Помочь сайту
Поздравления
Неортодоксальный православный глава 33-36
31 августа 2019 -
Vadim Gukalo
Андрей вышел из церкви окрыленный надеждой, что у него все получится. Он был полон энтузиазма для дальнейшего действия.
« Все отлично складывается. Так что дальше? Куда теперь?» - подумал Андрей и вынул листок со списком религиозных организаций города. Он взял ручку и стал подчеркивать – католическая церковь, лютеранская община, мусульманская община, общество «Сознание Кришны»…
Карелин достал листок бумаги из кармана брюк – объявление, которое он сорвал по дороге с рекламного щита. Общество «сознание Кришны» приглашало бесплатно посетить центральный Дом Культуры, где проходили Богослужения. Андрей решил поехать туда. Он сел в общественный автобус и вышел на остановке Центральная городская больница. Он вдруг вспомнил о женщине, которую сбила машина, на его глазах. Андрей решил, что должен найти её и навестить в больнице. В регистратуре он выяснил, как пройти в травматологическое отделение. Он поднялся на этаж и не найдя дежурной сестры, стал заглядывать во все платы по очереди. Наконец, он нашел палату и увидел женщину. Она лежала на первой кровати у двери. Он ее сразу узнал, когда они встретились глазами.
- Здравствуйте! Наконец, я Вас нашел! – воскликнул Карелин.
- Кто Вы? Я Вас не знаю. Разве мы знакомы? – тихо спросила женщина.
- Андрей. Вы меня не заметили на остановке, когда куда-то неслись сломя голову. Я видел, как Вас сбила машина, а потом вызвал Скорую. Вас как зовут?
- Лида – женщина слабо улыбнулась - Спасибо, Андрей. Мне сказали, что если бы Скорая опоздала бы на десять минут, то меня могли не спасти. Я потеряла много крови.
- А куда, если не секрет, Вы так летели?
- У меня было назначено свидание с одним человеком.
- Так Вы летели на крыльях любви?
- Обломали мне в тот день крылья. Давай будем на «ты», Андрей.
- Давай.
- Если бы я знала, что мой мужчина прейдет на свидание только для того, чтобы сказать мне, что я ему больше не нужна. Стало вдруг темно, я была как в бреду. Помню себя плохо, жизнь померкла и потеряла смысл. Я хотела покончить с жизнью. – Лида замолчала. На ее глазах показались слезы.
- Ну, Вы не расстраивайтесь так. Жизнь продолжается. Вы еще встретите своего человека и будете счастливы. – с сочувствием сказал Андрей.
- Спасибо, Андрей. Я еще никому не рассказывала свою историю. В ту секунду, как я услышала визг тормозов машины, я почувствовала, что мое тело полетело. Время ля как будто остановилось, пока я падала. Вся моя жизнь пронеслась у меня перед глазами, как в калейдоскопе только очень быстро. Вдруг мне стало хорошо, свободно и легко. Я почувствовала, что парю в воздухе. Я посмотрела вниз и увидела, что люди обступили кого-то человека, который лежал на земле. Я еще запомнила какую-то смешную старушку в старомодной шляпе.
- Да! – воскликнул Андрей – Я тоже тогда обратил внимание на смешную старушку.
Я спросила, где она взяла такую шляпу. Но она меня не услышала и не ответила. Меня вообще никто не слышал. Я была над головами людей. С удивлением обнаружила, что это я лежу там на асфальте. Ничего не понимала. Я одновременно в воздухе парю и лежу на асфальте. Вдруг раздался какой-то сильный шум, внезапно я оказалась внутри какого-то темного туннеля. Я чувствовала, что лечу внутри него с огромной скоростью. Был еще какой-то странный звук, напоминавший жужжание. В конце туннеля был свет. Свет становился все ярче и ярче, когда я неслась по туннелю. И чем ближе я была к свету, тем сильнее у меня возникало чувство мира, покоя, какой-то непередаваемой словами неземной благодати и счастья. Царство света, любви, понимания и благодати! Такое не передать словами, не знаю с чем можно сравнить эти чувства на земле. Это невозможно забыть, раз прикоснувшись к этой любви и благодати! Я встретила в царстве света Христа. Просто я понимала без слов, что это Он. От Него исходил яркий свет, ярчайший свет, только свет ничего больше. Я чувствовала от Него такую всепоглощающую любовь, такое душевное тепло и понимание, что это невозможно описать. Я чувствовала себя как будто маленькая глупая девочка перед мудрым, любящим отцом. Ему невозможно солгать или что-то утаить. Он спросил меня, Его голос возник у меня в голове:
« Достойна ли ты прожила свою жизнь? Готова ли ты Мне её показать?»
И вновь вся моя жизнь пронеслась у меня перед глазами, но теперь отдельные эпизоды моей жизни, прокручивались перед глазами иногда медленно, как бы акцентируясь на них. Он показал мне те моменты в моей жизни, где я говорила и поступала нехорошо. Я была большой эгоисткой, надо признаться. Он сказал мне:
« Эгоизм – это болезнь, которую можно вылечить знанием и любовью».
Вновь я переживала свою прожитую жизнь. Удивительно, но одновременно чувствовала и переживала те чувства и эмоции, которые я вызвала своими словами и делами у моих родных и близких. Я увидела некрасивые сцены ревности, которые я устраивала своему возлюбленному мужчине и тут же чувствовала, как тяжело он переживал их. Мне было стыдно смотреть на себя со стороны. Я боялась потерять его. Сейчас я поняла, что после пережитого, я уже никогда не буду тем, кем была раньше.
Христос показал мне мои добрые слова и дела. Вновь я чувствовала эмоциональную реакцию людей, которым дарила подарки и говорила добрые слова. Это было приятно, чувствовать доброжелательность, благодарность, душевное тепло людей. В конце Христос сказал мне:
« Твори добро, дари любовь и знание. Возвращайся, тебе еще нужно много сделать».
И сразу же какая-то неведомая могучая сила подхватила меня и понесла меня. Дальше я очнулась здесь в больничной палате. Сейчас я думаю о том, что я неправильно жила, вела себя как махровая эгоистка. Теперь я учусь думать о людях больше, чем о себе, помогать, делать добро и красоту, – Лида посмотрела испытующе на Андрея. – Ты только не подумай, что я сумасшедшая.
- Нет, я так не думаю. Напротив, я тебе очень благодарен за такие откровения. Это очень необычно, что ты рассказала. Я сам хотел бы пережить подобный опыт!
- Всему свой время, Андрей. Смерть перестала для меня быть страшным, темным тупиком жизни. Теперь я знаю, что смерти нет. Я знаю, что я буду жить после смерти. Смерть – это не конец жизни, а продолжение жизни. Смерть – это всего лишь освобождение духа от тела. Но это еще не все, что я хочу тебе рассказать. Ирочка, – Лида обратилась к другой пациентке в палате, женщине лет сорока пяти, – Ирочка, познакомься. Это Андрей. Он помог мне, оказался в нужное время в нужном месте, позвонил во время вызывал Скорую. Ты не можешь, рассказать ему свою удивительную историю.
Андрей посмотрел на Ирину, ее правая нога была полностью в гипсе.
- А что с ногой? – спросил Андрей.
- Упала, потеряла сознание, очнулась, закрытый перелом, – скороговоркой сказала Ирина.
- У вас совсем не то, что Вы говорите. У Вас незакрытый, а открытый перелом, - пошутил Андрей цитатой из кинофильма «Брильянтовая рука» Ира улыбнулась и сказала.
- Когда сыну была два года, я развелась с мужем. Мой сынок уже тогда начал удивлять меня. Представьте, Андрей, ребенку всего два года, а он вдруг начинает креститься каждый день утром и вечером, когда мы проезжали мимо церкви. И ведь никто его не учил, никто не показывал. Это сейчас стало модно креститься, а тогда в семидесятые это было совершенно необычно. Меня воспитывали в атеистической семье, своего сына я не крестила. Да и мои родители меня в детстве не крестили. А тут мой ребенок мало того, что креститься по всем правилам в общественном транспорте на людях, он еще и ангелов рисует, церкви, иконы, святых. Ну, откуда это у него взялось? Иногда, он изображал какого-то старичка без нимба. А когда он научился писать, под этим изображением появилась надпись: «отец Амвросий». Как-то мы с сыном отдыхали на Украине у моей хорошей подруги. Мы заехали в деревню к ее родственникам. Сыну было тогда пять лет. По дороге в деревню он стал просить меня, чтобы мы пошли в церковь. Церковь оказалась наполовину разрушенной и заброшенной. Как только мы подошли к церкви, с моим сыном стало твориться что-то необъяснимое. Он стал часто креститься и что-то непонятное бормотать. Потом он вдруг упал на землю и стал кататься по ней. Я была в шоке. Присутствовавшие решили, что у моего сына приступ эпилепсии. А Миша все время плакал и крестился, что-то бормотал и снова плакал. На обратном пути из церкви сын успокоился и сказал, что его там убили. Мы опешили: « Как убили? Кто убил?»
« Батько Махно, – спокойно ответил Миша. – Из пулемета расстрелял». Я тогда не хотела огласки. Но деревня есть деревня. Любая новость разлетается мигом. На следующий день пришел к нам старенький дедушка и стал расспрашивать сына. А потом дедушка сказал: « А ведь и в правду отца Амвросия аккурат перед дверями церкви расстреляли из пулемета. Он пытался добро церковное спасти от разграбления, да жизни лишился. Хороший был батюшка, душевный. Я тогда пацаном был, а он детишек очень любил. Мы тогда к нему подбежали, думали: «Может ранен». Куда там, так очередью из пулемета грудь прошило, что ниткой. Хорошо, хоть сразу умер не мучился. Добрый был батюшка и сердечный. Царствие ему Небесное».
Меня поразило совпадение имя священника – отец Амвросий. Так подписывал свои портреты. Еще у Миши было пять родинок на груди, которые шли нитью на уровне плеч, и одна из них точно под сердцем. Совпадений больше чем достаточно. Я старалась об этом не думать, чтоб не свихнуться. Нас ведь учили, что религия-это ложь и обман, ничего такого быть не может. Если же не так, как нас учили, то надо пересматривать всю свою жизнь, свое мировоззрение. А мне как-то этого не очень хотелось, вероятно, из-за инстинкта самосохранения. Я попыталась забыть этот эпизод. Но разве его забудешь! А сын вырос, закончил школу. Он сам пошел в церковь и крестился. Поступил в строительный институт и сейчас пишет дипломный проект – храм. Признался мне однажды, что хотел поехать в монастырь и стать монахом, но его духовник не благословил. До сих пор не могу понять: как может быть, что ребенок чуть ли не с рождения шел своим путем, который ему никто не навязывал? Значит, правду пишут, что дети наследуют только физическое тело, а душа у них своя и судьба у них своя, и мы мало что можем изменить в судьбе?»
- Да! – воскликнул Андрей, – спасибо, Ира. Такие рассказы не каждый день услышишь. Бог Вам послал хорошего сына. Значит, Вы заслужили. Нет ничего случайного. Случайность – это неосознанная закономерность. Не бойтесь пересматривать свою жизнь и свое мировоззрение. Это не так страшно, как Вы думаете. Нелегко, правда, но все-таки лучше, чем прятать голову в песок своих заблуждений. Я в этом уверен. Не бойтесь правды, даже неприятной и горькой.
Андрей еще немного поговорил с женщинами об их здоровье и пожелал им скорейшего выздоровления. Он вышел из больницы, посмотрел на небо и подумал: «Жизнь такая сложная и непредсказуемая штука, не знаешь, что с тобой завтра будет или случится через час. Вот входишь куда-то одним человеком, а выходишь уже другим ».
Глава 34 Кришнаиты.
Андрей пошел пешком в Дом Культуры, где проводили свои собрания кришнаиты. Он вошел в просторный вестибюль. У дверей актового зала стоял молодой парень молодой парень с необычной внешностью. На вид ему было чуть больше двадцати лет. Он был одет в оранжевую робу, напоминающей пижаму, его голова был обрита наголо и разрисована какой-то желтоватой краской. Парень приветливо улыбнулся и поклонился Андрею, сложив вместе руки на груди. Карелин тоже в ответ улыбнулся и слегка кивнул головой. Парень открыл сам ему большую дверь и сказал: «Добро пожаловать». Как только Андрей вошел в актовый зал, он был сразу оглушен звоном ритуальных индийских тарелочек, колокольчиков и бубенцов. А сцене актового зала свыше тридцати парней и девушек в ярких красных и оранжевых одеждах танцевали и пели, много раз повторяя слова: «Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари, Хари. Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари, Хари».
Карелин прошел в зал и сел на стул в среднем ряду зала. Группа кришнаитов закончила петь. На сцену вышел молодой мужчина лет тридцати восьми. Он был одет в золотую индийскую одежду. Он приветствовал всех присутствующих и произнес: « На прошлом собрании мы говорили, как Кришна на поле Курукшетра убеждает Арджуну в необходимости вступить в битву с родственным кланом Кауравов и исполнить свой долг война, борца за справедливость, борца со злом. Он говорит Арджуне, что битва неизбежна, и поэтому необходимо вступить в сражение, бороться и победить. Кришна убеждает и назидает сомневающегося и колеблющегося Арджуну: «Человек должен действовать исходя из чувства долга, не думая о результате своих дел, поскольку через действия свободные от всяких привязанностей можно достичь абсолютного. Душа не знает ни рождения, ни смерти, вечно живая, она никогда не перестанет жить, нерожденная, бессмертная, единственная в своем роде. Она не имеет начало, и она не имеет конца. Её нельзя убить вместе с телом. Кто верит, что душа может убивать и быть убитой – невежда. Мудрец знает, она не убивает и не может умереть. Тот, кто пребывает в теле, вечен и не может быть умереть, поэтому не проливай слезы. Ты знаешь свой долг война. Твой долг поможет тебе в сражении. Так что перестань колебаться, будь непоколебим в йоге, о Арджуна, исполни свой долг и не думай ни о победе, ни о поражении, вооружившись мечом знания, разрубающим все сомнения, которые происходят от невежества. Вставай, Бхарата, и сражайся».
Кришна внушает Арджуне, что его долг должен быть исполнен, но исполнен без желания награды и без страха наказания со спокойным духом и со знанием того, что смерть не существует, что смерть иллюзорна. Кришна учит Арджуну и раскрывает ему свою трансцендентальную природу. Он говорит: «Из всех существующих вещей, материальных и духовных Я - источник их проявления и их уничтожения в конце каждой эпохи, о, сын Кунти. Все сотворенные существа входят в Меня, и Я снова создаю их в начале следующей эпохи. Материальная природа бесконечно созидается и уничтожается во Мне, ибо она является частью Моей природы, но такая деятельность Меня никоим образом не связывает, о Арджуна, ибо я нейтрален и не привязан ни к чему».
Затем Кришна говорит о Своей непостижимой Божественной природе:
« Я – атма, что пребывает в сердцах всего сущего.
Я – начало, середина, а также конец всего сущего.
Из сыновей Адити Я – Вишну.
Из всех сияний Я – лучезарное солнце.
Из ветров Я – глава ветров.
Из всех созвездий Я – луна.
Из вед Я – песнопение.
Из светозарных Я – Индра.
Из чувств Я – ум.
Из всех живых существ Я – сознание.
Я – князь демонов и гениев.
Из небожителей Я – Агни.
Из высоких гор Я – Меру.
Из озер Я – океан.
Из речей Я – единый слог Ом.
Из неподвижных вещей Я – Гималайя.
Из всех дерев Я – древо познания.
Из оружия Я – громовой удар.
Из змей Я – царь змей Базуки.
Из очищающих стихий Я – ветер.
Из войнов Я – Рама.
Из рыб Я – мокара.
Из рек Я – Ганга.
Из наук Я – тайна Божественного «Я».
Я – красноречие ораторов.
Из букв Я есть буква «А».
Я - связь в сложных сочетаниях.
Я – также вечное время.
Я – многоликий вседержитель.
Я – поглощающая смерть и происхождение всего грядущего.
Из женских качеств Я – слава, процветание, память, ум, стойкость, прощение.
Я – победа и решимость.
Я – правда правдивых.
Нет границ Моим Божественным силам…»
Кришна утверждает, что самым верным и самым простым средством спасения для всех людей является искренняя набожность:
« Того, кто Мне посвящает все, что Он делает, и постоянно медитирует, думая обо Мне, чей дух непрерывно пребывает во Мне, Я освобожу его от океана перерождений».
Так спасение души и освобождение от страданий и оков греха есть смысл и конечная цель каждого человека, верующего в Божественную милость.
Необходимо отметить, что разница мировоззрений о спасении души в христианстве и индуизме. В христианстве сложилось заблуждение, что крестная смерть Христа спасла человечество от так называемого первородного греха и всех других грехов. В зависимости от участия в обрядах, частых исповедей и причастий, а также, конечно, от веры и прожитой жизни после смерти душа человека попадают в ад или рай. В индуизме нет таких категоричных утверждений, но и не отрицается существование ада и рая, подобно тому, как эти места описаны в христианстве.
Бхагавад Гите сказано: « Души связаны и страдают в океане перерождений. По закону кармы души получают не только возмездие за грехи или удовольствия за добродетели, но и новую жизнь в новом теле. Условия новой жизни будут зависеть от кармы, приобретенной в прошлых воплощениях.
Человек живет и страдает и несчастен, не удовлетворив своих желаний. Удовлетворение желаний рождает новые желания. Искреннее, добровольное, свободное и сердечное почитание Господа Кришны является самым простым и верным способом стать счастливым в этом мире. Воспевая всем сердцем Его святое имя, восхваляя и почитая Его бессмертную сущность, человек тем самым вступает в незримую духовную и сердечную связь, которую невозможно объяснить умом, а только почувствовать и распознать сердцем, ибо сердце есть храм человека.
Определение греховной сущности чувственной любви отличается в Библии и Бхагавад Гите. Задайте себе простой вопрос: почему естественный способ размножения и продления рода является грехом, за которым следует наказание? Все живые существа и человек на вершине эволюции используют желание и чувственную любовь, чтобы плодиться и размножаться. Что же в этом преступного и противозаконного? Разве не преступление задерживать просвещение и развитие мысли, внушая людям понятие о первородном грехе?
Бхагавад Гита гениальна; она проста и сложна для понимания одновременно. Над пониманием трудных мест в тексте Бхагавад Гиты работают на протяжении многих лет лучшие философы Индии.
Тайна, сокровенная трансцендентальная истина живет в Бхагавад Гите, которое называют индийским Евангелием. Также как Евангелие, Бхагавад Гита неисчерпаемый источник сокровенной мудрости.
Тайное знание есть и в Библии. В трактовке христианских богословов Библия превратилась из сокровенного и сакрального текста в религиозный, канонический текст. В этом случае человеческая мысль остановилась и исчерпывает себя общепринятыми канонами и догмами. Дух, скованный догмами, потерял возможность двигаться вперед, в глубину знания, к единому первоисточнику. Люди потеряли свободу мышления и духовного прозрения в тайны жизни. Отсутствие свободы означает зависимость и рабство. Рабами легче управлять, внушив страх наказания и идею покорности. Для многих христиан в тексте Библии все понятно, никакие вопросы не возникают. Я уверен, что Библия также неисчерпаема, как и Бхагавад Гита. Иисус Христос до тридцати лет много путешествовал и побывал в Индии. В Индии живет Божественная тайна, мудрость и красота. Иисус принес из Индии духовное сокровенное знание и стал проповедовать Евангелие в Палестине. Человек постигает Бога в три этапа. На первом этапе человек почти ничего не знает и представляет Бога как миф, где-то далеко в Небесах, сидящего на троне как царь и судья. Он внушает трепет и страх. Он карает грешников и награждает праведников. Огромное большинство верующих находятся на первом этапе.
На втором этапе человек начинает осознавать, что Бог всё объемлет и вездесущ, что Божественное Начало везде и всюду, внутри каждой сущности, внутри каждого человека, внутри каждого любящего сердца, что все едино и взаимосвязано. Человек ощущает себя частью и чувствует сердцем свое единство с Богом.
На третьем человек полностью лишен эгоистичных желаний и осознает свое духовное «Я». Он находится в сознательной прямой и непосредственной связи с Божественным Светом его Духовного Учителя.
Человек, который впервые услышал Божественное имя Кришна может спросить: Так кем был Кришна, которого вы исповедуете как Господа?
Не только в Индии, но и во всем мире Кришна почитается как аватар или воплощение Бога на земле. Много мифов и легенд связанных с Кришной, ибо много воды утекло в священной реке Ганг, с тех пор как Кришна родился в городе Матхура на берегу реки Ямуна. Мать Кришны звали Деваки. Она была из царского рода. Ее старшего брата звали Камса. Он был царем. Человек он был грубый, жестокий, волевой и бессовестный. К Деваки посватался Васудева. Это был богатый человек, который занимался скотоводством и имел многочисленные стада животных. Когда он предложил Деваки выйти за него замуж, то уже имел несколько жен. В Индии это было принято. Деваки согласилась, и был назначен день свадьбы. Но торжественный праздничный день был омрачен Камсой. День свадьбы и Васудевы стал особенным, кармическим днем, повлиявшим как на их судьбы, так и судьбу Камсы. Царь Камса решил править повозкой и повезти Деваки в дом мужа. Но когда они прибыли к дому Васудевы произошло нечто необъяснимое, сверх естественное. Царь Камса услышал голос с небес, который сказал, что восьмой ребенок Деваки погубит его и займет его трон. Камса рассвирепел. Он вытащил невинную Деваки за волосы из тележки и хотел убить ее. Его успокоили. Когда Васудева узнал о причине гнева царя, то он пообещал отдавать ему всех детей, которые родятся от него и Деваки. Камса сменил гнев на милость, ибо для него это было гарантией собственной неприкосновенности. Первые шесть детей, которые родила Деваки, были отданы Камсе и погибли по его приказу. Но сердце родителей не выдержало таких ужасных испытаний. Седьмого ребенка спрятали от Камсы. Его увезли в ближайшую деревню и отдали на воспитание другой жене Васудевы. Узнав об этом, Камса пришел в ярость. Он приказал схватить и заключить в тюрьму Деваки и Васудеву. Когда Деваки родила восьмого ребенка – Кришну, Васудева решил, во что бы то ни стало спасти его жизнь. В ту ночь была страшная буря. Река Ямуна вышла из берегов. Васудева обманул охранников. Он унес новорожденного Кришну в близлежащую деревню Гокула и поручил ухаживать за ним другой своей жене Яшоде. А взамен она отдала ему свою новорожденную дочь. Таким образом Кришну подменили. Когда Камса узнал, что Деваки родила восьмого ребенка, то он приказал взять младенца и бросить его со скалы. Но вновь Камса услышал голос с небес, который сказал ему, что его погубит ребенок, который живет в деревне Гокула. Обезумев от ярости, Камса приказал убить всех новорожденных детей в деревне. Но приемная мать Яшода и слуги унесли маленького Кришну в другую деревню и спасли его от мести Камсы. Там в деревне на природе Кришна воспитывался вместе со своим старшим братом. Там он рос и возмужал, чтобы совершить свою миссию на Земле.
Что произошло дальше в судьбе Кришны? В чем же состояла миссия Кришны на Земле? Почему именно культ Кришны, учение Кришны вытеснило с течением времени многих других Богов из сердца Индии? Почему мы должны воспевать Его имя и поклоняться Ему как Господу? Об этом Вы узнаете на следующей встрече. А сейчас поблагодарим Господа Кришну за сегодняшний вечер, за то, что Он собрал всех нас в этом зале». На сцену вновь вышли кришнаиты в ярких красных и оранжевых одеждах и стали, много раз повторять свою мантру: «Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Кришна, Хари, Хари. Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари, Хари».
Один из кришнаитов стал обходить присутствующих в зале и раздавать какие-то шарики обсыпанные кокосовой крошкой.
Андрей посмотрел, люди в зале брали их и сразу ели.
Он спросил кришнаита, когда тот протянул ему руку с шариком:
- А что это такое?
- Это прасад.
Карелин взял шарик, покрутил его в руках, понюхал и съел. На вкус он был сладким и масляным, напоминал пирожное « картошка».
Богослужение закончилось, но у Андрея в ушах еще стоял звон от тарелочек, колокольчиков и бубенцов. Он подошел к проповеднику и встал рядом, ожидая, когда он закончит свой разговор с одной из женщин одетой в яркое оранжевое сари.
Андрей стал слушать:
- «… Господь говорит, что верный путь спасения души от греха плотских удовольствий и страстей есть путь совершенствования духа и развитие в себе любви к Кришне, как верховной личности Бога. Полностью себя посвятивший деятельному служению Господу развивает в себе качества полубогов. Совершенствуя свое преданное служение, человек постигает, что все живые существа являются братьями и сестрами единого Вселенского братства, где все объединены законами служения высшему и сострадания к низшему. При этом все духовные существа являются звеньями единой цепи. В каждом сердце, в каждом живом существе есть частица Всевышнего, которая тянется к Нему, как ребенок тянется к матери. Главное, чтобы человек не отдалился от Господа Кришны эгоистичной жизнью и грехами, а приближался к Нему преданным служением, почитанием и любовью.
Кришна говорит Арджуне: « Оставь все религии и просто предайся Мне. И Я освобожу тебя от всех грехов». Человек усилием воли может выйти из-под власти кармы, приковавшей душу к материальным благам и земным удовольствиям. Душа может выйти из круга перерождений и получить полное освобождение через преданное служение Господу Кришне. Это служение чисто, возвышенно и прекрасно».
Женщина с благоговением сложила руки по индийскому обычаю и склонила голову перед проповедником. Андрей сделал шаг вперед и обратился к нему:
- Здравствуйте, меня зовут Андрей.
- Здравствуйте, я тоже Андрей. Значит, мы – тески. Что привлекло Вас сюда?
- Я хотел бы обратиться к Вам с одним предложением. Дело в том, что на местном телевидении идет подготовка передачи « Круглый стол религию. Путь к взаимопониманию ». В передачи планируется участие представителей от основных религиозных объединений в нашем городе, будут обсуждаться проблемы духовного и нравственного состояния общества, а также возможности межрелигиозного диалога, тенденции к взаимопониманию и сотрудничеству. Вы как духовный лидер « Общества Сознания Кришны» согласились бы участвовать в такой передаче?
Проповедник внимательно посмотрел на Андрея и задумался, потом сказал:
- Я не готов Вам сразу ответить. В сущности, я не против участия, но нужно все заранее выяснить и обсудить, как это будет выглядеть со стороны. Вопросы межрелигиозного диалога, взаимопонимания, а тем более сотрудничества мне представляются очень сложными и неоднозначными. Позвоните мне. Мы договоримся о встрече и подробно поговорим на эту тему. Когда будет передача?
Проповедник передал красивую визитную карточку Андрею.
- Точная дата еще не определена. Идет подготовка.
- Хорошо. Звоните. До свидания. Мир вам.
Кришнаит сложил ладони у груди и поклонился ему. Андрей повторил его движение.
Глава 35 Путь взаимопонимания религий.
Андрей вышел из здания Центрального Дома культуры и вздохнул полной грудью свежий осенний воздух. Он достал листок со списком религиозных организаций и решил позвонить в мусульманскую общину. В телефонной будке он взял трубку и набрал номер. Раздались длинные гудки. На том конце провода никого не было. Карелин посмотрел на часы – седьмой час вечера. Он решил, что перезвонит завтра. На следующий день в перерыве между занятиями Андрей спустился вниз и с автомата позвонил в мусульманскую общину. С ним разговаривал мужчина с восточным акцентом. Он сказал, что по этому вопросу ему необходимо поговорить с имамом, который подойдет к намазу в четыре часа дня.
Андрей вернулся в аудиторию, сел на свое место достал чистый лист бумаги и записал:
Список вопросов для обсуждения на телевизионной передаче «Круглый стол религий. Путь к взаимопониманию ».
1. Пути духовного и нравственного исцеления современного общества. Роль религиозных организаций в этом процессе.
2. Общечеловеческие нравственные ценности и идеалы как основа для взаимопонимания религиозных организаций.
3. Пути сближения и взаимопонимания религий.
Карелин перечитал свои записи. Он захотел еще что-то добавить, но потом решил: « Как сказал Понтий Пилат: «Что написал, то написал». Андрей решил после занятий зайти в церковь, найти отца Серафима и показать ему список вопросов.
Он быстро приехал и зашел в церковь. На входе он спросил женщину в свечном ларьке. Он ответила, что батюшка ушел и его лучше спросить в управлении православной церкви. Женщина указала адрес и рассказала, как туда пройти. Андрей зашел в небольшое здание возле церкви. Он остановился возле одной приоткрытой двери и услышал мужской голос, который авторитетно говорил кому-то:
« Христианин ищет не своей пользы, а пользы ближнего. Поэтому молитва должна быть больше не о себе, а о ближнем. Помни, что Господь слышит тебя и дает по сердцу. Лучше ничего не просить для себя, Господь знает, что тебе нужно. Мы можем просить для себя только мудрости, возможности труда духовного, сердечной помощи людям, поддержке в духовной брани и борьбе с искушениями, которые посылает Сатана. Господь дарует благодатную помощь свою нам недостойным рабам Божьим. Если же молитва не идет от сердца, то все равно нужно молиться и быть в молитве постоянно. Молиться же надо так, как будто это последний день в твоей жизни, и вскоре твоя душа предстанет на страшном суде перед Господом…»
Карелин постучался и вошел в комнату. Он увидел двоих священников. Старший был лет сорока пяти с густой окладистой бородой. Другой священник был молодым человеком двадцати семи лет.
- Здравствуйте. Вы не подскажете, как мне найти отца Серафима? – спросил Андрей.
- Он уехал. – Ответил старший священник. – Сегодня его не будет. А Вы по какому вопросу?
Карелин достал лист бумаги с вопросами.
- Я предложил ему принять участие и хотел передать ему список вопросов для обсуждения в телепередачи « Круглый стол религию. Путь к взаимопониманию». Вы не могли бы это передать?
Андрей протянул листок бумаги.
- Нет, не могу.
Карелин явно не ожидал такого ответа. Он удивленно посмотрел на священника, который внимательно смотрел на него.
- Почему?
- Отец Серафим разговаривал со мной по этому вопросу. Он просил передать Вам, что он не будет участвовать в этой передачи.
Карелина вдруг внезапно охватил холод. Он не знал, что сказать. Наконец, он произнес:
- Почему он отказался?
- А это Вы уже сами у него спросите, когда он приедет. – Холодным тоном отвечал священник.
Карелин положил лист бумаги назад в свой «дипломат». У него запершило в горле, и он сказал хриплым голосом:
- Ну, что же! Как говорится, отрицательный результат тоже результат. До свидания.
- До свидания. Спаси Вас Господь, – сказал молодой священник.
Андрей вышел за дверь и встал потрясенный. Он не знал, что делать. Через неплотно закрытую дверь он услышал голос старшего священника:
- Вот видишь, как работает Сатана! Как враг старается навредить, поссорить нас между собой, чтобы обесчестить и унизить церковь Христову. Сатана – отец лжи. Он хочет посеять в наших душах сначала сомнение и недоверие, а затем вражда и ненависть. Он хочет завладеть каждой душой, чтобы сказать Богу: « Эта душа моя. Он служил мне и делал, то что я хотел». Он хочет, чтобы в наших сердцах не было любви, а царил эгоизм и злоба. Сатана провоцирует вражду и ссору между людьми. Вот он посылает нам таких людей, как испытание нашей веры. Да укрепит нас Господь в борьбе с ним. Воистину сказано, что благими намерениями выложена дорога в ад. Я уверен, что этот молодой человек наивно полагает, что преследует какую-то благую и благородную цель, но на деле, именно через таких людей действует Сатана. Только на минуту представь, что будет, если отец Серафим сядет за один стол и станет спорить о вере с католиками, баптистами, адвентистами, мусульманами, кришнаитами и прочими сектантами? Только представь: Что хорошего из этого будет?
Младший священник молчал.
- А будет вот что: отец Серафим и православная церковь в его лице будет публично скомпроментирована и унижена. Вот так враг разрушает нашу веру и вносит сомнения, смуту и ложь в наши души. Разве нужно людям спорить о вере? Разве споры о вере не были окончательно разрешены на Вселенских церковных соборах? Каждый сектант будет с пеной у рта доказывать своё видение, критиковать православие и утверждать истинность своей веры и своей точки зрения на Библию и Евангелие. Эти вопросы уже не раз обсуждались в истории церкви. Как замечательно сказал об этих спорах и прениях митрополит Филарет Дроздов: « Наши религиозные перегородки не достигают Неба». Но пока мы находимся за этими перегородками, споры о вере приведут лишь к взаимной вражде и отчуждению, которая лишь на руку Сатане. Сатана ведет непрестанную войну с Богом и с нами, его служителями, и мы должны быть непрестанно на страже нашей веры …».
Карелин не стал больше слушать и вышел из здания. Все планы рухнули. Без участия представителя православной церкви передача была обречена на провал. Андрей тяжело вздохнул, медленно выдохнул воздух и сказал себе: «Ну, что же поделать! Отрицательный результат тоже результат». Он медленно пошел пешком в сторону общежития. По дороге он купил фруктовое мороженное и сел на скамейку в парке. Погода была просто замечательной. Бабе лето в разгаре. Тепло, солнечно, тихо. Безоблачное небо. Деревья были покрыты листвой со всеми оттенками зеленого, желтого, красного. В парке женщины гуляли со своими детьми, дети резвились и играли. Влюбленная пара сидела в обнимку на скамейке, целовалась и о чем-то мило шепталась друг с другом. Карелин безразлично смотрел на них. Его ничего не радовало.
Глава 36 Экуменизм.
- Андрей!
Карелин поднял голову и увидел Рязанова, который не спеша шел к нему. Андрей встал, сделал пару шагов навстречу и протянул руку:
- Николай Юрьевич! Как я рад! – Андрей впервые улыбнулся, но тут же стал серьезен – У меня к Вам вопрос: Как вы считаете, если Бог есть любовь, то к Богу можно прийти через веру, знание и любовь, а если нет веры, знания и любви. Что тогда делать?
- Главное, что не делать – не делать негативных поступков и зла, беззаконий и преступлений, не вредить себе и другим, не быть несправедливым, лживым и жестоким, а если это случилось, то покаяться, положив руку на сердце, и стараться делать и творить дела любви, служения ближнему и жить по совести, по нравственному закону, исполнять простые нравственные заповеди.
- Мне нужен Ваш совет. Простите в прошлый раз, я наговорил много лишнего сгоряча, наверное, обидел Вас.
- И ты меня прости, – Рязанов внимательно посмотрел на своего ученика, – Что случилось, Андрей? Прости, если я вмешиваюсь в твою личную жизнь.
Карелин рассказал свою историю с неудавшейся телепередачей и сказал о визите в управлении церкви и о речи православного священника.
- А Вы что думаете обо всем этом, Николай Юрьевич?
- Я думаю, что не стоит идеализировать священников. Люди прислушиваются к позиции церкви и к голосу священников. Священники как правило добрые, умные люди, но их мировоззрение находится в рамках догматов церковных соборов и часто полно религиозных штампов и невежественных стереотипов. Разрушить стереотипы может общечеловеческая любовь и стремление к знанию, доброжелательное отношение к инакомыслящим. Бог есть любовь, и лучшее средство передачи знаний - это открытый разговор по душам, от сердцу к сердцу. Он случается не часто. А что происходит в храме? Вместо разговора по душам со священником, прихожане формально исповедуются и выстаивают длинные службы в церквях и монастырях. Без сердечного огня и веры сознание человека становится негибким. Консерваторы любят пафосный формализм, но служители церкви боятся перемен. Крайне редко свободно мыслящий священник способен выйти за рамки религиозных стереотипов и взглянуть на себя и на церковь с высоты духа Христа и Богородицы.
Экуменизм благословлен Свыше, но как каждая новая эволюционная мысль, дающая направление грядущей эпохи, движение будет встречать большое противодействие со стороны неподвижных, закостеневших и невежественных сознаний. Большинство священников умны и добры. Но ум и доброта – этого мало. Нужно устремление духа ко Христу! Многие священники каждый день твердят молитвы, хорошо знают священное писание, но их сердце замерло, и они не к чему духовному не стремятся, многие даже ничего и не желают знать. Когда нет жажды духовных знаний, то нет эволюционного вектора расширения сознания.
В течение долгих лет все живые, прогрессивные силы внутри церкви беспощадно уничтожались. Если епископ проявлял дух свободы и независимости, то его сразу отправляли в глухую провинцию или на пенсию. Поэтому сохранились, выжили и размножились в основном самые правые, самые консервативные. Советским властям, КГБ нравилась Церковь, выглядевшая как музей, в которой был архаизм и «дела давно минувших дней, предание старины глубокой», поэтому архаизм и консервативные и реакционные силы господствуют. Они борются и вытесняют свободномыслящих. Позитивные тенденции эволюционных изменений в церкви слабы. Церковь вариант закрытого общества со своим уставам. По инициативе протестанской церкви был создан Всемирный Совет Церквей. Цель оранизации не слияние конфессий, а доброжелательный диалог, контакты, связи и совместная молитва за мир, сближение христианских церквей во имя борьбы мировым злом. Это звучит для многих православных реакционных богословов как ересь и «измена православию», которая вызывает непримиримую критическую позицию. Некоторые активные священники, как например Даниил Сысоев, прямо выступают против экуменизма, в основном священники занимают пассивную и выжидатеьную позицию « я как все» или « моя церковь с краю, и я ничего не знаю; и как бы чего не вышло», но и те и эти невольно пособствуют распространению мирового зла. Мировое зло приняло планетарный масштаб и всё больше захватывает души людей. С ним невозможно бороться в рамках одного государства или одной религии. Прогрессивное человечество поняло это и приняло международные конвенции, создало интернациональные организации.
Экуменистическое движение есть медленный, эволюционный процесс сближения, который встречает и будет критику и сопротивление в реакционных, консервативных и инертных людях. Старые сознания не ведают, что творят. Они невольно ведут людей во мрак средневековой инквизиции и мракобесия и способствуют распространению мирового зла на планете. Новые тенденции сближения христианских церквей в отношениях в рамках Всемирного Совета Церквей есть веление нового времени и новой эры Водолея. Это сближение возможно только при доброй воли и инициативе верховых первосвященников и их «синедрионов» при стремлении к сближению на основе взаимной доброжелательности, в атмосфере взаимоуважения в духе братской любви.
У каждой церкви свои догматические постулаты, своё понимание истины и различные обряды. Религиозные догматические споры об этом не нужны, не нужно их провоцировать.
Для Господа важны не наши разногласия в вере, а наш дух, наши сердца и устремление сознаний. Только расширение сознания человека, изменение мировоззрения в духе общечеловеческой любви способно остановить и локализовать распространение мирового зла, объединить как можно больше людей мира.
Любовь изгоняет страх. Любовь в семье изгоняет страх потери и предательства идеалов семьи. Любовь к Родине изгоняет страх предательства и смерти. Поверх всякой любви есть общечеловеческая любовь. Общечеловеческая любовь изгоняет страх прихода и воцарения Антихриста на планете. Именно этого прихода так боятся многие священники и верующие, забыв слова апостола Иоанна: « Совершенная любовь изгоняет страх».
Для Бога и Высших сил все мы дети Земли не разумные, и поэтому надо относится друг к другу по братски и стремится к истине и взаимопониманию. Братское отношение верующих не должно быть формальным, быть только на словах. Братское отношение не должно быть маской прикрытия идеологической войны церквей за души и инструментом политической или геополитической борьбы за сферы влияния.
Мы все - дети Земли. Глобальные проблемы выживания всего человечества мы должны решать вместе, иначе нам не выжить. Тактика Адверза предуматривает наихудший вариант развития события на планете, тогда последуют глобальные катастрофы.
Когда мы - люди мира едины, тогда прогрессивное человечество способно сотрудничать, чтобы противостоять мировому злу – единоличная тирания темных лидеров наций и организаци на земле и темных иерархии в Тенком мире. Против единоличной тирании темных лидеров, их желание подчинять, обманывать, манипулировать и жить засчет других, культивируя личный и национальный эгоизм, жажду власти, наживы, сексуальные извращения, насилие, терроризм и наркотики светлые лидеры стран и организации должны объединиться. Решение местных и планетарных проблем на основе устава ООН, совместная всеобщая молитва за мир, всеобщее покаяние, позитивный экуменизм – это необходимое условие выживания человечества на планете. Нет идеологической войне! Без этого мир не выживет, но это будут исповедовать меньшинство. Большинство будет за религиозную и национальную исключительность, утверждение своих догматов, легкомысленность и невежество, фанатизм, мертвая и формальная догматика останется на планете. Равнодушие способствует мировому злу, вспомните как Гитлер пришел к власти, развязав мировую войну. Перед приходом к власти Антихриста градус религиозной и идеологической вражды, ненависти и отчуждения достигнет максимума.
Человек человеку – друг, товарищ и брат. Если люди одной национальности и разделяют одну веру, то этот идеал принимается безусловно. Если же человек принадлежит другому национальному и религиозному эгрегору, то идеал только на словах. На деле человек человеку - инаковерующий чужак и соперник в борьбе за души. Если при низком сознании людей нет религиозной терпимости, материальные и геополитические интересы эгрегоров сталкиваются, то иноверцы из братьев становятся врагами. Тогда разгорается информационная, идеологическая и религиозная война. Эта война в сфере идеологии разъедает мир как ржавчина духовный меч добра. Если те, кто осознанно или по неразумению выступают против объединения для решения мировых проблем, то они вольно или невольно способствуют наступлению катастроф Апокалипсиса. Антихрист станет бичом Божьим для многих людей. Людям будут вживлять чипы, чтобы контролировать их. Тогда перед каждым человеком будет стоять вопрос: свет или тьма, единство и объединение, лояльность тьме под личиной света или борьба, самопожертвование во имя мира и сотрудничества светлых сил. Каждый должен будет сделать свой выбор. Никто не сможет держать нейтралитет остаться равнодушным. Никому не удастся остаться в стороне, отсидеться и переждать.
Религиозная борьба и война двух враждующих эгрегоров – иудейского и арабского, как тлеющий фитиль в пороховом погребе. Эта тлеющая война приведет к взрыву. В Иерусалиме находится вулкан Апокалипсиса, который начнет свое извержение в свой срок. Мы должны это понимать и стараться относиться с терпимостью друг к другу.
Все люди на планете – это в потенциале сыны и дочери Бога, братья и сестры. Ради мира и решения глобальных проблем и существования самой жизни на Земле люди мира должны объединиться в духе братской любви и уважения. Если этого не произойдет, человечество может не выжить. Свобода воли должна остаться священным и неприкосновенным даром Свыше.
Как сказано в Откровении Иоанна Богослова: « Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится, праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мной, чтобы воздать каждому по делам его». ( Откр. 22,12)
Что нужно сделать? Работать и молиться. Стремиться в светлое будущее. Важно правильно воспитывать и растить детей в святом духе. В школах нужно внести специальный ознакомительный курс со всеми верованиями, но не навязывать детям одну государственную религию. Свобода – это высший дар. Вредно насилие и навязывание. Оно порождает рабов и отравляет сознание. Свободный выбор веры каждый человек призван сделать сам без внешнего навязывания. Крещение в младенческом возрасте требует конфирмации в сознательном возрасте. Вольному воля – этот закон Вселенной и Бога, мы часто об этом забываем. Вектор духовного развития и вектор сердца и сознания каждый человек пусть сам выберет. Каждый волен свободно сделать свой выбор пути, чтобы свободно по нему идти. Долг и свобода служить Высшему ради Любви и общего Блага .
Люди! Любите друг друга! – звучит вечный зов. « Отче праведный! И мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» ( Ин. 17-25)
Ради чего вообще возможно объединение таких разных людей? Люди могут сплачиваться и объединяться в единое государство ради защиты национальных интересов. Перед лицом опасности и общей угрозы государству, когда приходит общая беда, которая затрагивает жизненные интересы всех происходит объединение людей. Только тогда совместными усилиями можно решить общую проблему. Люди отбрасывают личные интересы перед лицом непосредственной общей угрозы. Государство до сих пор остается единственным средством организации общества против социального хаоса. Государство подавляет свободу человека и ограничивает его права. В природе и во внешней политики есть один закон – зокон силы. Слабый уступает сильному.
Что же может объединить разные народы в единое человечество? Что же может объединить человечество перед лицом угрозы физического уничтожения? Создание не фиктивной и формальной всемирной организации, а настоящей реаьной организацией - носительницей гуманной этики, решающей проблемы как интернационального масштаба так локального масштаба . Такой организацией является ООН и ЮНЕСКО, но в настоящее время эти интернациональные ораганизации не выполняют свои функции и свою миссию на земле.
Что может объединить человечество? Ни одна религия не способна объединить человечество. Знаменательно, что именно религиозные конфессии первые провозгласили общие идеалы свободы и единства, теперь в арьергарде или открыто выступают против тенденции централизации и глобализма, с мистическим страхом предчувствуя наступление царства Антихриста.
Но идеи объединения достаточно давно провозглашены и витают в воздухе. В Евангелии от Иоанна Господь сказал : « Я есть пастырь добрый и ... Будет единое стадо и единый пастырь ».
Я верю, что только Господь может объединить человечество в единую семью тех немногих людей, кто живет по этическим заповедям и творит волю Его. Но экуменизму и попыткам вести межрелигиозный диалог препятствуют холодная война за сферы влияния, политические, экономические, социальные и материальные интересы христианских эгрегоров, отчужденность, непримиримая идеологическая война и старые обиды.
Навесить ярлык Сатаны, оклеветать и поставить черную метку на соперника – это типичный пример демонизации. Для того чтобы вывести конкурента из игры надо облить его грязью клеветы и компроматом. Этот прием используется как в политике, так и в религии.
Возможно ли достичь взаимопонимания и сотрудничества между мировыми религиями? Диалог между мировыми религиями – это сложный и многоступенчатый процесс, который не должен затрагивать их интересы и сферы влияния. Во многом зависит от доброй воли верховных первосвященников, иерархов - папы в Риме, патриарха РПЦ в Москве, Далай-ламы в буддизме и верховного имама в исламе. Такой диалог неизбежно встретит противодействие реакционеров и консерваторов. После разделения христианской церкви в 1054 году на Флорентийском соборе в 1439 году была провозглашения уния между православием и католичеством. Впоследствии идея объединения значительно обострила отношения между консервативными церквями. Буква религиозного догмата, культовый формализм и обрядовая сторона является приоритетом вместо объединенной борьбы с мировым злом – социальное неравенство, отсутствие нравственного воспитания, пороками общества, с государственной ложью и двойными стандартами, служению культу золотого тельца, ради которого попираются все нравственные заповеди, спекуляция заменила честный труд.
Пока интересы религиозного эгрегора ставятся выше общепланетрных интересов для решения этических и социальных проблем полноценный диалог невозможен.
Святой Серафим Саровский, в свое время был гоним официальной церковью, батюшка впервые высказал в 18-ом веке идею всемирного покаяния, объединения народов через покаяние.
Чтобы лучше понять эволюционную идею планетарного объединения необходимо глубоко изучить главный труд жизни Даниила Андреева - «Роза Мира». Из-за сложности восприятия текста истинную духовную ценность и масштаб этой книги смогут понять лишь немногие люди. Философская и метаисторическая концепция «Розы Мира» глубока и сложна, требует много времени для внимательного изучения и анализа. Вопросы, которые она поднимает, будут затрагивать человечество в далеком будущем на протяжении эпохи – это опасность мировой войны, единоличной тирании, проблематика государственного устройства. Если Роза Мира дойдёт до сердца и духовная жажда заставит её прочитать её до конца, преодолевая все её трудности сложных формулировок, - идеи, заложенные в ней могут стать семенами, рождающими ростки в чужих сердцах.
В Розе Мира утверждается, что позитивный диалог возможен и эволюционно приведет к образованию новой мировой религии, на основании нового мировоззрения «Розы Мира». Новое мировоззрение будет расти на основании взаимного уважения, свободе вероисповедания, признания абсолютной ценности высоконравственного человека, как образа и подобия Единого Бога.
У Даниила Андреева в его ненапечатанном романе, погибшем на Лубянке, был такой эпизод: Идет страшный 1937 год. Происходят массовые аресты и репрессии. В одну и ту же камеру набитую разнородными людьми попадают православный священник, мулла и индолог. Не говоря друг другу ни слова, эти трое молятся обо всех остальных, молча. Когда того, кто молится, ведут на допрос и пытки, или он совершенно изнемогает, тогда он взглядом передает свою молитвенную стражу одному из двух оставшихся. Какой пример подлинного служения Высшему и бескорыстной любви к ближнему! Любить Бога и ближнего вне религиозных перегородок. Вот к чему должны стремиться священнослужители. « Чтобы творить добро и помогать человеку, не нужно спрашивать во что он верует» Под этим лозунгом мы соединимся во имя служения Вышнему!
Цитата из «Розы Мира»: « Никто, кроме Господа Бога, не знает, где и когда затеплится первый огонь Розы Мира. Страна – Россия – только предуказана; еще возможны трагические события, которые осложнят совершение этого мистического акта и принудят перенести его в другую страну... Роза Мира не есть замкнутая религиозная конфессия, истинная или ложная. Это не есть и международное религиозное общество вроде теософического, антропософского или масонского, составленного, наподобие букета, из отдельных цветов религиозных истин, эклектически сорванных на всевозможных религиозных лугах. Это есть интеррелигия в том смысле, что её следует понимать как универсальное учение, указующее такой угол зрения на религии, возникшие ранее, при котором все они оказываются отражениями различных пластов духовной реальности, различных рядов иноматериальных фактов, различных сегментов планетарного космоса. Этот угол зрения обнимает Шаданакар как целое и как часть божественного космоса Вселенной. Если старые религии – лепестки, то Роза Мира – цветок: с корнем, стеблем, чашей и всем содружеством лепестков.
Второе отличие от старых религий: Универсальность устремлений Розы Мира и их историческая конкретность. Задачу преобразования преобразования социального тела человечества не ставила перед собой ни одна религиия, исключая средневековый католицизм. Но и папство, упорно старавшееся замкнуть феодальный хаос дамбами иерократии, не сумело ни ослабить эксплуатацию неимущих имущими, ни уменьшить широкими реформами социальное неравенство, ни повысить общее благосостояние. Не случайно зло мира ощущалось испокон веков и вплоть до нового времени неустранимым и вечным, и католицизм, по существу, обращался, как и остальные религии, лишь к «внутреннему человеку», учил личному совершенствованию. Но времена изменились, материальные средства появились, и заслуга всего исторического процесса, а не самой Розы Мира в том, что она сможет смотреть на социальные преобразования не как на внешнее, обреченное на неудачу и не заслуживающее усилий, но ставить их в неразрывную связь с совершенствованием внутреннего мира человека: теперь это два параллельных процесса, которые должны друг друга восполнять. Нередко слышишь: «Христианство не удалось». Да, если бы оно все было в прошлом, можно было бы говорить, что в социальном и всемирно-нравственном отношении оно не удалось. «Религия не удалась». Да, если бы религиозное творчество человечества исчерпалось тем, что уже создано, религия в только что упомянутом смысле действительно не удалась бы. А пока справедливо говорить об этом только так: добиться существенного уменьшения социального зла старые религии не могли, так как не располагали необходимыми для этого материальными средствами, и отсутствие этих средств вызвало их отрицательное ко всем подобным попыткам. Этим был подготовлен безрелигиозный этап цивилизации. В 18-ом веке пробудилась социальная совесть. Социальная дисгармония была наконец почувствована и осознана как нечто недопустимое, оскорбляющее, требующее преодоления. Конечно, это находилось в связи с тем, что начали появляться недостававшие для этого материальные средства.
Но старые религии не сумели этого понять, не захотели этими средствами воспользоваться, не пожелали возглавить процесс социального преобразования, и именно в этой косности, в этой умственной лени, в этой идейной неподвижности и узости – их тягчайшая вина. Религия дискредитировала себя вековой беспомощностью в этом отношении, и не приходится удивляться противоположной крайности, в которую впала Европа, а затем и другие континенты: преобразованию общества чисто механическими средствами при полном отказе от духовной стороны того же процесса. Нечего удивляться и итогу: потрясениям, каких не видал мир, масштабам жертв, какие никогда не рисовались даже в бреду, и такому снижению этического уровня, самая возможность которого в 20-м веке представляется до сих пор многим мрачной и трагичной загадкой.
Новое время, Новая религия ставит задачу не только внутреннюю работу над собой, но внешнюю работу для эволюции общества, социальных преобразований и уменьшения социального зла и неравенства. На старые религии падает в значительной степени ответственность за глубину и упорство последующего безрелигиозного этапа, за духовную судьбу миллионов душ, которые ради борьбы за справедливое мироустройство, противопоставили себя религии вообще и этим вырвали корни своего бытия из лона мировой духовности. Но истинная религиозная деятельность есть своего рода общественное служение, а истинное общественное служение есть в тоже время религиозная деятельность. Никакое религиозное делание, даже подвиг инока, не может быть изолировано от общего, от труда на пользу всемирного просветления; и никакая общественная деятельность, кроме демонической, не может не влиять на увеличение суммы мирового добра, то есть не иметь религиозного смысла. Биение социальной совести, действенное социальное сострадание и сорадование, неустанные практические усилия ради преобразования общественного тела человечества – вот второе отличие Розы Мира от старых религий.
Третье отличие: динамичность её воззрений. Религии, не чуждые представлениям о метаистории, уже были: иудаизм, ранее христианство, но лишь в далекие от нас и притом короткие периоды своего становления они пытались духовно осмыслить текущий исторический процесс. В те короткие, полузабытые эпохи поразительные прозрения Апокалипсиса оставались прикрытыми от глаз людей покровом иносказаний и недомолвок; шифр образов допускал всевозможные толкования. Подлинного осмысления исторического процесса так и не состоялось. Исторический опыт был еще мал и узок, географический кругозор ничтожен, мистический разум не был подготовлен к постижению внутренних закономерностей метаистории и неимоверной сложности Шаданакара. Но явлению Розы Мира предшествовала эра гегемонии науки, в самых корнях потрясшая представление о Вселенной, о народах, о культурах и их судьбе. Предшестовал ей и другое: эпоха коренных сдвигов и сбросов социальных, эпоха революций и планетарных войн. Оба ряда явлений взрыхлили психологические пласты, столько веков пребывавшие в неподвижности. В почву, взрытую железными зубами исторических катастроф, падают семена метаисторического откровения. И приоткрывается духовному взору весь планетарный как непрерывно меняющаяся система разнозначных миров, бурно несущихся к ослепительной цели, одухотворяющихся и преображающаяся от века к веку, ото дня ко дню. Начинают сквозить ряды предстоящих эпох, каждая – во всем своем неповторимом своеобразии, в переплетении борющихся в ней метаисторических начал. Стремление Розы Мира – в том, чтобы стать восприемницей, умножительницей и толковательницей этого познания».
Ограниченный интеллект, невежество, легкомыслие, религиозные предрассудки и предубеждения разделяют людей. Только Господь в сердце и сердечное служение, взаимное уважение, стремление к истине и взаимопониманию может объединить людей. Интеллектуальные перегородки вызывают только ненужные споры.
Ключ к пониманию Нового мира - Новое мировоззрение. Оно утверждает приоритетом Высшую этику поведения, сердечную молитву, творчество, добровольный труд, приносящий радость и моральное удовлетворение, стремление к красоте и расширению сознания, самоотверженный подвиг служения общему благу.
Основные современные религиозные предубеждения в христианстве сформировались в основном в четвертом и пятом веках. Примитивное состояние массового сознания того времени ярко характеризуют вопросы, которые обсуждались духовной элитой того общества – епископами на первых Вселенских соборах. Они серьезно спорили о том, есть ли душа у женщины? Сколько чертей может поместиться на конце иглы?
Сейчас нам смешно, а тогда для святых отцов это были важнейшие и серьезнейшие вопросы!
Религиозный консерватизм как покрытый старым мхом камень предубеждений и предрассудков, который до сих пор лежит во главу угла старого храма, как бы его не украшали золотом и драгоценными камнями.
В начале 20-го века весь мир перешел на Григорианский календарь. Все страны Запада и все церкви согласились с астрономами и приняли новый календарь, кроме православной церкви. Парадоксально, но факт: православная церковь упрямо придерживается языческого Юлианского календаря. Упрямый и гордый консерватизм церкви никто не в силах поколебать. Даже сам Господь не может ничего с этим сделать, поэтому Он использует то что есть. Течение эволюции научной мысли человечества будет постепенно все дальше и дальше уходить вперед от мертвого церковного формализма, который все больше и больше не отвечает ни духу времени, ни духовным потребностям нового времени.
Даже такой простой насущный вопрос, как чтение Евангелия не на старославянском, а на русском языке в церкви не могут решить положительно. Казалось бы, ну что может быть проще, чем прочитать Евангелие на русском языке. Нет, нельзя! Боже сохрани!
Старый мир и старая церковь является по сути одним из вариантов закрытого консервативного общества, которое отторгает любое инакомыслие, все нововведения и преобразования, но с удовольствием пользуется для своих материальных нужд всеми достижениями научнотехнического прогресса нового мира.
На повестке дня стоят глобальные проблемы всеобщего планетарного характера. Как же будет их решать человечество, если отдельный человек и отдельный народ так болен личным и национальным эгоизмом, а властители отвечают только национальными интересами? Человечество давно поняло, что в единстве сила, но медленно, тяжело и мучительно рождается единый новый мир. Вслед за Лигой Наций Организация Объединенных Наций стала выразителем идей Нового Мира. Вскоре ООН стала также формальной, бюрократической организацией. Устав ООН лишь декларирует идеи нового мира, но практика холодной войны показала, что СССР и США постоянно нарушали Устав ООН ради своих геополитических или экономических интересов транснациональных монополий.
Как же может прийти человечество со старым мышлением к идеям Нового мира, к объединению для решения глобальных, планетарных проблем: мир во всем мире, равноправное и взаимовыгодное сотрудничество? Это невозможно. Планета больна. Большинство человечества заражено вирусом духовной слепоты.
Выход из этого тупика, людям дан не только в исполнении нравственных законов и заповедей в Библии, в Евангелии, в Коране, в Бхагавад Гите, в Дхаммападе, но и Новом Учении, девиз которого выражен короткой и мудрой формулой Древней Индии: «Нет религии выше истины».
В 1875 году Елена Блаватская и полковник Олькотт основали теософское общество. Новые идеи Блаватской не были приняты большинством современников. Они были даны человечеству, что называется «на вырост» сознания. Лишь в 90-е годы благодаря Всемирной организации – ЮНЕСКО идеи Елены Блаватской получили заслуженное признание.
Они коротко сформулированы в уставе Теософского общества:
« Первое. Все люди братья и сестры без различия расовой, национальной принадлежности, вероисповедания и социального положения.
Второе: Ни одна религия не может считать себя обладателем абсолютной истины. Полная истина может быть найдена в синтезе всех религий, а также для извлечения универсальной этики.
Третье: Наука должна всесторонне исследовать тайны природы и феноменальные физические, психические и духовные возможности, скрытые в человеке. Человек призван познавать себя, совершенствовать и развивать свой духовный потенциал и скрытые Божественные силы.
Новое Учение «Живая Этика» или «Агни-Йога» утверждает приоритет универсального нравственного закона в жизни человека; Знамя мира символизирует синтез науки, религии, искусства в круге культуры.
Стремление к взаимопониманию, к взаимовыгодному обмену и сотрудничеству, к совершенствованию качества своего труда на основе высокой морали и этики, красоты в искусстве, научного познания мира и религиозного синтеза является также необходимым и достаточным условием объединения людей.
Все люди созданы по образу и подобиию Божию. Никто не должен ставить себя выше других и навязывать свою веру, свою идеологию, свое мировоззрение. Новая вера и новое мировоззрение объединит людей, но его примет небольшая и лучшая часть человечества. На Земле одновременно будут жить не один - два, а миллиард пророков Бога и сотрудников с иными Высшими мирами.
Откуда возник термин «золотой миллиард»? Что это за новая идея для пропаганды и оправдания социально-экономического неравенства в мире? Современный миф для манипуляции массовым сознанием в условиях глобализации?
В связи с демографическим взрывом, увеличением численности с 50-х годов 20-го века на планете, надвигается глобальный экологический кризис и катастрофы; планета больна, и экологи сделали вывод: Оптимальное количество жителей на Земле должно быть около миллиарда человек, эта идея получило название «золотой миллиард». Идея «золотого миллиарда» перекликается со следующим параграфом во второй книге « Листы сада М.» в Учении «Живая Этика»:
« Некогда считалась сотня войнов – уже сила.
Потом тысяча уже была войско.
Со временем сто тысяч мир побеждали.
Затем поднялись миллионы, но и они не изменили Орбиту Духа.
Итак, Соберу под знаменем Духа 1 000 000 000 – это будет знак Моего войска.
Считайте, когда исполнится знамение, и семь знамен утвердятся!»
Когда исполнится знамение, и семь знамен утвердятся. Что это значит? Семь знамен мировых религий? Семь знамен мировых держав? А что же тогда остальное человечество, которые не попадут в число избранного миллиарда? По разным оценкам это более 10 миллиардов человек. Какова их судьба этой огромной армады душ в будущем? Вопросы пока остаются без ответа.
- Что такое Иерархия Света?
- Любая Иерархия – это подчинение низшее высшему. Иерархия основана на принципе субординации, руководства и подчинения. Подчинение может быть сознательное и бессознательное, полностью или частично добровольное или рабское, вынужденное и навязанное, полностью или частично корыстное и бескорыстное. Иерархия Светлых эгрегоров не нарушает свободу воли и не навязывает свою волю в отличии эгрегоров Темной Иерархии, которые действуют с позиции силового диктата, а также подкупают, манипулируют и подчиняют волю людей угрозами, искушениями или страхом. Человек призван сам выбирать себе на лестнице Иерархии учителя, и смирить свою гордыню, добровольно подчинить ему свою волю, следует его советам на тернистом пути эволюции, совершенствования духа и расширения сознания. Человек должен не умом, а сердцем выбирать себе Учителя. После сердечного выбора Учителя следует желание следовать Его духовным путем и объединить сознание ученика с Учителем. При этом не только ученик умом и сердцем выбирает Учителя, но и Учитель выбирает себе учеников. В основе Иерархии Света есть выявление вектора воли ученика, светлые дерзания и добровольная лояльность в служении и исполнению воли Учителя.
Иерархия у животных существует по другому принципу. В природе у многих животных, живущих стаями, есть верховный вожак – самый сильный, умный и опытный самец. Вожак является иерархом, ведущим стаю. Он принимает решения и управляет стаей. Ему подчиняются, но с ним борются молодые конкуренты, набирающие силу и опыт. Вожак также является владельцем гарема и передает свою генетическую информацию потомству через самых красивых, молодых и здоровых самок в стае. Генетическая информация сохраняется и передается во времени. Род продолжает эволюционировать. Так происходит эволюция в животном мире.
В Иерархии Света авторитета избранного Учителя безусловен. Защита имени Учителя – священная обязанность ученика.
Ничего не достигнет ученик без помощи Учителя. Анархист, который никому не починяется и сосредоточен на удовлетворении своих примитивных желаний, Представьте человека самому себе в его невежестве и самомнении, и духовная инволюция немедленно вступит в свои права. Он станет невольным флюгером чужих ветров. Обычно такие люди осуждают всех и вся и не признают никаких авторитетов.
Есть четыре основных критерия, по которым определяется место человека в Иерархии Света. Это показатель его ауры, уровень сознания, сила воли и время, которую человек уделяет в служении себе и благу своей семьи, благу окружающих его людей, Общему благу , служению Богу, молитве и развитию духа и воли.
Проблема поднятия и раскрытия силы духа заключается в том, что человек ставит себе преграды. Преграда первая – Малодушие и нерешительность: Я не могу, я немощен, я слаб. Нет терпения и воли. Преграда вторая – Страхи и сомнения. Это опасно, страшно, вредно. Сомнения могут быть постоянными, а могут быть как молния, перечеркнув все достижения в один момент. Преграда третья – Отсутствие энтузиазма и мотивации. Надо, но не получается. Хочу, но не могу. А мне это надо? Зачем это нужно? Преграда четвертая – Неверие. Я не верю в это. Другие вот тоже начинали и плохо закончили. Преграда пятая – Инерция желаний и привычек. Как в басне Крылова: « А Васька слушает да ест». Человек понимает и соглашается, даже сам учит и пропагандирует, но продолжает жить прежней жизнью.
Многие думают, что достаточно прочитать Евангелие и крестится, чтобы стать приемником Божьих даров и благодати, но почти никто не задумывается над тем, что сделал он в своей жизни, чтобы заслужить это. Большинство людей наивно думают, что церковь готова принять каждого человека выразившего такое желание. Но это заблуждение. Господь не искал специальн себе учеников. Основное правило звучит так: Ученик должен искать и найти Учителя. В тоже время Учитель ищет возможность поделиться своим знанием и опытом. Другое правило звучит: Когда ученик готов, Учитель приходит. Не может человек, отягощенный кармой, стать духовно близким к Учителю, подрожать и следовать. И главное здесь - что ты можешь и что ты не можешь. Можешь терпеть или не можешь? Можешь попросить прощения и простить или не можешь? Можешь признать свою вину или не можешь? Можешь верить и любить или не можешь? Можешь реализовать свою мечту или не можешь? Можешь объективно оценить себя и свои силы или не можешь?
Если Учитель принимает такого ученика, какой он есть, то он возлагает на себя тяжелую ношу. Тяжесть и напряжение Учителя не выдерживает ученик и часто заканчивается предательством. Так это, например, произошло с Иудой Искариотом. Иуда заблуждался. Он считал Христа – Мессией и освободителем Иудеи от власти Рима. Когда Иуда понял, что Христос не является тем, кем он думал, то предал Христа.
Господь заранее знал, что это случится. Смирение перед Высшей волей и терпение Хритса имеет масштаб немыслимый для простого человека! Даже Пётр проявил малодушие и на словах отрекся от Учителя, но был прощен. Утвердиться в вере, в преданности и признательности сердцем на Учителе, есть первое условие ученика. Многие люди изображают и вооброжают себя служителями Христа, но без любви и преданности это самообман.
Рейтинг: 0
274 просмотра
Комментарии (0)
Нет комментариев. Ваш будет первым!
Новые произведения
