Помочь сайту
Поздравления
Неортодоксальный православный глава 28
31 августа 2019 -
Vadim Gukalo
Карелин пришел в общежитие, сел в кресло и начал читать отпечатанные листы, которые ему дал Рязанов:
Невыполненная миссия Рерихов.
Учение Живая Этика или Агни Йога - Огненная связь с Высшим миром. Учение дано человечеству в результате многолетнего духовного сотрудничества семьи Рерихов с Махатмами Гималаев. Это учение о Высшей Этики поведения, о Высшей нравственности и Духовности. Учение дает основы и пути духовного, нравственного, интеллектуального совершенствования и преображения человека, направление углубленного самопознания и расширения сознания от личного масштаба до планетарного и космического, синтез научного, культурного и религиозного мировоззрения, новую философскую концепцию и новую парадигму.
Учение составляет пятнадцать книг: Первая книга «Зов» вышла в 1924г вместе с книгой «Озарение» в 1925 являются введением в Живую Этику. Подробно Учение изложено в книге «Община» в 1927году, «Агни Йога» в 1929 году, «Беспредельность» в 1930году, «Иерархия» в 1931 году, « Сердце» в 1932 году, « Мир Огненный часть 1, 2, 3» в 1933-1935годах, «АУМ» в 1936 году, «Братство» в 1937году и книга «Надземное» впервые издана в 1991году .
Н.К.Рерих родился 9 октября 1874 года в Петербурге в семье известного нотариуса. Он занимался самобразованием и рано заявил о себе как талантливый, оригинальный, яркий и самобытный художник. Рерих поступил в Академию художеств в 1893 году и был учеником А.И. Куинжи, которого считал своим учителем не только живописи, но и всей жизни. В 1897 году дипломную работу Рериха " Гонец. Восстал род на род" прямо с выставки в Академии художеств приобрел П.М.Третьяков. Картину молодого художника отметил и похвалил великий русский писатель Л.Н Толстой:
- Случалось ли в лодке переезжать быстроходную реку? Надо всегда править выше того места, куда вм нужно иначе снесет. Так и в области нравственных требований надо всегда рулить выше - жизнь все снесет. Пусть ваш гонец высоко руль держит, тогда доплывет!
Свои статьи в журнале "Искусство и художественная промышленность" Рерих подписывал под псевдонимом "Изгой", как бы подчеркивая независимость своего статуса. 10 ноября 1901 года состоялась бракосочетание Николая Константиновича Рерих и Елены Ивановны. В 1902 году родился старший сын Юрий, а в 1904 году младший сын - Святослав. Н.К.Рерих получил работу секретаря Общества поощрения художеств, а затем стал директором этого Общества. Он активно занимался живописью по теме древней Руси и расписывал церкви, много занимался путешествиями по России и археологическими раскопками и исследованиями, постоянно участвовал в зарубежных выставках русского искусства.
"Под знаком красоты идем радостно. Красотой побеждаем. Красотой молимся" - поиск гармонии и красоты лежали в основе философских взглядов и творчества Рериха.
Елена Ивановна растила и воспитывала сыновей Юрия и Святослава. Она много читала, занималась самобразованием и на нее сильное влияние оказали индийская философия, духовный, религиозный опыт индийских учителей Шри Рамакришны и Вивеканды. ( " Вы ищете Бога? - спрашивал Рамакришна - Ну, так ищите его в человеке! Божественное проявляется в человеке больше, чем в чем-либо другом. Нет необходимости идти для обращения к Богу в храм, призывать Его для чудес и откровений. Он здесь,повсюду, ежечасно, мы видим Его, касаемся Его, Он наш брат, наша вера, Он - это мы. Милосердие - это любовь, которая распространяется на всех и которая не ограничивается собою, своей семьёй, своей сектой, своей страной. Нельзя по-настоящему любить человека, если не любишь в нем Бога. И наоборот, нельзя хорошо понять Бога, пока не увидишь Его в каждом человеке. Милосердие – говорил Рамакришна, - это любовь, которая распространяется на всех и которая ограничивается собою, своей семьёю, своей сектой, своей страной. Истинное милосердие - эо любовь к Богу во всех людях. Нельзя по-настоящему любить человека, если не любишь в нем Бога. И наоборот,нельзя хорошо познать Бога, пока не увидишь Его в каждом человеке ".)
Современные рериховеды стараются или вовсе не упоминать или упоминать кратко поверхностно тему мистики и оккультизма семьи Рерихов. Эта глубокая тема слишком интимна и сокровенна и будет неправильно понята простыми людьми. Существует две биографии Рериха – официальная и неофициальная. Изучая официальную биографию Рериха, возникает множество вопросов и неосвященных причин поведения художника, ответы частично можно найти в неофициальной биографии, которая стала известна благодаря публикациям дневников Рерихов и его ближайших учеников и сотрудников. Рерихи утверждали об необходимости расширения сознания, тема мистической и оккультной миссии Рериха стала открыта для анализа и исследований.
Несмотря на то, что в массовом сознании оккультизм является чем-то темным, страшным, запретным, пугающим и компроментирующим, Рерихи прошли тот же тернистый путь духовных Учителей человечества, что и многие другие великие посвященные в эзотерические тайны. А начинался оккультизм Рерихов с модным в то время занятием спиритизмом - столоверчением в Петрограде.
Февральская революция застала художника на лечении в Финской Карелии. Финляндия объвила о своей независимости. После отделения Финляндии от России Рерихи оказываются волей-неволей эмигрантами. Если в 1917 году семья Рерихов изредка приезжала в Петроград по неотложным делам, то в мае 1918 года граница между Финляндией и Россией была закрыта. Финский фронт окончательно отрезал Рерихов от России. Рерих не принял отвратительную, ворварскую революцию черни с погромами в Петрограде и расстрелами Кремля в Москве. Семья Рерихов не могла возвратиться в Петроград, они живут в Выборге без денег, без друзей. Это был тяжелый период их жизни. Госпожа Удача улыбнулась художнику. Его пригласили в Стокгольм, где он устроил выставку своих картин. Выставка открылась в ноябре 1918 года и имела ошеломляющий успех. Сергей Дягилев посетил выставку и предложил Рериху принять участие в постановке оперы «Князь Игорь» в Лондоне. Летом 1919 года Рерихи достигают берегов Бретании и приезжают в Лондон. Они поселяются в доме №25 на Квинсгэтеррас в Кенингстоне - районе Лондона рядом с Гайд-парком. В Лондоне Н.К.Рерих устраивает еще одну персональную выставку. В Лондоне Рерихи возобновили занятия спиритизмом. Тогда это было модно. Спиритические сеансы проходили прямо в их доме. На этих сеансах они общались духовным Учителем Востока Аллал-Мингом. Н.К Рерих путем « автоматического рисования» нарисовал портрет этого незримого Учителя. Спиритические сеансы Рерихов становятся очень частыми и долгими. Духовное влияние из нематериального мира незримого Учителя Аллал-Минга на семью Рерихов усиливается. Рерихи на сеансах получают феноменальные явления и доказательства его присутствия, его советы, указания, информацию и рисунки. Аллал Минг объявляет Рерихов своими учениками. Рерихи отказываются от спиритических сообщений с помощью стола и прибегают к принятию спиритической информации посредством яснослышания.
В массовом сознании яснослышание отождествляется с сумасшедствием. Человек, который говорит о том, что слышит голоса из невидимого мира, обычно люди считают психически ненормальным. Однако это распространенное явление яснослышания в духовной эволюции человека до сих мало изучено.
Е.И. Рерих свято верила и мечтала о встрече с махатмами и учителями востока в физическом теле. 24 марта 1920 Е.И.Рерих гуляла по Гайд-парку в Лондоне и встретила двух высоких индусов в военной форме. Один из них ей приветливо улыбнулся, другой пристально посмотрел на нее. В ту эпоху в чопорной Англии целомудренный этикет вообще не позволял мужчинам поднимать глаза на женщин. Е.И. прошла мимо этих двух мужчин и ничего не сказала. Впоследствие Е.И.Рерих утверждала, что это были гималайские Учителя – Махатма Мория и Махатма Кут Хуми. Сразу по приезде в Лондон Н.К.Рерих стал добиваться получения визы на въезд в Индию. Несмотря на дипломатические сложности и препоны Рерих получил визу в Индию для себя, своей семьи и личного секретаря. Но поездку в Индию пришлось отложить. К моменту отъезда в Индию Рерихи оказались без необходимых средств. Вновь Госпожа Удача улыбнулась ему: Рерих принял предложение устроить выставочное турне по городам Америки. В октябре 1920 года Рерихи прибыли в США. Выставки Рериха в 29 городах Америки имели огромный, шумный, потрясающий успех. За три года пребывания Рерихов в США вокруг них складывается круг избранных учеников, сотрудников и единомышленников. Рерихи создают несколько культурно-просветительских организаций: художественное объединение «Пылающее сердце» ( Cor Ardens ) в Чикаго, мастер-институт объединенных искусств в Нью-Йорке, международный центр искусства « Венец мира» ( Corona Mundi) в Нью-Йорке, музей Рериха в Нью-Йорке, для которого было построено отдельное 29-этажное здание. Внутренний круг ближайших сотрудников Рериха участвует в их спиритических сеансах. Дух Учителя - Аллал Минг вступает с ними в связь и раскрывает свое настоящее имя – Махатма Мориа. Мориа продолжает духовно опекать всех четырех Рерихов и членов их круга. Дух Учителя посылает им видения, сообщения, послания, указы и советы, как, когда и что делать. Рерихи принимаются немедленно исполнять его советы и указы с радостью и благодарностью.
Об этом Н.К. Рерих пишет в письме личному секретарю Шибаеву: «За последнее время у нас открылся слух, а видения у моей жены идут ежедневно»...Вы спрашиваете, как теперь получаются известия? Разными способами, и устно, и показывая написанное. По прежнему многие указания непонятны в первый момент, но со временем зато они раскрываются точно...У нас было двухтомное издание Тайной Доктрины, но ММ ( Махатма Мория) указал купить трехтомное и там указал многие символы, ранее показанные жене в видениях, указав на Тибетское предание, указал на значение моей подписи под картинами, которая появилась с 1910 года. Жена моя видит мои перевоплощения. На мне она видела десять ликов».
Ясновидение и яснослышание Е.И.Рерих были более естественным и совершенным способом общения чем столоверчение на спиритических сеансах. Махатма дал несколько советов, облегчающих процесс установления духовной связи: « Надо поменьше есть. Не надо пить крепкий кофе. Не надо есть мясо. Не надо есть спаржу. Не надо есть уставши» ( Дневник, 27.04.1922 ) Духовная связь Рерихов с Махатмой Мориа настолько укрепилась, что они могли вступать с ним в общение не только на сеансах, но и в любое время. Появления Мориа почти всегда вызывали в организме Е.И.Рерих сильное напряжение. Разница в вибрациях между аурами невидимого учителя и ученицы была в тот момент еще слишком значительной и не могли пройти без последствий. Каждый раз организм Е.И. был потрясен и отзывался на воздействие ауры Мастера учащенным сердцебиением и сильными вибрациями от напряжения. Главным условием возможности подобных восприятий без вреда для организма является духовно-нравственная чистота сознания и специальная диета, утверждал Махатма.
Согласно плану Махатмы Мориа, Рерихи должны отправиться из Америки в Индию, а оттуда в Тибет с посольством к Далай-Ламе. Из Тибета Рерихи должны были отправиться в Россию. Мориа также «явил» основные вехи «работы в России» - сроки «русских дел»: в 1924-1928-1931 годах. Также как в послании Махатм Советскому правительству эти сроки остались тайной. Мориа сообщил, что Россия будет стражем мира, что Россия принята им.
В мае 1923 года Рерихи отбыли из США во Францию по пути в Индию. 6 октября 1923 года в Париже Рерихи получили посылку – деревянный ящик, в котором находился ларец со священным Камнем Чинтамани. На ящике было написано, что посылка от ММ (Махатмы Мориа). По утверждению Е.И.Рерих, Камень – мощнейший психомагнит, излучает особую тонкую энергию высочайших вибраций. « ...надо привыкнуть к излучению Камня» - говорит Мориа. Камень оказывает влияние на судьбу его владельца. Камень должен помочь Рерихам осуществить План Владык. Через него Рерихи будут находиться в постоянном контакте с гималайскими Братьями. Если подвергнуть критическому анализу историю с камнем, то она производит впечатление заранее тщательно спланированной, мистической акции. Дальнейшая судьба камня Чинтамани была не менее таинственна. После смерти Н.К. и Е.И. Рерих Камень находился у старшего сына Юрия. Во время визита в СССР в 1957 году Святослава у Юрия Николаевича Рериха случился сердечный приступ, и он внезапно скончался. Камень перешел в руки младшего сына Николая Рериха. Святослав Рерих носил его у себя на груди – так же как это делала Е.И. Рерих. Некоторые считают, что незадолго до своего ухода в 1993 году Святослав передал камень своей доверенной - ученому индологу Людмиле Васильевне Шапошниковой. Дальнейшая судьба Камня неизвестна.
17 ноября 1923 года Рерихи прибыли в Бомбей. Их заветная мечта сбылась. Они в Индии. Рерихи, проехав по достопримечательным местам в Индии, надолго остановились в Сикиме в городе Дарджилинг. Мориа стал готовить Рерихов к скорой встречи с ним сразу за Гималайской грядой. Однако сам выйти к ним навстречу он не мог. Согласно рассказу Н.К. встреча с Махатмой состоялась под Дарджилингом, недалеко от буддийского монастыря Гхум: « Мы четверо после полудня ехали на моторе по горной дороге. Вдруг наш шофер замедлил ход. Мы увидели на узком месте портшез, несомый четырьмя людьми в серых одеждах. В носилках сидел лама с длинными черными волосами и необычной для лам черной бородкой. На голове была корона, красное с желтым одеяние было необыкновенно чисто. Портшез поравнялся с нами, и лама, улыбаясь, несколько раз кивнул нам головою. Мы проехали и долго вспоминали прекрасного ламу. Затем мы пытались встретить его. Но каково же было наше изумление, когда местные ламы сообщили нам, что во всем краю такого ламы не существует. Что корона надевается лишь во храме. При этом мы шептали: « Верно, мы видели ламу из Шамбалы».
Общение с таинственным ламой не состоялась. Но Рерихи были убеждены и утверждали, что эта была уже вторая встреча с Махатмой Мориа. Их интерес к Шамбале загорелся с новой силой. В конце сентября 1924года Н.К.Рерих внезапно покинул Дарджелинг и отправился в Европу и США. За каждым действием, за каждым шагом Рерихов стоит невидимый Махатма Мория, и без его указа, без его благословления не делается ничего. Неожиданно для учеников Н.К. прибывает в Нью-Йорк в октябре 1924 года. Там он рассказывает новую версию Плана Владыки Мориа: Рерихи должны приехать в Москву для переговоров с советскими лидерами, чтобы заручиться их поддержкой, так как без неё никакое строительство на Алтае невозможно. Из Москвы они проследуют через Алтай в Монголию. В буддийскую Монголию Е.И. и Н.К.Рерих приедут не как простые смертные мужчина и женщина, а в качестве высоких духовных гостей – русские Гуру и Тара. События будут происходить под знаменем Майтрейи, начнется предсказанная в пророчествах великая битва добра со злом, великая битва Шамбалы. После изгнания англичан и продажных тибетцев из Тибета Рерихам надлежит приступить к очищению буддизма, фактически к созданию новой единой мировой религии. Эта религия будет явлена миру в книгах завета от Мории. Тогда в Лхасу Рерихи въедут как мировые духовные учителя и вожди, избранники Мории – Майтрейи. Из Тибета они прибудут на Алтай, в новый город Звенигород, где объявят о создании «Священного Союза Востока» - царства красоты и знания, идеального государства, Державы Мории. Вот такая цепочка будущих событий была выстроена, если проанализировать послания Мории Рерихам осенью 1924года.
В Нью-Йорке Н.К.Рерих учреждает акционерное общество «Белуха» для продажи акции и начала разработки полезных ископаемых на Алтае. В декабре 1924 года Н.К. едет в Европу и встречается в Берлине в советским полпредом Крестинским, о чем Крестинский сообщает наркому иностранных дел Чичерину. «Настроен он совершенно советски и как-то буддийско-коммунистически. С индусами , особенно с тибетцами объясняется при помощи сына, знающего 28 азиатских наречий, у него, по его словам, очень хорошие отношения. Он осторожно агитирует там за Совроссию, обещает через своих американских корреспондентов прислать нам оттуда информацию».
В январе 1925 года Н.К. Рерих возвращается в Индию. Вскоре экспедиция отправляется по маршруту Дарджилинг – Лех – Хотан. Рерихи путешествуют в одежах тибетских лам. Они распространяют сотни листовок о близком приходе Будды-Майтрейи. Рерихи делают денежные подношения монастырям и подарки отдельным ламам. Кроме того они распространяют слухи о странствующем махатме Акдордже ( Н.К.Рерих).
Интересны о метафизические явления, которые описывает Н.К.Рерих в своей книге «Сердце Азии»: « В Ниму, маленьком месте на высоте 11 000 футов перед Лехом, с нами произошло одно явление, на котором нельзя не остановиться, и было бы чрезвычайно желательно слышать об аналогиях. Был спокойный ясный день. Мы остановились в палатках. Около десяти вечера я уже спал, а Е.И. подошла к своей постели и хотела открыть шерстяное одеяло. Но едва она дотронулась до него, как вспыхнуло большое розово-лиловое пламя цвета напряженного электричества, образовавшее как бы целый костер около фута высотою. Е.И. с криком: «Огонь, огонь!» разбудила меня. Вскочив, я увидев следующее: Темный силуэт Е.И., а за нею движущееся пламя, определенно осветившую палатку пламя. Е.И. пыталась руками руками гасить этот огонь, но он костром вырывался из-под рук, рассыпаясь на части. Эффект от прикосновения был лишь теплота, но ни малейшего ожога, ни звука, ни запаха. Постепенно пламя уменьшилось и исчезло, не оставила на одеяле никаких следов. Нам случалось видеть различные электрические явления, но должен сказать, что явление подобной силы нам никогда не приходилось наблюдать. В Дарджилинге шаровидная была в двух футах от моей головы. В Гульмарге в Кашмире, в течение трехдневной беспрестанной грозы с градом в голубиное яйцо, мы наблюдали всевозможные виды молнии. В Трансгималаях неоднократно мы испытывали на себе различные электрические явления. Помню, как в Чунаргене, на высоте около 15 000 футов, ночью проснувшись в палатке, я дотронулся до одеяла и был поражен синим светом, блеснувшим и как бы окружившим мою руку. Предполагая, что это явление могло произойти только только в соприкосновении с шерстью одеяла, я тронул мою подушку. Эффект получился тот же. Затем я начал прикасаться к различного рода поверхностям – к дереву, бумаге, брезенту – и всюду получался тот же синий свет, неощутимый, без треска и запаха».
18 марта 1926 года Учитель Мориа передает Е.И.Рерих программу «буддийской революции» в Азии, которую Рерих должен передать советскому правительству.
« Первое – Учение Будды есть революционное движение. Второе – Майтрейя есть символ коммунизма. Третье – сотни миллионов буддистов немедленно могут быть привлечены мировому движению общины. Четвертое – простое, основное Учение Гаутамы должно легко проникать в народ. Пятое – суждение Европы будет потрясено союзом буддизма с ленинизмом. Шестое – Монголия, калмыки и тибетцы готовы применить сроки пророчеств к текущей эволюции. Седьмое – отъезд Таши-ламы даст небывалый повод к выступлению. Восьмое – причина отрицания бога объясняется буддизмом вполне удовлетворительно. Девятое – требуется немедленное действие в полном знании местных условий и пророчеств».
Мориа пытается через Рерихов воздействовать на руководство СССР, чтобы скорректировать идеологию Советской России, соединить марксизм-ленинизм с эзотерическим буддизмом, вступить в сотрудничество с неведомым братством гималайских махатм. Рериху необходимо было убедить советских руководителей принять гуманную внутреннюю и внешнюю политику, новую национальную идеологию ленинизма-буддизма, ибо по сути оба учения имели много общего и вели к одной цели построению мировой общины или коммуны. Однако агрессивный атеизм в СССР отрицал все религии и буддизм в том числе, поэтому предложение Рериха не приняли во внимание. После поражения красных революций в Европе в начале 20-х годов, которые возглавлял Троцкий, Советское руководство сместило революционный фокус на Восток – Монголия, Китай, Тибет.
В апреле 1926 года экспедиция Рерихов прибывает в Урумчи, столицу китайской провинции Синьцзян. Рерих встречается с генконсулом СССР А.Е.Быстровым и рассказывает о своих планах поехать в Москву для переговоров, оттуда через Монголию в Тибет вместе Таши-ламой, который жил в Пекине. Перед отъездом из Синьцзяна Н.Рерих составляет завещание – второе по счету. Согласно этому завещанию, все принадлежащее ему имущество, в случае его смерти, должно перейти в распоряжение жены, а после нее – Всесоюзной Коммунистической партии. Распорядителем завещания он назначает Чичерина, Сталина и Быстрова. Смысл завещания - доказать Советскому руководству его политическую лояльность и благонадежность. Быстров выдал Рерихам визы и немедленно направил копию его завещания в Москву Сталину. В своем дневнике Быстров записал: « Сегодня приходили ко мне Рерих с женой и сыном. Рассказывали много интересного из своих путешествий. По их рассказам, они изучают буддизм, связаны с Махатмами, очень часто получают от Махатм директивы, что нужно делать. Между прочим, они заявили, что везут письма Махатм на имя товарищей Чичерина и Сталина. Задачей Махатм будто бы является объединение буддизма с коммунизмом и создание великого восточного союза Республик. Среди тибетцев и индусов-буддистов ходит поверье о том, что освобождение их от иностранного ига придет именно из России, от красных ( Северная красная Шамбала). Рерихи везут в Россию несколько пророчеств подобного рода. Везут также индусские и тибетские картины, написанные в этом же роде. Из слов Рериха можно понять, что их поездки по Индии, Тибету и Западному Китаю – выполнение задач Махатм, и для выполнения задания Махатм они должны отправиться в СССР, а потом якобы в Монголию, где они должны связаться сбежавшим из Тибета в Китай Таши-ламой ( помощником Далай-Ламы по духовной части) и вытащить его в Монголию, а уже оттуда двинуться духовным шествием для освобождения Тибета от ига англичан». ( 19.04.1926)
Экспедиция Рерихов пересекает китайско-советскую границу возле озера Зайсан и 10 июня 1926 года прибывает в Москву. В Москве Рерих сразу же встретился с наркомом иностранных дел Г.В.Чичериным. Возможно, что Рерих и Чичерин виделись раньше или были знакомы друг с другом еще в молодости студентами. Они учились на юридическом факультете университета в Питербурге. Рерих рассказал о своих планах и передал Чичерину послание Махатм Советскому правительству, ларец со священной гималайской землей, и другое послание Махатм, адресованное лично наркому Чичерину.
ПИСЬМО МАХАТМ НАРКОМУ Г.В.ЧИЧЕРИНУ
Только глубокое осознание коммунизма дает полное благосостояние народам. Нам известно, что некоторые слои крестьянства не могут вместить идею коммунизма. Необходимо новое обстоятельство, которое введет их в русло истинной Общины. Таким всемирным обстоятельством будет принятие коммунизма Буддийским сознанием.
Если Союз Советов признает Буддизм учение коммунизма, то наши Общины могут подать деятельную помощь, и сотни миллионов буддистов, рассыпанных по миру, дадут необходимую помощь неожиданности.
Доверяем посланному нашему Акдордже передать подробности нашего предложения – можем утверждать, что неотложно нужны меры для введения мирового коммунизма как ступени неотложной эволюции.
Посылаем землю на могилу брата нашего Махатмы Ленина.
Примите совет и привет наш».
Махатма Мориа назвал своим братом и махатмой В.И.Ленина, восхвалил его деятельность. Атеист Ленин считал « религию – опиумом для народа», «поповщиной», «самой опасной мерзостью, самой гнусной заразой». Ленин был инициатором беспощадной борьбы с православием, жесточайшим образом боролся за полное искоренение религии и уничтожение всех служителей церкви и духовного сословия. Голод в стране стал поводом властей для грабежа церкви. До сих пор еще ни один правитель России не поступал как Ленин. Он говорил: « Именно теперь когда в голодных местах едят людей и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем ( и потому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешеной энергией, не останавливаясь перед подавлением какого угодного сопротивления».
В 1922 году было у церкви изъято более 18 пудов золота, 24.7 тысяч пудов серебра, 4 пудов жемчуга, более пуда бриллиантов и других ценностей. (1пуд = 16.38кг) Это были колоссальные, фантастические материальные средства. На закупку зерна ушла лишь небольшая часть, огромные деньги пошли на революционную агитацию, закупку оружия и на организацию революционных переворотов в разных странах Европы. Против грабежа церкви и насилия выступил патриарх Тихон. Это послужило предлогом его ареста. Большевики не решились расстрелять патриарха из-за негативной реакции во всем мире перед международной конференцией в Генуе. Ленинский приказ: представителей духовенства сажать в тюрьмы, расстреливать и ссылать на Соловки и другие концентрационные исправительно-трудовые лагеря. В лагере жизнь человека не стоила ничего, голод, рабский труд, нечеловеческие условия жизни, издевательство и глумление.
Все это уместилось в одном предложении Махатм: « Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий».
Стиль письма Махатм Советскому правительству – одобрение результатов деятельности правительства Ленина и большевиков в приветливом тоне. Смысл письма - показать Советскому руководству лояльность и благонадежность миссии Рериха.
Важный вопрос: Является Махатма Мория представителем светлых сил?
Ответ: Переданное Махатмами эволюционное Учение «Живая Этика», вся жизнь и деятельность семьи Рерихов, которые были беззаветно преданы Махатме Мориа, утверждает его принадлежность к светлым духовным силам. Махатма Мория утверждал, что он исповедует эзотерический буддизм.
Другой не менее важный вопрос: Было ли это послание Махатмы Мория от лица гималайских Махатм передано с благословления духа Высочайшего Учителя человечества Гаутамы Будды или эта все-таки это была личная инициатива Махатмы Мории, которая не имела связи с Высшим Миром?
Этот вопрос никогда не задавали себе ни Рерихи, попав под влияние духа Махатмы Мориа, ни все последующие ученики и последователи Рериха.
По плану Махатм Новая Россия в «священной войне Шамбалы» должна стать страной Майтрейи – в будущем духовным лидером всего остального мира. Однако рождение нового мира невозможно без сопротивления старого мира, без страданий, жертв, суровой и бескомпромиссной борьбы и кровопролития. К сожалению, в этой борьбе Шамбалы будут и невинные жертвы, многие из которых хотели бы вести спокойную и размеренную жизнь, сохранить нейтралитет, остаться в стороне и не принимать участие в этой мировой битве.
Какова была реакция Чичерина после разговора с Рерихом? Сразу же после встречи с Рерихом Чичерин известил письмом серкетаря ВКП(б) Молотова. Копии письма он направил членам Политбюро, а также в начальнику Реввоенсовета И.С.Уншлихту, замначальника ОГПУ М.А.Трилиссеру и в Коминтерн К.Б.Радеку. Текст письма Чичерина:
« Тов. Молотову 13 июня 1926года.
Уважаемый товарищ, приехавший в Москву, художник Рерих, большой знаток буддизма, только что объехал значительную часть Тибета и китайского Туркестана. Он проник также в некоторые области Северной Индии. Там имеются буддийские общины, отвергающие официальный ламаизм и стоящие на точке зрения первоначального учения Будды с его примитивным потребительским коммунизмом. Это обстоятельство связывается с их борьбой против поддерживающих ламаизм официальных верхов буддийских государств.
Эти буддийские общины поручили Рериху возложить на гробницу Владимира Ильича небольшой ящик с землей, откуда происходил Будда. Рерих привез этот ящик и спрашивает: что с ним делать?
Рерих предлагает передать этот ящик в институт Ленина. Кроме того, эти буддийские общины прислали письма с приветствием Советскому государству. В этих приветствиях они мысль о всемирном союзе между буддизмом и коммунизмом. Рерих предлагает передать эти письмо точно также в институт Ленина. Прилагаю переводы этих двух писем. Если бы с нашей точки зрения было признано опубликование этих писем, то нужно будет еще выяснить у Рериха, возможно ли это с конспиративной точки зрения, ввиду крайне деспотических методов английских властей в этих местах. С коммунистическим приветом. Чичерин».
8 подаренных картин Рериха в том числе «Гора Ленина» Чичерин передал в институт Ленина. В дарственной записке Рерих написал: «Гора Ленина высится конусом между двух крыльев белого хребта. Лама шепчет: «Ленин не был против истинного буддизма». В очередной раз выдается желаемое за действительное. На самом деле Ленин был убежденным атеистом. Он выступал против любой религии в том числе и буддизма.
Потом Рерих встретился с наркомом просвещения А.В.Луначарским. Художник подарил ему свои книги и картины. В личной библиотеке Луначарского, которая хранится в Российском государственном архиве литературе и искусства есть книги Рериха, «Листы сада Мории» и книга «Община», которая была напечатана в Монголии в 1926 году. Также Н.К.Рерих встретился с Н.К.Крупской.
Политическая ситуация в Советской стране после смерти Ленина проходила в острейшей борьбе за власть и была очень напряженной. Пост Ленина занял А.И.Рыков. Весной 1926 года Троцкий, Зиновьев, Каменев, Радек и их единомышленники создают объединенную оппозицию против Сталина и его соратников. Идея Троцкого: продолжение бескомпромиссной и безжалостной борьбы за победу мировой революции, прежде всего на Западе. Сталин выступает с идеей о построении социализма в одной отдельно взятой стране, чтобы накопив силы, продолжить экспорт коммунизма на Запад.
« Почему требуется теоретическое признание построения социализма в одной стране? Откуда взялась эта перспектива? Почему до 1925года никто этого вопроса не выдвигал?» - спрашивал Троцкий осенью 1926года на пятнадцатой партконференции. Троцкий отрицал возможность построения социализма в СССР: « Неправильная политика ускоряет рост враждебных пролетарской диктатуре сил: кулака, нэпмана, бюрократа». Сталин в отличие от Троцкого понимал, что СССР необходимо «взять курс на индустриализацию» - не закупать на Западе машины и оборудование, а производить машины и оборудование, возродить экономику, увеличить добычу угля, железной руды и нефти, усилить производство средств производства, прежде всего возродить тяжелую металлургию, военную промышленность в СССР. Троцкий хотел безумно продолжать ослаблять экономические ресурсы и тратить огромные деньги на агитационную работу, « на освобождение мирового пролетариата от капиталистического гнета», на подготовку красных революций прежде всего на Западе. Троцкий не понимал что время революций, революционной борьбы и разрушений прошло, настало время эволюции, труда и социалистического строительства. От исхода борьбы между Сталиным и Троцким зависела судьба России.
После письма Чичерина интерес к планам Рериха проявил только начальник иностранного отдела ОГПУ Трилиссер. Его ведомство занималось внешней разведкой. Экспедицию Рериха в ОГПУ решили использовать для своих целей, она могла предоставить разведчикам ценную информацию для экспорта революции на Тибете. Рерих посетил здание ОГПУ на Лубянке. Разговоры Рериха в ОГПУ остались засекречены. Незадолго до отъезда Рерих получил официальное приглашение в ОГПУ для разговора с Ф.И.Дзержинским. Но разговор не состоялся. Отъезд экспедиции Рериха из Москвы мистическим образом совпал со скоропостижной смертью начальника ОГПУ, в недалеком прошлом правой руки Ленина, главного чекиста, главы красного террора, «железного Феликса». Рериху удалось в Москве успешно завершить переговоры с Главконцесскомом, которые начали ещё раньше в 1925 году его американские сотрудники. Рерих получил концессию на разработку полезных ископаемых – серебряных руд на Алтае до 1929года.
22 июля 1926 года экспедиция Рериха уехала из Москвы и в начале августа прибыла на Алтай. Но на Алтае Рерихи недолго задержались, возможно потому что угроза ареста и задержания экспедиции со стороны ОГПУ была реальной. В начале сентября 1926 года Рерихи пересекли границу СССР и вскоре прибыли в столицу Новой Монголии Улан-Батор.
Еще раньше экспедиция Рерихов встретила в столице Ладакха Лех под именем буддийского ламы Рамзана, советского разведчика Якова Блюмкина. Вот как Рерих описывает встречу в своем дневнике: « Приходит монгольский лама с ним новая волна вестей. В Лхасе ждут наш приезд. В монастырях толкуют о пророчествах. Отличный лама побывал от Урги до Цейлона. Как глубоко проникающа эта организация лам!» Блюмкин как агентом ОГПУ. Он был хорошо знаком с заместителем председателя ОГПУ Трилиссером. Согласно, недавно рассекреченным архивам, его доклад на имя начальника ОГПУ Феликса Дзержинского, Блюмкин в Тибете проводил революционную агитацию, которая не получила поддержку населения, также он искал «город богов». Ранее Блюмкин прославился тем, что по заданию Троцкого хотел сорвать в Брест-Литовске мирные переговоры с немцами. Он в возрасте 18 лет был соучастником убийства посла Германии Мирбаха в 1918 г.
Осенью в 1926 году Яков Блюмкин был направлен ОГПУ из Москвы в Монгольскую Республику со спецзаданием, где в то время находилась экспедиция Рериха. Он вновь встретился с художником. Цель и результат встречи неизвестны. Понятно, что руководство ОГПУ хотело использовать экспедицию Рериха в своих целях для свержения Далай-Ламы. Несмотря на то что на Тибете не было пролетариата, Москва хотела установить Советскую власть в Лхасе. Связь с Рериха с ОГПУ была законспирирована. Всё, что зависело от Рериха согласно плану Махатмы, он исполнял неукоснительно. Но почти все его планы, что касались других лиц срывались. Сорвался план налаживания связи с Н.К.Рериха с Панчен-ламой и совместной поездки в Тибет. Вытащить из Пекина в Монголию Панчен-ламу Рериху не удалось. После этой очередной неудачи Махатма Мориа продолжает подталкивать художника к дальнейшим шагам по созданию «Мировой Общины». На этот раз Мориа обещал и даже гарантировал успех его посольства в Лхасе.
В Улан-Баторе была издана книга «Община» и «Основы буддизма». Книга «Община» есть программный документ для эволюции человечества и построения справедливого общества, всенародного просвещения, расширения сознания и образования, воспитание строителей нового общества на основе высочайшего духовного и нравственного кодекса . В монгольском издание книги «Община» давалась однозначно высокая оценка Учителя Ленина, но ни слова о его преступлениях и реках крови невинных жертв. Второе издание книга «Община» вышло в Риге в 1936. Там имя Ленина не упоминалось. Советская власть дискредитировала себя на Западе еще до пакта Молотова – Рибентропа.
Экспедиция Рериха покинула Улан-Батор 13 апреля 1927 года на автомобилях, после того как Рерих получил официальное разрешение из Пекина от Панчен-Ламы посетить Тибет с заходом в Лхасу. Рерих составляет уже третье по счету завещание. О том, что его экспедиция была «посольством» или «миссией западных буддистов», «вестников Северной Шамбалы» в Лхасу стало известно после публикации дневников участников экспедиции опытного доктора Рябинина, молодого теософа Портнягина и полковника Кордашевского. Законспирированная цель посольства Рериха: получить официальное признание Далай-Ламы, попытаться убедить его в необходимости реформ в буддизме. Официальная цель Рериха озвучивалась « в воссоединении западных и восточных буддистов под высокой рукой Далай-ламы». Рерих рассчитывал сперва стать доверенным лицом Далай-Ламы, чтобы распространять учение Махатм под видом нового как хорошо забытого старого буддийского учения. После неудачи в Москве Рерих хотел попытаться убедить теперь уже Далай-ламу реформировать тибетский буддизм, идеологически сблизив его с коммунизмом. Рерих слышал слухи а Панчен-ламе, который якобы готов был возвратиться в Тибет, но ему тем не менее пришлось вновь изменить свой план, поставив во главу угла переговоры с нынешним правителем Тибета. Рерих посетил правительство Монгольской республики 11 марта 1927года и подарил от СССР картину «Великий всадник», другое название «Красный всадник». В условиях конспирации происходит подготовка экспедиции Рериха из Монголии в Тибет в Лхасу, об этом периоде малоизвестно.
В конце сентября 1927 года караван пересек границу Тибета. Махатма Мориа незримо ведет Рерихов, он постоянно ободряет и уверяет в непреложности успеха их высокой миссии: «Ручаюсь, что смысл плана исполняется блестяще, именно как львы идите, зная, что все обстоятельства за вас». Но оказалось, что это не так. Внезапно тибетский пограничник останавливает караван, отбирает тибетский паспорт, сказав, что пошлет его начальству. Он пропускает караван. Но уже 6 октября караван Рерихов остановлен крупными вооруженными силами пограничного генерала, который сказал, что сам лично осмотрит караван и за три дня оформит новое разрешение для дальнейшего продвижения. Отобрано оружие. Район передвижения ограничен. Генерал сообщил, что по долгу службы он должен уехать, но оставляет при экспедиции майора с пятью солдатами. Генерал уехал, и вместо трех дней экспедиция осталась там более чем на пять месяцев. Письма в Лхасу Далай-Ламе и губернатору в Нагчу возвращались обратно. Власти отказываются пропустить караван в Нагчу, до которого всего два дня пути. До Лхасы оставалось 250 км – семь дней пути. Нельзя ни вперед, ни назад. Тупиковая ситуация. Фактически экспедиция Рерихов находится в плену у тибетцев. Рерих вновь и вновь шлет запросы в Лхасу.
Рерих пишет Далай–Ламе: « Ваше Святейшество! По избранию буддийского собора в Америке, я, как Глава Западных Буддистов, принял на себя поручение отправиться во главе первого посольства Западных Буддистов, чтобы лично передать Вам Грамоту, Орден Будды Всепобеждающего». ( 28.10.1927)
Ответа на письмо не последовало. Рерих пишет консулу США в Калькутту, британскому резиденту полковнику Бейли в Ганток. В ответ – молчание. В национальном архиве в Дели советским журналистом и рериховедом Митрохиным были найдены в 1969 году письма Рериха к полковнику Бейли. Тибет не входил в состав Британской империи, но англичане были фактическими хозяевами в Тибете. Английской разведке было известно о посещении Рериха в Москве здания на Лубянке. Был сделан вполне обоснованный вывод, что хоть экспедиция и проходит под американским флагом, но Николай Рерих маскирует себя. Экспедиция Рериха является шпионской, Рерих – сотрудник советской разведки. Английская разведка многое знала и не строила иллюзий по поводу целей экспедиции.
31октября 1927 года из Лхасы на имя Бейли поступает телеграмма, что экспедиция Рериха во исполнение имеющейся договоренности остановлена. В свою очередь Бейли сообщает в Дели, что экспедиция не угрожает Британской империи, так как следуя его указаниям, тибетские власти не допустят русских в Центральный Тибет. Рерих наивно считает Бейли другом и просит у него помощи, между тем Бейли – главный виновник срыва визита в Лхасу и катастрофы экспедиции.
А тем временем в Тибете наступила суровая зима, стала ощущаться нехватка продовольствия и корма для животных. В условиях высокогорья и зимнего холода одним за другим гибнут почти все верблюды в караване. Вокруг каравана в ожидании падали бегают собаки и кружат стервятники. Люди болеют. Юрий Рерих трижды терял сознание. Он и полковник Кардашевский едва не умерли. Пульс у Юрия держался около 120. У Е.И. пульс доходил до 145 ударов в минуту. Это сильно подорвало ее здоровье. До конца жизни она принимала сердечные таблетки строфант. У Н.К. пульс до 130. Члены экспедиции жили в легких летних палатках, но не теряли присутствия духа, мужественно держались и переносили эти суровые испытания. Но люди болели. Мороз был такой, что в походной аптечке замерз коньяк. От простудных заболеваний умерло пять человек. Местным жителям не разрешалось продавать еду, еду продавали тибетские власти в мизерных количествах. Это было выживание в тяжелейших условиях горной зимы. Сильные ветра и морозы. Врач негодовал, справедливо обвиняя власти Тибета в преднамеренном убийстве членов экспедиции. Экспедиция стояла на стоянке плато Чантанг всего в двух днях пути до крепости Нагчу, где в изобилии имелось все необходимое для каравана.
24 ноября 1927 года истек срок, намеченный для переговоров Рериха с Далай-ламой. Планы встречи рухнули окончательно. 7 декабря Мориа диктует Е.И.Рерих «ультиматум» правительству Далай-ламы: « Если единение с «верующими Запада» будет отвергнуто, то вся ответственность за это падет на главу Тибета, и Тибет потеряет свободу и чистоту Учения, и пророчества возмездия совершатся». На следующий день Рерихи получают от Мории новые задачи: пройти через Тибет, установить «великого западного Далай-ламу» и основать город Знания « столицу Урусвати» в Гималаях».
Только 4 марта 1928 года было получено разрешение покинуть плато Чантанг. До этого около месяца прошли переговоры Рериха с тибетскими властями в Нагчу. В Нагчу пребывали два тибетских губернатора, они объявили, что правительство Лхасы не признает тибетский паспорт и не разрешает экспедиции идти в Лхасу. Рериху указали обходной маршрут намного западнее Лхасы и намекнули, что он заподозрен в связи с «красными». О ходе экспедиции Рериха доложено английскому резиденту Бейли. Бейли отправляет в Лхасу послание: « Нам не нужны эти люди в Индии, поэтому я телеграфировал, чтобы вы их отправили тем же путем, каким они пришли». Он докладывает в Дели. Дели докладывает об этом в Лондон. 19 апреля 1928года вице-король Индии сообщает в Лондон о приближении экспедиции Рериха к границам Индии. Лорд Биркенхед разрешает экспедиции Рериха проследовать на территорию британской колонии, поскольку это было бы менее вредным, нежели её дальнейшее пребывание в Тибете. По мнению англичан, в Индии советский шпион Рерих будет более безопасен в Индии под контролем британцев чем в Тибете. Из двух зол англичане выбрали меньшее. Преодолев Тибетские перевалы, за два с половиной месяца караван Рериха достиг пограничный гималайский перевал Сепола. После Сепола экспедиция спустилась в Ганток, столицу Сиккима, и как пишет Н.К.Рерих в книге «Сердце Азии»: «Они были радушно встречены британским резидентом полковником Бейли, его супругою и махараджею Сиккима. 26 мая 1928г. Они прибыли в Дарджилинг». В Дарджилинге началась в Дарджилинге закончилась экспедиция Рерихов.
В книге «Сердце Азии» Н.К.Рерих в характерной для него манере мягко и дипломатично критикует и неодобрительно отзывается о порядках в Тибете, о религиозных суевериях и предрассудках тибетцев и тринадцатого Далай –Ламы. В отличие от Далай-Ламы Рерих называет Таши-Ламу или Панчен-Ламу просвещенным, который имеет понятие Шамбалы. Сам Н.К.Рерих безусловно верит Махатме Мория. Он считает себя в прошлом воплощении китайским императором Фуямой ( исторических доказательств жизни этого императора не найдено), а в скором будущем новым Далай-Ламой. Николай Рерих, которому свойственны мистические идеализации, подчиняется воли своего незримого учителя. Мистические идеализации Рериха передались многим ученикам художника. Рерих идеализирует Таши-Ламу. Таши-Лама был откровенно враждебно настроен по отношению к коммунизму и Советской власти. Знаменитое высказывание Таши-Ламы произнесено в 1926 году: « Каждый буддист должен быть врагом коммунизма». В 1931-32 годах Таши-Лама объявляет религиозную войну коммунистам в Монголии; он возглавляет «священную желтую войну Шамбалы с неверными», которая терпит поражение.
29 июля 1928 года Рерих, находясь в Сиккиме, продолжает культурную, научно-просветительскую деятельность. Он положил начало работе гималайского института «Урусвати». За всеми передвижениями Рериха следят английские агенты. После нелегкой борьбы и длительной волокиты с британскими бюрократами Рерих получает разрешение поселиться в Индии. В начале 1929 года Рерихи приобрели у махараджи Манди поместье и кусок земли в Наггаре в долине Кулу у подножья Гималаев, в очередной раз выполнив указ Махатмы Мория: « Основать город Знания – столицу Урусвати в Гималаях». Там в Н.К.Рерих прожил практически до конца жизни, выезжая с очередными тайными миссиями по плану Махатмы Мория. Там в долине Кулу в институте «Урусвати» благодаря ежедневной и кропотливой самоотверженной работе Е.И. Рерих были написаны большинство из книг бессмертного духовно-нравственного Учения «Живая Этика» или «Агни Йога»; там Е.И.Рерих были написаны тысячи писем её ученикам и корреспондентам, которые помогли многим в поиске духовных истин. Восхитительные, простые и мудрые «Письма Елены Рерих» были впервые изданы в Риге, а затем многократно переизданы во многих странах мира.
В 1947 году Рерих стал свидетелем великого исторического события в Индии: махатама Ганди победил! Англия была вынуждена признать независимость Индии. Теперь ему открылись двери и можно было ехать в Советскую Россию. Согласно плану Владыки Мориа, Н.К.Рерих стремился вернуться на Родину и привезти свое наследие в новую Россию, с новой тайной миссией. Безусловно, что в сталинской России художник стал бы одной из жертв сталинских репрессий, даже несмотря на его всемирную известность и щедрый дар. Свыше 400 картин, лично отобранных Рерихом, были упакованы в ящики для отправки в Бомбей, а оттуда морем в СССР. В июле 1947года Рерих перенес хирургическую операцию. Врачи предписали художнику постельный режим. Н.К. Рерих ушел из жизни 13 декабря 1947 года. На месте кремации установлен большой камень, на котором высечена надпись: « Тело Махариши Николая Рериха, великого друга Индии, было предано сожжению на сем месте 15 декабря 1947 года. ОМ».
Книги, статьи, воззвания Николая Константиновича, получившие распространения через возникшие по его инициативе культурные учереждения, всегда выражали патриотические чувства художника. В них говорилось о русском вкладе в мировую культурную сокровищницу, о русском искусстве, русской литературе, о достижениях России в области науки и техники. При этом речь шла не только о прошлом, но и онастоящем, то есть о достижениях народов Советского Союза. Николай Рерих оставил после себя не только большое художественное, литературное и культурное наследие, но и загадочное духовное наследие, тайны Шамбалы, камня Чинтамани, тайны своей невыполненной миссии в России, в США, в Китае, в Индии и в Тибете и ещё многих тайн, о которых мы не знаем.
В памяти благодарного человечества навсегда останется призыв Николая Константиновича к высокому качеству ежедневного труда, к охране культурного достояния народов, к радостному творчеству, в стремлении к красоте и служении Общему благу.
Рейтинг: 0
416 просмотров
Комментарии (0)
Нет комментариев. Ваш будет первым!
