегда сознавая значение глубины, а ведь многие тайны Космоса, Вселенной, мы можем познать уже здесь, на Земле, исследуя внутреннее Пространство - внутрипространственные миры.

Движение. Что здесь следует особо отметить? Движение вечно, оно не останавливается, не замирает ни на долю секунды. На сколько мы замерли в нем, на столько и умерли.

Развитие. Нельзя сводить Развитие только к Прогрессу. Второе, что мы должны твердо помнить: наше развитие, при всей его уникальности и неповторимости запрограммировано. Конечно, в этой программе предусмотрены сбои и отклонения из расчета на наше несовершенство, и вместе с тем есть законы и границы, которые нельзя преступать. Ибо нарушая их, мы вторгаемся на чужие территории. Наилучший ориентир здесь: осознание разницы между Творчеством и Открытием. Любое творчество тленно, любое открытие – необходимая ступенька в той лестнице, которая возводит нас на небеса. А без хотя бы одной ступеньки лестница уже не лестница, таковой она быть перестает.

Прогресс. Жертвы, приносимые нами в угоду этому Молоху, частенько не только обесценивают затраченные усилия, но и влекут за собой  необратимые явления, которые могут в итоге не только разрушить, но даже обратить в прах всю нашу жизнь.

Знание. Здесь мы вновь в рассуждениях своих должны вернуться к фактору времени. Если убрать память из нашей жизни, в ней не останется ничего. Вот отчего так важно сохранять и охранять прошлое. Потому что в противном случае мы либо исказим, и частично разрушим тем, наше будущее, либо вообще лишимся его.

32. Грани Свободы: Вера. Стремление. Откровение. Открытие. Соответствие. За этими гранями нет для нас счастья, и даже сверх того: вся жизнь наша теряет за ними свой вдохновенный смысл.

 

 

VI

ВЕРА И ВЛАСТЬ

 

1. Легко сказать: я признаю Власть в окружающем меня мире лишь в той степени, в какой она приближает меня к Богу, но как остаться верным этому утверждению в действительности? Да, конечно, постулат «Вера выше власти» – один из главных, основных законов человеческого бытия. (Вера, но не Религия и не Церковь). (Общество выбирает религию и использует церковь, как инструмент). И тем не менее… После Природы и Духа Общество для человека – третья ипостась.

2.  Бог и Человек – единый организм, а Общество вторично, оно лишь прыщ на теле Бога, в любом Обществе Бог исчезает, Его законы простираются только на Человека и Человечество, действия людей внутри Общества не освящены.

3.  Общество может совершенствовать или уничтожать себя, Богу до этого нет никакого дела. 

4.  Бог не властен над Обществом, он не властен там, где властвуют идолы и божества.

5.  Идол – божок построенный, придуманный. Порождение  Власти и слуга Власти, потому что как же иначе нами управлять?

6.  Слава Богу, нет идолов вечных, ибо от рождения они уже мертвы.

7.  Человек, как частичка Великого Бога, не может принадлежать Обществу целиком, а уж тем более – являться полной его собственностью. Его отношения с Обществом не органичны и могут носить лишь опосредованный, в данном случае – договорный (заветы, законы, обычаи), характер.

8. Жизнь моя принадлежит мне лишь в форме выбора – как исполнять и подчиняться тому, что мне предназначено. Вопрос «Что делать?» – от Бога, «Как делать?» – право от Общества и мое.

9.  Куда страшнее греха невежества грех недомыслия – на нем-то как раз и зиждется любая, идущая от насилия, Власть.

10. Сколь часто стремление к Богу приблизиться оборачивается стремлением властвовать над людьми.

 

 

VII

РЕЛИГИЯ. ЦЕРКОВЬ

 

2. Что такое религия? Вера в Бога. Ну а когда речь заходит о том или ином боге, появляется та или иная религия. Когда же слово Бог заменяется каким-нибудь другим словом, возникает философия.

Что такое религия? Мышление идеалами. На практике же она сплошь и рядом превращается в мышление догмами.

3.  И все-таки, что такое религия? У нас нет никаких прав перед Богом, только обязанности, однако в исполнении обязанностей этих не только смысл нашей жизни, но и все наше счастье. Ибо что такое право, как не узда на наших обязанностях? Вот эта узда, несомненно, и есть религия.

3. Идея и Материя – два этих понятия годятся только для философии, в богословии они совершенно не применимы, им предшествуют понятия Природа и Дух. В какой степени можно отождествлять Материю и Природу, Идею и Дух, каковы взаимоотношения между ними – как раз и является главным вопросом философии. Естественно, через доказательство. В религии доказательств не требуется, такие вопросы решаются исключительно верою.

4. Вера – Истина, любая религия – не более чем Правда. Вера одна, а вероучений множество. Но Человечество, Общество не в состоянии пока без этого множества обойтись.

 5. Верить и веровать – большая разница. Верить присуще душе, веровать может только разум.

 6. Вера нужна не Богу, вера нужна человеку. Все наши молитвы нужны только нам, Богу достаточно, чтобы мы исполняли его законы. Эти законы святы и нерушимы, любые просьбы о каких-то послаблениях и поблажках смешны. Бог слишком велик, чтобы делать какие бы то ни было исключения, моля о них, мы не понимаем Его величия. Есть лишь один путь – дело, договариваться мы можем только с людьми.

7. Молюсь ежедневно: «Богу следую, а не человеку!»

8. Сверяю свой компас: «Я только такого Бога признаю, во имя которого не встану на колени, а поднимусь с колен».

9. Бог никогда не требует крови, лжи, жертвоприношений. Он само Добро, как божественно может быть само Добро.

10. Что можно сказать о людях, которые, с именем того или иного божества на устах, неустанно глумятся и потешаются друг над другом, безжалостно истребляя себе подобных? Я не говорю уже об иных, повседневных и ежечасных их прегрешениях, имя которым тьма. Что они Бога презрели, утратив тем не только божественный, но и человеческий облик.

11. Мы вернулись к началу: Бог един, так может, с пророков начинается обман? Однако великие заблуждения правы уже своим величием. Мелкие заблуждения, и те сплошь и рядом становятся частью человеческой мысли, цивилизации, истории. Вот почему, говоря о мировых религиях, вряд ли можно говорить об обмане. Ибо вне Веры и проистекающей из нее той или иной религии никакое общество невозможно. А стало быть, невозможна и жизнь человека, само существование его. Сливаясь с Природой, он дичает: скатываясь все к более и более низким ступеням Веры, в конце концов, утрачивает и разум.

12. Относясь по-разному к тем или иным явлениям, правителям, должно, на мой взгляд, относиться с предельным тактом и уважением ко всем религиям. Это те границы, которые никому не дано переступать. Нет Сынов человеческих, не было и никогда не пребудет их, но каждый народ жив своими пророками, ими ставится его вера, от веры исходят мораль, законы, определяется вся жизнь общества, все его сферы, а оно в свою очередь определяет права и обязанности личности, нормирует всю ее повседневную жизнь. Хотя нет никаких сомнений в том, что самая лучшая религия на свете – это свобода вероисповедания.

13. Умереть всякому страшно, но куда страшнее для человека верующего – дать погибнуть душе. Вот в чем сила религии, сила веры.

14. Религия, безусловно, явление социальное, Вера – изначальна, свободна. Религия, та или иная, лишь ступенька, а порой вершина, покоренная человеком в Вере. Вера – основа познания, религия – основной инструмент в этом познании. Человек совершенствуется только с совершенствованием общества, то же и с религиями, однако есть и обратный процесс: совершенная религия держит на плаву общество и человека. Религия – это зацепка, спасительный крюк, без которого ни на какую вершину не подняться.

15. Вся история Религии сводится к тому же, что и история Науки: знания Человека, в данном случае о Боге, постоянно совершенствуются. Это естественный путь Духа.

16. Сочетание языческого и религиозного в человеке. На века? К сожалению, человек несовершенен, и поклонение Идолу не исчезает в нем с появлением в его сознании Божества, оно просто раздваивает его личность. Ведь что греха таить, все мы, веруя в Бога, слишком часто в делах и помыслах наших по Идолу живем.

17.  Грех атеизма: мир знает много великих людей, которые называли себя атеистами, а они просто были набожнее других, сокрушая существующие наивные и неверные представления о Боге, и тем нас к Нему приближая, а не отдаляя.

18. Атеизм есть отрицание Бога во имя обожествления человека.

19. Знай: из учителей твоих только Бог и Пророки навсегда, все  остальные учителя на время. Однако знай и другое: нет Пророков между Богом и Человеком (каждый человек, как врата, открытые Богу, может получать от Него откровение и вдохновение напрямую), но есть Пророки между Богом и людьми.

20. Есть люди, которые пытаются уверить нас, что Бог придуман, что если бы его даже не было, то он настолько необходим, что его следовало бы выдумать. Но такая выдумка под силу лишь пророку.

21. Разница между пророком и жрецом, толкователем: два богословия, две философии, идущие от них. В одном свобода и безумие, точнее, свобода до безумия, в другом – здравый смысл, действительность, низводящие адепта до крайних степеней рабства.

22. Падший Ангел – продукт нашего сознания. Мы не смогли полностью отказаться от идолов и язычества, придя к духовным религиям и божествам. Отсюда и родился дьявол, поскольку полностью мы божества не приняли и оставили часть себя в старых верованиях, в прежних временах.

23. Настало время разделить в религии учение и предание. Мы начинаем жизнь с белого листа, а стало быть, можем многое из того, во что свято верили наши предки, оставить ученым, историкам, богословам, культурологам. Зачем мне, к примеру, знать, как готовить на обед мясо, руководствуясь рецептами, почерпнутыми из Ветхого Завета? Я вполне удовлетворюсь для этого поваренной книгой. Идолы, божества – предание; ангелы, демоны, сатана – тоже не более того.

24. Суеверие, на мой взгляд,  не  что иное,  как попытка разума проникнуть в вышние сферы, то есть, в надсознание. Все та же цель: исследовать его, загадить, постараться подчинить своей воле. Попытка, естественно, обреченная на провал, но повторяющаяся, с упорством осла, до бесконечности.

25. Как религия зиждется на учении и мифологии, так и церкви фундамент: теология и культ.

26.  Религии освобождают, Церковь закабаляет. Как любая великая Религия – Откровение Пророка, так и любая Церковь – результат творчества жрецов.

 27.  И в то же время: можно ли обойтись без Церкви вообще? Нет, конечно. Это все равно, как если бы отменить знание, образование. Не родился еще человек, который мог бы стать истинно верующим в той или иной религии напрямую. А коли родился, значит, он сам пророк.

28.  Церковь закабаляет…  Нет никаких сомнений в этом, но следует учитывать также и то, что закабаляет она уже не дикаря. Как бы ни была велика кабала в этом случае, верующий имеет в ней свои права, часть которых у него изымается, но часть и остается.

29.  Всякий храм начинается в душе. Вот до тех пор, пока храм этот не возникнет внутри вас, о какой церкви может идти речь? Вы будете думать только о выгоде, и просить, просить, и просить.

30. Выбери Церковь! Всегда помни: какой бы храм ты ни выстроил для себя сам, он будет часовенкой либо кумирней, и никогда церковь тебе не в состоянии будет заменить. Так выбери Церковь!

31. Легко войти и легко выйти, но никогда не войти вновь. Врата Церкви должны открываться лишь один раз для жаждущего Истины. И закрываться навсегда для отступника.

32.  Подведем итог:  

Церковь – не самоцель, а средство углубления человека в его вере. Если она помогает ему, он с нею, если препятствует, значит, она не нужна ему.

Человеку в вере не нужны посредники, но нужны помощники. К примеру, Бог напрямую говорит мне: душа смертна. И ты смертен. Материя – просто прах, который на какое-то время принимает ту или иную форму, а затем вновь в прах обращается. Загробный мир – выдумка, наше рождение – случайность, смерть – закономерность. Все остальное – не на небе, все остальное – на Земле. И ад, и рай, и любовь, и ненависть, и тела, и души наши. Что я должен после этого сделать? Отвергнуть этот путь – общения с Богом напрямую и общаться с ним только через посредников? А посредники тут как тут, и наперебой твердят мне: человек слишком несовершенен, чтобы верно толковать Слово, путь такого «толкователя» – постоянно блуждать в потемках. Но разве я сам не часть Великого Бога? Разве мне нужны слова, чтобы общаться с Ним? Ведь даже мысли для подобного общения не подходят. Песчинка, пылинка, клетка – кто я еще? – высшим проявлением которой является лишь одно: верно исполнять то, что ей предназначено.

33.  Нет–нет, никто и никогда не заставит меня поверить в то, что Бог – некое загадочное существо, правящее миром и вникающее в помыслы каждого человека. Тем более нелеп постулат о каком-то «образе и подобии».

На самом деле мы уяснили уже, что Бог – это единый организм, частью которого человек и является. Он единосущен, не вникает досконально в частный мир человека, и уж тем паче нет у него никакого желания спасать или улучшать мир. Человек может лишь подчиняться установленным им законам, попытка возвыситься над этими законами, закончиться может только одним: гибелью мира, цивилизации и самого Человека.

34.  Загробный мир – сказка, смерть – неизбежность. Когда я сетую Богу на эту вопиющую несправедливость, ответ получаю всегда один – я недостоин бессмертия (даже относительного, а абсолютное – говорено уже не один раз – только у Бога). Мой разум слишком несовершенен, чтобы разорвать цепи, которыми оковала меня Природа.

35.  Царство Божие везде – даже там, где черви будут глодать твои кости.

36. Нет разности в том, что не одними и теми же путями устремляемся мы к той Единой Сути, что сокрыта под бесчисленностью имен, которые разлучают, главное, чтобы именно Она являлась сутью устремлений наших.

37. Бога не требуйте – получите идола. А значит, наберемся в своих поисках терпения, и попытаемся разобраться сначала, как любая религия является на свет. Иерархия в познании Бога известна и предельно проста – Идол (обожествление Природы), Божество (обожествление Разума), Бог (просто Вера).

38. Разница между язычеством (религией Природы) и религией в традиционном ее понимании (религией Духа) заложена, прежде всего, в том, что язычество – поклонение Природе, одной Природе и только Природе, религия же духовная – поиск Духа и следование Ему. В язычестве нет души, наше поклонение здесь больше похоже на пресмыкательство. Вот отчего следует сразу разделить понятие Идола и Божества. Идолов в духовных религиях быть не может, все они остаются в язычестве. Божество – новое понятие, подразумевающее слово «душа». Именно тогда, когда человек ощущает в себе душу, он и перестает быть язычником. Не следует, однако, с пренебрежением относиться к высшим формам язычества, в них молодость  человечества, и тем не менее, они лишь часть культуры, истории, цивилизации, наши познания в области Веры ушли с того времени далеко. Именно с этих позиций, которые никогда не будут утрачены, язычество помогает нам осознавать в настоящем то, что иначе было бы нам недоступно.

39. Следуя по иерархии Бог – Божество – Идол, мы можем соответственно расположить и представления о них: Вера – Религия – Церковь. Если мы разделим понятие Общество на широкое и конкретное, то отметим, что, безусловно, Обществу Вера недоступна, в широком смысле ему доступна Религия, каждое же конкретное общество начинает с того, что идолизирует, делает предметом своего поклонения, догмы. Идол в данном случае представляет собой более высокую форму, чем идол языческий, но суть его, как идола, неизменна. В частности, первое, что он требует – жертвоприношения. Причем в ходу здесь не барашки и не ветхозаветные отпрыски, а по большей части ценности духовные.

40. Вне всякого сомнения, основным вопросом всякой религии является вопрос взаимоотношений Естества и Сверхъестества.

41. Не было никогда Сына Божия, и никогда не приходил он к людям. Как может целое прийти к своей части? Только откровением из уст Пророка.

42. Природа параллельна Сознанию: Разум вовсе не возвышает нас над Природою, а лишь отдаляет от нее. Три ипостаси существуют едино на Земле: Дух, Природа и Человек. Природа не самоцель для нас, она лишь компас, она сама по себе, а истинная цель Человека – Бог. К Богу приблизиться, ибо это нам дано, но Богу не уподобиться, ибо мы лишь часть Бога, о каком образе и подобии может идти речь?

43. Нет ничего глупее и опаснее на свете религии, которая возводит в ранг Бога Человека. Материя, Жизнь, Бог, Природа – назовите,  как хотите, - но есть то целое, чего Человек только часть.

44. Все, что не во имя Бога, неизбежно обращается против Человека. Вот один из самых великих и непреложных законов человеческого бытия.

45. Итак, что же мы выяснили?

Нет,  и не было Сынов Человеческих, все мы суть дети Божьи.

У нас может быть разная вера, но Бог для всех един, как един Мир, в котором мы все пребываем.

«Нет пророков между Богом и Человеком» – никто не может оспорить стремления части общаться с тем, чего она только часть.

 

 

VIII

ИСТИНА И ИСТИНЫ

 

1.     Вера дарует крылья, но Веры источник – Истина.

2.  Понятие Веры для нас недоступно, есть лишь одно проявление ее для нас – Путь, путь к Истине.

3.  Бог доступен Разуму лишь в форме Истины. Как и всякий абсолют, Истина измерима истинами, то есть своими относительностями. Измерима в первую очередь бесконечностью истин.

4.  Стремление к Истине – единственный путь Прогресса. Это и есть как таковой Прогресс. А стало быть, вовсе не жажда удовольствий движет миром, а жажда познания.

5.  Истина, Совершенство, Свобода и Справедливость – вот новый девиз, которому отныне все в мире Человека должно соответствовать.

6.  Всякая ложь начинается во спасение, а кончается во гибель.

 7.  Главное оружие дьявола – ложь, а уж недомыслие, глупость и зло именно из нее проистекают. Нет добра в том, в чем нет Истины, и нет места лжи там, где Истины свет.

8. Мы должны стать истинно верующими не на словах, а на деле, иначе никакие истины никогда не откроются нам.

   9.  Наука, Знание не противоречат Вере, но могут противоречить Религии, и в первую очередь – Церкви.

   10.  Правда не есть истина, она даже не отражение Истины, а лишь толкование ее.

 

 

IX

ДОБРО И ЗЛО

 

1. Добро и Зло субъективны. В Природе не существует подобных понятий, и в Духе тоже, поскольку это сугубо человеческие представления, относящиеся к таким сферам, как Общество, Личность, Сознание.  

2. Понятие доброго Бога и злого дьявола исключает достоверность этих величин, так как лишает их объективности, сводя их исключительно к продукту человеческого разума. Как, безусловно, сатана, в любом его виде – чистый продукт человеческого воображения.

3.  Добро и Зло, как явление, в сути одно и тоже, разница лишь в степени приближенности и удаленности их от Истины.

4.  Добро не творится, оно открывается, оберегается, причем главным образом поклонением и очищением.

5.  Добро в сути своей непостижимо, истинное добро логикой не объяснишь. Добро всегда алогично.

6.  Хвала людям, принявшим смерть за наше бессмертие. Огонь Добра, если его не поддерживать, затухает.

7.  Пророки, философы, ученые – это и есть истинные праведники. Разве их открытия не есть самое великое добро, которого алчет человечество?

8.  Законы Духа – вот единственное оружие Добра.

9.  Зло и Добро изначальны в человеке, в одном – начало Смерти, в другом – начало Жизни, в одном – разрушение, в другом – воплощение.

10. Что сделалось бы с миром, если бы Добро не отправляло многие свои функции под видом зла? Что произошло бы, к примеру, с естественным отбором? Мы закрываем на такие вещи глаза, хоть вместе с тем и шепчем слова гнева, как заклинание.

11.  Зло само уничтожает себя, ибо оно вне Бога.

12.  Нет доброго Бога и нет Бога злого, Богу чужды эмоции, Он может только вдохновлять нас. Да, Бог есть Добро, Бог есть Любовь, но нет доброго или любящего Бога.

    13.  Зло в Человеке природно,  из плоти оно естественным образом переходит в его самосознание и общественные отношения. Зло – это просто тенденция к саморазрушению. И все-таки Общество – вот истинная клоака Зла.

    14.  Духу Зло чуждо, вот только так и можно определить, что добро, а что зло.

15.  Нравственность – кодекс Добра в той же степени, как мораль – кодекс Зла.

16.  Добро всегда абсолютно, Зло всегда относительно.

17.  Не борись против злых людей, борись против зла в людях.

18.  Есть огонь, который сжигает, и есть огонь, который очищает. В чем, как не в жестокости к злу, может проявляться доброта к человеку?

     19.  Зло всегда агрессивно.

 

 

X

МЕЧТА. ЧУДО

 

     1. Способны ли мечты вознаграждать или они всегда только обкрадывают?

2. Самый простой путь в будущее доступен и знаком каждому – мечта. Человек, не умеющий мечтать, лишен будущего. В этих условиях воплощение мечты является одним из самых важных дел человеческих.

3.  Следует, однако, разделять мечту и ее лжеподобие: упование на чудо, как на знак, явление Сверхъестества – одно из самых распространенных суеверий.

4. Вас и так часто обманывают, зачем же вы, сплошь и рядом, мечтаете о несбыточном? Ждете и алчете того, что вам не по плечу? Помните, усвойте твердо и никогда не забывайте: истинное чудо не в мечте, а в вере вашей. Мечта – лишь средство, чудо – то, что уже вам дано.

5. Самое большое чудо для нас, вне всякого сомнения – чудо нашего рождения. Сколько случайностей должно было произойти, как много различных факторов сойтись, чтобы именно на нас пал выбор и среди бесконечности вариантов именно для нас выпало это счастье, и открылся для нас этот удивительный мир.

6.  Почему я? Почему мне? Не могу объяснить. Да и не хочу вдумываться. Просто Бог, Его воля. Пусть кто-нибудь после этого скажет мне, что Бога нет, в зрелом уме своем я ни за что в это не поверю. Да, верно сказано: чтите родителей своих, но понимайте, что истинный ваш родитель – Бог, что все вы, прежде всего, дети Божьи. К этому моему, маленькому, личному, чуду я никогда не привыкну. Вот с этим ощущением невероятности, необыкновенности происходящего со мной, я всю жизнь и живу.

 7. Чудо – то, к чему нельзя привыкать. Разве к такому можно привыкнуть? Ведь чудо – жизнь, чудо – любовь, чудо – рождение, и самое великое чудо – открытие. Чудо и есть открытие. Каких же чудес мы еще ждем? Все чудеса естественны и доступны человеку. Поэтому не верьте кудесникам и волхвам, чудеса не творятся, они открываются. А значит, все чудеса в жизни нам может подарить только Разум, Природа, по-настоящему, чудо нам подарить не может. Да, велико чудо рождения, но что толку в нем, если б мы родились неразумными, если бы оказались не в состоянии его осознать?

 

 

XI

ТВОРЧЕСТВО И ОТКРЫТИЕ

 

     1. Истинное творчество есть открытие.

2. Открытие есть лучшая молитва, ибо любое открытие приближает нас к Богу:  умножает наши возможности, совершенствует наш разум.

3. Ничто не творится, но все открывается. И Пророки ничего не сотворяли, даже чудес, им приписываемых. Они лишь открыли людям то, что им самим открылось.

4. Во власти нашей только то, что мы создали, но не то, что мы открыли. Открытое нами само приобретает над нами власть.

5. К творчеству способен только свободный человек. Раб творить не способен.

 

 

XII

ЛИЧНОСТЬ. ОБЩНОСТЬ. ОБЩЕСТВО. ГОСУДАРСТВО.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ. ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

 

1. Бог не наделяет правами, он наделяет сутью. Права и обязанности у человека возникают лишь тогда, когда он предстает в качестве Личности, то есть, с появлением Общества, переставая действовать вне его.

2.  В Обществе каждый человек очерчен кругом. Пока он вертится в нем, он может тешиться иллюзией, что он свободен, когда же он этот круг переступает, свобода для него заканчивается. Он может быть даже не изолирован от Общества, но круг суживается до предела. И если переступить этот новый круг, вот тут-то и наступает изоляция.

3.  Общество – враг человека, вся его сущность направлена на то, чтобы людей нивелировать, выхолащивать, но бороться против Общества бессмысленно, можно и должно бороться с ним в себе. Ибо нет Общества идеального. Суть их одна – подавление человеческой личности. Степень подавления может быть разной, но суть…  Увы!

4. Всякое общество суть инструмент насилия, подавления и угнетения. Общество может быть лучше или хуже, но хорошим оно не бывает никогда.

5.  Чем совершеннее общество, тем оно бесчеловечнее, тоталитарнее.

6. Не оглядывайтесь на Общество. Думайте только о своей свободе и нравственной чистоте. Общество само позаботится о том, чтобы закабалить вас, средств у него для этого предостаточно.

7. Есть тысяча способов человека в бараний рог согнуть, для этого не нужно быть гением. Сделай человека рабом его потребностей, желаний, и он твой раб, поставь на его пути препятствие, и он станет рабом этого препятствия, из преодоления его сотворит себе культ.

8.  Когда люди, наконец, поймут, что бороться против конкретного общества неэффективно, бессмысленно, они станут бороться с бесчеловечностью, злом, насилием вообще, достигнув в итоге гораздо большего.

9. О человеческих джунглях. Как мы вышли из джунглей звериных, так должны выйти и из джунглей человеческих. Как в том, так и в другом случае нам только одно помочь может – Истины свет. Ибо вовсе не огонь увлек нас из пещер когда-то.

10.  С полным правом наряду с природными инстинктами можно говорить и об инстинктах общественных.

11.  Все мы от рождения камешки, а так хочется сделать нас кирпичиками, чтобы удобнее потом было укладывать в штабеля. Не отдадим же то, в чем наша сила!

12.  Общность – есть та или иная часть Общества, и в то же время средство его существования, его неотъемлемый инструмент.

13.  Любую общность следует понимать, прежде всего, как совокупность людей и идей. К примеру, Религия не может быть общностью, но Церковь, та или иная, – да, безусловно.

14. Общности природные – мужчины, женщины, дети. Общности духовные – нации и прочая, прочая. Нет им числа.

15. Великие мысли, дела, поступки не умирают. Друзья, учителя, идеалы, руководства к действию могут быть из любого столетия и даже тысячелетия. Общество (в данном случае, Человечество) состоит не столько из живущих людей, сколько из проживших.

16.  Частная собственность – основа всякого общества, как и другая его основа – неравенство (свобода). Без этих двух основ (защита частной собственности и защита неравенства (свободы)) всякая необходимость в Обществе отпадает. Это допустимая несправедливость, все остальное – несправедливость недопустимая.

17. Хлеба не требуйте, требуйте собственности, иначе хлеба в достатке никогда не будет у вас.

18.  Прикидки на божью волю, мешают сделать более совершенными законы.

19.  К сожалению, мы должны признать: мы не можем ничего запретить человеку. Но тем неотвратимей должна быть кара за его преступления.

20.  Ветхий Завет сейчас, по истечении веков, мы можем воспринимать лишь как историческую необходимость: договор Бога с людьми через лучший, избранный, народ, которому Бог решил открыться. Не вызывает, и не может вызывать, никаких сомнений то, что Он не мог тогда открыться всем людям сразу.

Новый Завет предстает уже как договор Бога с Человеком (по сути, со всеми людьми, никого среди них не выделяя, не избирая и не наделяя особыми правами, миссиями и полномочиями).

Новейший Завет – это не договор Бога с людьми, и не договор Бога с Человеком, а договор только между людьми через те или иные представления их о Боге.

Исходя из сказанного, Закон, базирующийся на основе любых мифических договоров между неким божеством и его тварями, рабами, не может быть применим в отношениях между людьми. Вот отчего: и Рай и Ад при жизни, на Земле. «Аз воздам» каждому в настоящей, а не в будущей жизни за его зло.

Зло должно безжалостно истребляться, уже явлением своим и неприятием его со стороны окружающих, уничтожая самое себя.

21. Любую идею можно обратить как во зло, так и во благо. Это как раз и есть политика.

22. Какими бы ни были хорошими, добрыми идеи, они несут добро одним людям, но смерть другим.

23. Политика в чистом виде – это умение обманывать людей для их же блага.

24. Народ там, где его вера.

25. Народ – это угнетаемое большинство.

26. Гнев – наше оружие. Но плохо, когда все наше оружие – один только гнев.

27. Даже в тех условиях, когда нельзя выжить иначе, чем встав на колени, всякой жертвенности есть предел.

28. Куда эффективнее, чем замолчать что-либо, что-либо закричать.

29. Демократия – вовсе не торжество справедливости, это всего только возможность отстаивать свои права.

 30.  Что такое революция? Торжество одних идолов над другими.

31. Никогда еще не приносила, ни величия, ни благосостояния, ни счастья, ни одному народу на Земле, жестокая воля. Всегда, во все времена, была она лишь карою, возмездием, разрушительным выходом из невежества, ослепления или заблуждения, заставляя тем вернуться к исходу и сызнова все начать.

32. Человечество имеет свое начало и свой конец. Может ли Человек переступить через это понятие? Уйти в другой мир после вселенской катастрофы и там прекрасно существовать?

Один мир нам известен – мир небытия, скатиться в него можно в любой миг, навеки исчезнув, а вот иной, высший, мир, доступен ли он нам?

Возможно ли для Человека выйти, к примеру, за пределы Сознания? Обретя при том новую сущность не в далеких бескрайных чужих и чуждых мирах, а исключительно в самом себе?

Если эти вопросы волнуют вас, первое, что вы должны осознать: кто вы, люди Земли или люди Галактики? И это не праздный вопрос, тут вопрос выбора. А коли он назрел, Человечество не может и дальше едино существовать, поскольку речь не идет о каком-то конкретном скоплении туманностей и звезд, речь идет о мышлении.

33.  Во всех мерзостях, которые совершаются вокруг нас, мы можем винить только самих себя. Тем, что мы миримся с ними, замалчиваем их, мы становимся, причем в каждом конкретном случае, соучастниками преступления.

 

 

XIII

ИНСТИНКТ. НРАВСТВЕННОСТЬ. МОРАЛЬ. СОВЕСТЬ

 

1. Каждый человек существует одновременно в четырех ипостасях: существо, личность, гражданин, душа. Уже как существо, часть Природы, он приобретает индивидуальность. Душа, частичка Духа, придает ему неповторимость. Понятие Гражданин возникает только с понятием Общества и исчезает вместе с ним, понятие Личность характеризует собой огромный внутренний мир человека. Инстинкт, Совесть, Мораль, Нравственность – четыре двигателя в этих четырех ипостасях.

2. Следуя дальше в этих рассуждениях, нетрудно  определиться: Нравственность – Дух, Мораль – Общество, Природа – Инстинкт. Но что же такое Совесть? Пожалуй, ничего не остается другого, как только предположить, что Совесть есть причудливый коктейль из трех этих составляющих, во многом определяющий сущность того или иного индивидуума.

3. Мораль многолика, Нравственность может быть только одна. Нравственность абсолютна, Мораль всегда относительна.

4.  Нравственность – понятие объективное, включающее в себя исключительно категорию Добра, еще не знающее Зла, как бы стоящее над ним. Нравственность Зла не приемлет, а уж тем более – не объемлет.

5.  Понятие Нравственности проистекает исключительно из понятий Духа. Это – божественная, идеальная, не долженствующая, а объективная, существующая вечно, как символ, матрица человека.

 6.  Есть только один путь к  Нравственности – думать о Душе.

 7.  Нравственность не трактуется. По сути, она едина для всех людей, не подвластна ни одной конкретной цивилизации, ни одной конкретной религии, а уж тем более – расовым или национальным признакам. Границы ее в Надсознании Человека.

8. Именно в Нравственности основа здоровья любого общества, но в нем зародыш и всех его конфликтов. Посудите сами, кому из власть имущих понравится, когда высшим законом становятся общечеловеческие духовные ценности и идеалы? Кому понравится, что власть его не беспредельна? Что выше его История, например, не говоря уже об Истине?

9. Мораль связана исключительно с самосознанием Человека (как с глубинным, так и с верхним его рядом). Неотделимым от Общества, родовых, родственных, деловых, дружеских и любого рода других связей. Мораль всегда конкретна, она такова, какова она есть, а не такова, какой должна быть.

10.  Всякая мораль столь же нравственна, сколь и безнравственна, ибо она не может охватывать в себе только понятия Добра, не включая понятия Зла. Зло невозможно исключить из Жизни, столь же нереально исключить его и из Морали.

11.  Ничто благое не приходит без очищения. Очищение, а не разрушение, вот с чего должно начинаться любое созидание.

12.  Честность перед людьми –  это, прежде всего, честность перед самим собой.

13.  К сожалению, мы должны признать, что моральные заслуги человека могут иметь значение лишь перед Церковью, соплеменниками, Государством, Обществом, однако для Бога они – ничто. Для Бога имеют значение лишь заслуги нравственные. Бог не признает служения чужим законам. Если вы служите Обществу, то и воздаяния ожидайте только от него. Если вы уповаете на Бога, Он вас и возвысит. По-своему. И здесь, как и во всем, важнейшее для Человека значение, имеют принципы Соответствия.

 

 

XIV

СВОБОДА И СПРАВЕДЛИВОСТЬ

 

1. Есть только один язык, на котором Человек может общаться с Богом – Свобода.

2.  Свобода – это возможность жить в Боге, другой Свободы я не знаю.

3.  Что такое Свобода? Свобода всего только выбор в пользу Истины, тут не надо преувеличивать. Еще Свобода, как это ни покажется странным - умение подчиняться. Умение подчинять себя Истине.

4.  Самое главное богатство человека – свобода, однако ничто так дорого не обходится нам, как свобода.

5.  Свобода выбора, свобода и право быть неравным – свобода меньшинства и право меньшинства.

6.  Свобода есть соответствие Истине.

7.  Свободный человек – прежде всего человек духовный. 

8. Свобода есть одновременно цель и средство, будучи одним только средством, бесцельной становится, будучи только целью, свободой быть перестает.

9.  Свобода  не друг от друга, а друг для друга. Ибо, зачем иначе свобода?

10.  Свобода – самый короткий путь к счастью.

11. В своем стремлении к Свободе мы должны сознавать, что в Обществе понятие это находится над понятиями Добра и Зла и, стало быть, порождает не только откровения, но и преступления.

 12.  Свобода для добрых и для злых? Принимается. Но и Общество при такой Свободе должно освободить себя от ложного милосердия.

13.  Люди объединяются друг с другом не для того, чтобы впасть в рабство, стать жертвами насилия и произвола, а для того, чтобы стать свободнее. Мера свободы в любой общности, любом союзе та же, что и во всех других сферах – справедливость.

14.  Будучи один, человек не может быть свободным, он либо изначально дикарь, либо постепенно утрачивает свой человеческий облик. А отсюда следуют три непременных условия Свободы:

существование с себе подобными (жизнь в Обществе);

право общения с Богом напрямую;

исповедование какой-либо из существующих мировых религий.

Все остальное – либо суррогат свободы, либо паразитирование на свободе других.

 

 

XV

РАССУЖДЕНИЕ О РАБСТВЕ

 

1. Когда человек познал впервые азы рабства? Думаю, тотчас, как только он захотел властвовать над себе подобными. Когда среди множества богов он выбрал одного и преклонил перед ним колени: «Ты – мой хозяин, Ты – моя защита и опора, а я Твой раб». «Я буду служить и поклоняться Тебе, но если Ты хочешь, чтобы я служил Тебе намного лучше, эффективнее, выдели меня, возвысь, и я стану Твоим «рабом над рабами».

2.  Человек вовсе не царь Природы, но он должен перестать быть и ее рабом.

3.  Есть три вида рабства: рабство перед Природой, рабство перед людьми и рабство перед идолами, божеством.

4.  Лучший путь к Богу – это свобода. У Бога нет рабов, и не может их быть, но есть они в неисчислимом множестве у Идола и Божества.

5. Законов, заповедей не преступай, и живи свободно. Потому что жить свободно – тоже закон, твое рабство закабаляет других людей.

6. Постулат изначальной греховности, принятый человеком на веру, постепенно, но неотвратимо делает его рабом. И в то же время первородный грех существует. Это несовершенство.

7.  Убеди человека, что он дрянь и мразь, и он твой раб навсегда.

8.  Раб, осознавший себя рабом и устыдившийся этого, уже не раб.

9. Тирания порождает рабов, а рабы порождают тиранов. Процесс бесконечный.

10.  Из всех видов угнетения самые страшные – моральное и религиозное, ибо они всегда, по большей части, добровольные. А нет ничего страшнее на свете добровольного рабства.

11.  И все-таки раб – в первую очередь человек общественный. Обладает ли он или не обладает какими-либо правами, означает вовсе не степень его свободы, а лишь степень его рабства.

 

 

XVI

РАССУЖДЕНИЕ ОБ УБИЙСТВЕ

 

1.  Есть только один грех перед Богом – убийство. Все остальные грехи – перед людьми.

2.  Жизнь человека священна, она даруется Богом и посягательство на нее – самое тяжкое преступление из всех, когда-либо существовавших и существующих на Земле.

3. Истоки убийства как явления всегда лежат в религии, конкретном вероисповедании, и, когда оно становится определяющим среди какой-то определенной массы людей, количество жертв без труда можно просчитать заранее. Ибо всегда и во всем в основе убийства лежит жертвоприношение. Религия, в которой бог призывает своего адепта, пусть в виде испытания, убить своего сына, уже в этой части мертва, ибо бесчеловечна.

4.  Ни одно убийство не должно оставаться безнаказанным; общество, которое обрекает своего члена быть жертвою, само не имеет права на жизнь, потому что становится обществом, которое убивает.

5. Люди должны жить с себе подобными, пусть и убийцы живут бок о бок с подобными себе. У каждого человека есть самое священное из предоставленных ему от рождения прав – право выбора. Но он должен знать: поправ эту святость, он лишается и права, и выбора навсегда. Человек, лишающий жизни другого человека, должен четко сознавать, что он теряет этим – перед Богом и людьми – право на жизнь собственную.

6.  Нет и не может быть никаких сомнений в том, что убивающие и кающиеся, как и убивающие и нераскаявшиеся, равнопреступны. (Покаяние возможно только перед Обществом и людьми, Бог грехов не прощает).

7.  Человек не может убить другого человека во имя Бога, он всегда убивает во имя Идола и тем разоблачает своего божка, сбрасывает с него маски, срывает покрова.

8. Есть только одно, что одновременно выше и ниже власти Божьей: оправдание убийства.

9. Только одна война благородна, священна и нетленна: война всему, что убивает.

10.  Лишь одно общество может позволить себе быть гуманным по отношению к тем, кто посягает на жизнь других людей - общество высокоцивилизованных людоедов.

11.  Убийство закрывает человеку дорогу к бессмертию, оно и должно караться смертью.

12. Мне не надо Пяти доказательств бытия Бога по Доктору Ангелу, достаточно и одного из них: «Верую». Мне не надо десяти заповедей Моисеевых, чтобы жить в Боге, достаточно и одной из них: «Не убий!

 

 

XVII

ВЕЛИЧИЕ ЧЕЛОВЕКА

 

1. Осознай себя песчинкой мирозданья, но пойми не ничтожность свою, а величие.

2. Величие человека определяется величиной мира, который он в себя вмещает.

3.  Универсальность и уникальность. Все до мельчайшего, можно найти в самом себе.

4.  Всякое самоутверждение начинается с самоотречения.

5.  Жизненный путь человека измеряется вершинами, которые он покорил.

6.  Боль мира – моя боль, унижение его – мое унижение.

7. Любое сравнение человека с животным столь же кощунственно, сколь и бессмысленно.

8. Поистине просто разумным человеком быть очень мало, по-настоящему велик только человек свободный.

9.  Люди равны перед Богом, почему они не могут быть равны перед людьми?

Люди не равны перед Богом, почему они должны быть равны перед людьми?

Что мы видим? Две формулы, казалось бы, взаимоисключающие друг друга. Однако на самом деле никакого противоречия в их сочетании нет.

 Здесь нет, и не может быть выбора, вот что мы должны осознать первоочередно. Любой подобный выбор, сделанный Обществом или нами самими, неизбежно сделает нашу жизнь ущербной, изуродует ее.

10.  У нас есть много прав и среди них самое великое право – сознавать себя частичкой Великого Бога. В то же время никто и никогда не может нас заставить следовать нашей самой великой миссии – миссии обновления. Это всего только наше право перед Богом и людьми. Равно как никто из нас не имеет права мешать другим людям реализовывать себя.

А значит, о каком поголовном, а тем более абсолютном, равенстве вообще может идти речь?

 

 

XVIII

 СОВЕРШЕНСТВО И СООТВЕТСТВИЕ

 

 1. В Жизни нет ни несовершенства, ни несправедливости. И несовершенство, и несправедливость присутствуют лишь в сознании человека, из него происходят, им плодятся, в него же и возвращаются.

2.  Нет степеней Совершенства, ибо Совершенство есть Абсолют.

3.  Как Абсолют, Совершенство недоступно ни Обществу, ни Человеку, ибо несовершенно Сознание.

4.  Совершенен Бог, Миру, Человеку доступно лишь Соответствие.

5.  Главный Путь – это в первую очередь Соответствие.

 

 

XIX

     РАЙ НА ЗЕМЛЕ

 

1.  Вечная Жизнь – это не состояние, это Главный Путь, он лежит, прежде всего, через осознание человеком своего величия.

2.  Мы не войдем в Вечную Жизнь стадом. Каждый человек сам вправе решать: жить ему или умереть.

3.  Вечная Жизнь невозможна для всех, она лишь для избранных. Тех, кто избрал себя для нее и упорно ей следует.

4.  Следует стремиться к раю на земле, а не на небе, и не бежать сломя голову вперед, ибо это бег с собственной тенью.

5.  Ты так стремишься к Раю? Ты прав. Не было, нет, и не будет никогда у человечества более великой цели. Но в своем стремлении к Раю тебе не обязательно умирать. Ты просто должен знать истину о нем, и врата его для тебя откроются.

6.  Первое, что ты должен осознать – мы живем в Аду. Да, да, как это ни прискорбно, мы не попадаем в Ад после смерти, мы живем в нем при жизни.

7.  Второе – Рай не на небе, Рай на Земле, он в твоей душе, если истинны твои цели.

8.  Третье – ты должен жить не сам по себе, а с подобными тебе: теми, кто жил до тебя, кто живет в одно время с тобой, теми, кто продолжит твой путь в грядущем.

9.  Четвертое – если ты достиг Рая в душе, воплоти его в островках, оазисах вокруг тебя, оберегай, защищай их вместе с теми, кто близок и дорог тебе.

10.  Пятое – продли, насколько сможешь, лета свои здесь, на Земле, ибо другого Рая у тебя не будет.

11.  Шестое – постарайся запечатлеть себя, насколько это возможно, для своего последующего возвращения.

12.  Только тем ты спасешься.

13.  Нет другого пути.

14.  В этом Вечная Жизнь.

 

 

 
Когда душа с телом неразлучна
Мифы и догмы. Ева и Лилит
Рейтинг: +4 1380 просмотров
Комментарии (5)
Виктор Винниченко # 5 сентября 2013 в 17:12 0
Уважаемый Николай! В библии часто упоминается Царство Небесное. Можете ли Вы объяснить, что это?
Николай Бредихин # 6 сентября 2013 в 10:01 0
Уважаемый Виктор! Объяснять, как преподносит упомянутое Вами понятие Церковь, я не вправе, поскольку к ней не принадлежу. В моем понимании Царство Небесное - всего только Царство Духа, оно присутствует в человеке с самого его рождения, в его Сознании. Когда человек по каким-либо причинам утрачивает Сознание, он теряет и Царство Духа. Мозг выступает в данном случае, грубо говоря, в качестве своеобразного гаджета. С уважением. Николай.
RiPrisZa # 4 мая 2017 в 17:01 0
в любом Обществе Бог исчезает
согласна!
Николай Бредихин # 7 мая 2017 в 16:10 0
Рина! Спасибо огромное! Меня практически никто не понимает. Ваша поддержка очень кстати. С уважением. Николай.