История десятая Blue Hope/Голубая Надежда
Глава десятая
Камни Добра и Зла.Каменное сердце
Волшебные стрелы
Когда ты любишь и совершаешь что-то с любовью, ты намного ближе к небу, чем думаешь (Эльчин Сафарли)
Давно это было, так давно, когда ещё Великую Китайскую стену не возвели, а Каменный лес уже стоял. Как он появился, никто не знал, да и не задумывался даже.
В низине у леса в небольшом селении жило племя каменных людей, так они себя называли. Это был высокоорганизованной народ, занимающийся не только земледелием и скотоводством, но и ремеслом и торговлей. Излишки с/х продуктов и ремесленных товаров продавали на рынке в соседнем посёлке. Правда, за торговлю на рынке и за место приходилось платить местному богачу — Бэю.
Особым уважением в селении пользовалась семья благородного Ченга и Аи. Сколько радости было, когда родилась у них девочка. Ашама была не только красивой, но и талантливой во всём. Умела и обед приготовить, и платье сшить, знала, где какие дикие фрукты-грибы-ягоды собирать.
С 12 лет девочка помогала отцу пасти овец. (1) Лучшего помощника Ченг не знал. Однажды от стада отстала овечка, Ашама пошла на её поиски и встретила мальчика. Очень удивилась, ведь место было не только не жилым, но и навевало страх. Высокие скалы устремили свои остроконечные пики вверх и стояли так близко друг к другу, что виднелся лишь кусочек неба.
— Что ты здесь делаешь в горах один? Кто ты? Как тебя зовут? — спросила Ашама.
— Меня зовут Ахэй. Я собирал в горах фрукты и заблудился. Если бы тебя не встретил, так бы и пропал, — мальчик тяжело вздохнул.
В руках он держал большую корзину с киви и рамбутанами.(2)
— Угощайся! — предложил Ахэй. «Каждый съеденный рамбутан продлевает жизнь» — так говорила бабушка.
— Спасибо! Вкусные плоды, но мне всё время кажется, что я ем колючки. Такие они на вид неприглядные.
— Ой, я забыл тебя поблагодарить, — ты меня спасла. — Ахэй приложил правую руку к сердцу. В левой у него была корзинка с фруктами.
Ашама улыбнулась.
— Но почему ты здесь один?
— А ты?
— Я вместе с отцом. Овечка отстала, вот я её и ищу.
— А у меня нет родителей, воспитывала бабушка, но она ушла недавно в горы, я один остался.
Ушёл в горы — так говорили о стариках, ушедших из жизни, умерших от старости или болезни. Жили они с бабушкой бедно, вот Ахэю и приходилось работать как взрослому.
Ашама вывела Ахэя на тропинку, что вела в посёлок и увидела потерявшуюся овечку.
— Ой, и пропажа нашлась! Ахэй! Ты приходи к нам, у меня родители хорошие!
— Спасибо! Приду обязательно.
Ченг и Аи пожалели мальчика и взяли его в свою семью. Росли Ахэй и Ашама как брат и сестра. Но когда достигли совершеннолетия, они поняли, что любят друг друга. И стали жить вместе. Поставили рядом с родительским домик небольшой. Чисто и светло было в доме от любви и согласия. "Любовь — это самое прекрасное, что может произойти с человеком" (Олег Рой)
Однажды отправились молодые супруги на рынок. Ашама несла на продажу шерстяные носки, платки и шарфы, что сама связала, а Ахэю нужно было прикупить кое-какие инструменты для дома. Тут Ашаму увидел сын Бэя Ачжи. Он был так покорён красотой девушки, что приказал своим слугам немедленно привести её к нему. Когда Ахэй отошёл к другой лавке, Ашаме поднесли к носу платок, пропитанный сонным зельем. Девушка и слова не успела произнести, как лишилась чувств.
Ни один торговец и покупатель на рынке не мог противостоять богатому сынку, промолчали. Да и пожалели юношу, кто знает, расправились бы с ним слуги, так готовы услужить своему хозяину
Ахэй вернулся, а молодой жены нет. На прилавке все вещи остались лежать нетронутыми. Рассказали юноше, что девушку похитили прислужники Ачжи.
— Что делать? — думал Ахэй. — Надо с Ченгом посоветоваться, он знает, что делать! Я уверен!
Когда отец узнал о похищении любимой дочери, он отдал Ахэю волшебные стрелы. Они, попав в животное, делали его ручным.
— Иди, сынок! Спаси Ашаму, — сказал Ченг. — Эти стрелы помогут тебе отыскать её. Ахэй отправился на поиски своей любимой.
Что же Ашама? Ачжи отвёл ей самую лучшую комнату в своём доме. Служанки одели её в красивое платье. На обед принесли самые диковинные яства. Но ничего не радует Ашаму. Слёзы льёт, вспоминая своего любимого Ахэя.
— Не плачь, красавица! — ласково говорит ей Ачжи. — Я как только увидел тебя, сразу влюбился. Будь моей! Всё, что хочешь, сделаю для тебя!
— Всё, что хочу? Отпусти меня к мужу! — просила Ашама. — Я никогда не полюблю тебя! Пока мы живы — жива и наша любовь.
— Ах, так! Значит нужно сделать так, чтобы её муж пропал, — думает Ачжи. — Прикажу послать за ним тигров. Засиделись они в клетках.
Но коварный план Ачжи не удался. Три тигра, словно гончие собаки, отправились по следу Ахэя. С помощью волшебных стрел молодой человек подчинил себе тигров и они привели его к Ашаме.
Вернувшись домой, Ашам и Ахэй решили уехать в Каменный Лес, где зажили счастливо и спокойно. Их дети стали предками народности сани.(3)
… моя любовь преодолеет все препятствия. Она придаст мне несокрушимую силу, мужество и решимость. Я сломаю все преграды. Я уговорю или сокрушу всех моих противников. Я смету все, что станет между мною и моей любовью!
(2) Европейцу рамбутаны кажутся похожими на неочищенные каштаны в колючей оболочке, — примерно такой же размер и форма плода, а главное – множество длинных зеленоватых волосков, покрывающих его красную или жёлтую кожуру. Собственно, и название свое растение ведет от встречающегося в одном из индонезийских наречий слова «rambut», т.е. «волос». Рамбутан очень популярен во многих странах Юго-Восточной Азии, где его разведение имеет под собой коммерческую основу.
Размер плодов рамбутана колеблется в пределах трех-шести сантиметров. Растут они гроздьями, в каждой примерно по 30 штук. В центре плода спрятано крупное (2-3 сантиметра) семя, которое окружено полупрозрачной белой или нежно-розовой мякотью. Вкус этой сочной студенистой массы сладкий либо кисло-сладкий, напоминающий вкус личи или винограда. Цвет кожистой, покрытой мягкими шипами оболочки чаще всего красноватый, реже встречаются сорта с желтой или оранжевой кожурой. Плодоносит дерево дважды в год. Специалисты по народной медицине уверяют, что рамбутан прекрасно очищает организм человека и его особенно рекомендуют при инфекционных заболеваниях, при общем снижении тонуса.
(3) сани — народность, проживающая на территории Юго-Восточной Азии, в настоящее время язык "сани" является одним из языков народа И, проживающего на отдельных территориях Китая и Вьетнама.
Помочь сайту
Поздравления
