ГлавнаяПрозаЭссе и статьиФилософия → ЯЗЫЧЕСКАЯ ДОКТРИНА: ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ОСНОВЫ ПРАЯЗЫКА

ЯЗЫЧЕСКАЯ ДОКТРИНА: ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ОСНОВЫ ПРАЯЗЫКА

6 декабря 2011 - Александр Житников

                                         АЛЕКСАНДР  ЖИТНИКОВ

                                                                                                           ЯЗЫЧЕСКАЯ ДОКТРИНА-3

                                                                                                       ЗОТЕРО/ТЕОСОФСКАЯ ДОКТРИНА

В этой части текстов будет осуществлено концептуально/языческое комментирование конспектно/извлечённых текстов, данных как система древних принципов оккультно/эзотерической мудрости, представленных в монографии «Спираль познания» анонимного автора. Оккультно/теософская доктрина, как синтез науки, религии и философии, есть детище Е. П. Блаватской и её последователей; базовой матрицей эзотерической теософии стала религиозно/мифологическая философия древнейших оккультно/языческих учений: ведизма, брахманизма, буддизма и европейского язычества в форме языческой философии Платона и неоплатонизма. Как известно из оккультного эзотеризма, ментальная душа вещей требует для своего проявления Семи Космо/языческих Принципов одушевления предметно явленных вещей и стихийно/космических  явлений и объектов природы Вселенной.

                     ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ДОКТРИНЫ

1)                                            Е. П. Блаватская утверждает, что «Основной закон в этой системе, центральная точка, из которой всё возникает, вокруг которой и к которой всё тяготеет и на которой висит вся её (теософская) философия, есть Единая, Однородная, Божественная Субстанция-Принцип, Единая Начальная Причина… Субстанция-Принцип… становится Субстанцией на плане проявленной Вселенной и… остаётся Принципом в безличном и в бесконечном абстрактном, видимом и невидимом Пространстве. Это есть Вездесущая Реальность, безличная, ибо она заключает все и вся. Её безличие является основным представлением  Системы. Она латентна в каждом атоме Вселенной и сама есть эта Вселенная» («Спираль познания», М., 1992 г, с. 54-55).

2)                                            Следующим фундаментальным законом оккультно/эзотерической концепции Тайной или Сокрытой Языческой Доктрины, представленной теософами, как Эзотерическая Доктрина, является утверждение о проявленной Вселенной, как Великой Иллюзии или, по индуистки, Майей, «ибо всё в ней временно, от мимолётной жизни светлячка до жизни Солнца» (С. 57). Относительно энерго/материального единства всего со всем в универсальном абсолютизме или безродности Вселенной, представляемой как  Едино/неизменяемый Принцип, - проявляемая Вселенная с её вечно меняющимися, вечно текучими, формами, представляется нашему думному сознанию, как множественно/меняющиеся Принципы Согласования Единого Принципа со всеми прочими, классо/оформленными принципами родо-и-видо оформления.

3)                                            «Сознание является, - утверждает третий закон и автор монографии, - таким же всепроникающим и самосущим аспектом Бытия, каким по материалистическим воззрениям является «движение» или «энергия»» (С. 58). Как известно, энергия движения, присущая макрокосмосу Вселенной (Абсолютизму Вселенной – латентно, проявленной Вселенной – актуально), на плане микрокосмоса человеческого преобразовалась в энергию думно/смыслового мышления, в форме внутренней и внешней речи ноуменально/сущностными формами мысли или ментальными мыслеформами.

4)                                            Четвёртый закон подтверждает ментально/аналоговый «механизм» думно/смыслового проникновения божественно/интеллектуального сознания человека в материально/проявленный мир эволюционизирующей Вселенной. Действительно, интеллигибельно явленные, первые два согласовочно/божественных класса ноуменальных прообразов Бытия и Ума или Умного Бытия, матрично послужили основой для воспроизведения, по заранее сформированной кальке, последующих трёх категориальных классов ноуменальных прообразов Инобытийного Инмира, Времени и Пространственного космогеноза, - согласно известной формуле: «Как вверху, так и внизу», то есть, как на божественно/интеллигибельном Небе, так  и на плутоно/инобытийной, по отношению к божественному Небу, Земле, всё подчинёно Думно/боговой Букве и, Числу, нумерологическому местоблюстителю Буквы и корне/субстанционалных тетроидов, близнечно защищённых одинаковыми цифрами.

            ОККУЛЬТНО/ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ  ТЕРМИНОЛОГИЯ

Акт проявления циклических ритмов космогенеза есть акт энерго/материального исхода Абсолютной Реальности в Реальность Актуальную; ритмы дуальной цикличности: смерть-жизнь, Ночь-День, Зима-Лето, - есть проявления двух аспектуальных фаз существования энерго/материальной матрицы Вселенной, проявляющихся во взаимном симбиозе, когда одно эволюционно способно перетекать в другое состояние вещества, то есть когда энергия порождает материю, а материя исчезает в энергии. Это происходит, - на атомно/молекулярном уровне химических элементов материального субстрата природы Вселенной, так и на других уровнях, - букво/корневом уровне языческих элементов энерго/мыслительного субстрата интеллектуальной природы человека, а также, звёздно/планетарном уровне космических элементов в беспредельно/пустотном пространстве Вселенной.

Доязыческое, материально/чувственное, Не-бытие или А-сат, было временем, когда ничего не было проявлено, думно/смысловыми мыслеформами, из реально существующего в Реальной Действительности. Умное Бытие или Сат, есть дитя Языческой революции, - оно всё проявило к Сущностному Бытию думно/смысловыми формами мысли, всё сделало визуально видимым чувствам и наименовально узнаваемым Думным Умом, погруженным в Умное Бытие и Инобытийность Инмира, запрессованных в вечность времени и космическое пространство. В индуистком эзотеризме этим двум понятиям соответствуют два аналогичных процесса: 1) Маха-пралайя, выявляемая через Великое Не-бытие или растворение в периоде непроявленного, то есть доязыческого, космоса; 2) и Маха-Манвантара, проявляющая космос в языческие времена вулкано/подобного Брахмы.

Сутки Брахмы – это обычный год людей, состоящий из четырёх периодов по три лунных месяца, то есть двенадцати лунных месяца. Каждый лунный месяц числился за год; со временем все они были объединёны в один солнечный год с двенадцатью лунными месяцами (нис-сани). Половина суток Брахмы, дня или ночи, равны 4 320 000 000 годам; а полные сутки, соответственно, будут составлять 8 640 000 000 годиков. Не хило, - не правда ли? Для оккультистов, Ночь Брахмы – это Махапралайя, а День Брахмы – Махаманвантара. Настораживает только одно НО, - оказывается, если превратить суточное время в секунды, то получаем удивительный результат, думаю, - не безразличный для индуисткой практики умножения сроков бытия своих богов и прочих артефактов мифологии в тысячи и миллионы раз, видимо, для повышения, их авторитетности. Результат вычисления секундного времени в полусутках, сутках и году: 60*60*24=86 400 секунд в человеческих сутках; соответственно в полусутках будет 43 200 секунд; за год - 86 400*360=3 110 400 секунд. Одним словом, индуизм используют меры времени для земных суток, - как меру времени для суток богов, увеличенных в миллионы раз,  выстраивая при этом, на суточно/земной матрице, циклическое время четырёх кальп. Выводы делайте сами.

Доязыческая Небытийность Маха-пралайи проявляется в том, что в этом периоде энерго/материального проявления Вселенной для человеческого сознания как-бы не происходит, поскольку не проявлены ещё для Умного Бытия энергией мышления ноуменальные прообразы Бытия и Ума. Доязыческая Вселенная как-бы растворена сама в себе, пребывая в мутной тьме статуарно/картинных образов, примерно таких, какими они видятся бесссловесным обезьянам и другим животным класса млекопитающихся.

Языческий механизм махаманвантарного формообразования сложен и будет подвергнут ментальному анализу позднее; сейчас же нужно отметить такие явления, как начало дифференциального самопроявления Абсолютной Реальности в конце махапралайи в гласо/согласовочные элементарные принципы махаманвантары, изначально проявившие Великие элементы: 1) первородно/голосовой элемент, объединяющий собою категориальный класс ноуменально/согласовочных элементов, лайя/центр - А; 2) проматериально/плавленная Вода вулканов; «первосущностный Абаб», первоотец, лайя/центр - Абаб; 3) протоэнергийно/пламенистый Огонь протосолнечных вулканов, лайя/центр - Алал; 4) протонебесно/воздушное, «бессознательное дыхание» вулкана;  первосушностный, «небесный человек» - бог неба Ан; Балланна -  солнечно/вулканическую праматерь, -  Абал-Алан-Анаб-Абан или Поллымя неббно/солнечное, лайя/центр - Анан; 5) протоЗемля, лайя/центр - Асас; 6) телесно/жидкое или мягкое состояние вещества, лайя/центр - Атат; 7) духовно/твёрдое состояние вещества, лайя/центр – Ахах; 8) солнечно/воздушная энергия (луш-луч, лаш-раш, шал-шар-жар, шу, душа…), лайя/центр – Ашаш.

«Мир плотный» или «потребительский мир вещизма» проявляется через отождествление вещей с их ноуменальными именами; отождествление происходит в думном Уме, где думными атумами (атун) осмысляются идеомные атомы природно/потребительского вещизма, космогенеза и Ума, корне/субстанциональными идеомами мыслящего самого себя. Субстанция есть то, что «лежит в основе»; как известно, в матричной основе любого этноязычного слова «лежит» корневой тетроид (четырёхбуквенный корень) или корневой триод (трёхбуквенный корень), предтечи словотворения. Поскольку корне/субстанциональным имясловием проявляют природно явленный мир Вселенной, настолько он и отождествляем с космогеноизным миром природы Вселенной, проявляемым на разных уровнях осмысления по разному.

Закон семеричности рассматривает эволюцию природы Вселенной в форме процесса спиралеобразного развития семи её языческих принципов из Первоединства вселенной, до предела сжатой в философскую точку до расцвета Древа познания Умного Бытия Добра в жизни и Инобытийно/ментального Зла в смерти, противопоставившего себя Добру. Человек, имеющий непосредственное отношение к миру ментально/плотному, потенциально имеет в себе семь тел, соотносимых с семеричностью Умного Бытия и Инобытия, как способов существования в ментально/физическом мире. Первые два тела человека, это 1) физическое тело, плотное тело, плоть человеческая; 2) эфирное тело или тепловое, которое при специализированных съёмках обнаруживает своё поле в   чёрно/лиловых или серо/голубых цветах; 3) тонкий мир Души, астральный мир, мир праны; тонкое или астральное тело, которое осуществляет связь с сознанием, трансформируещем чувственное «Ощущение» в менталььное «восприятие» в тонком мире чувств и интуитивно/подсознательных (инстинктивных) желаний, то есть в самом начале формирования чувственно/думной души; астральное тело нейронами нервной системы, как паутиной, сцепляет теплофирно/физическое тело; 4) мир ментальный; 5) мир интуиции или мир Блаженства; интуитивное тело или, по индуистки, Буд-дхи; 6) нирванический мир Атма, думного Атума; 7) мир монадический; 8) мир божественный.

                     МИР МЕНТАЛЬНО/БОЖЕСТВЕННЫЙ

Высшие подпланы ментального мира иногда называют Миром Огненным, поскольку они проявляют плавленую пламенем баллабу ( Абал-Алабу) пламенистую (Абал-Ален-инис-исту), баллабу расплавленную, - из недр земли кровью земной, горячей, живой кровью земляной, извергающейся из открытых кратеров вулканических и, здесь наверху, над землёй, остывая, - спекающейся в ребристые надолбы каменистых истуканов, естественно образующих искусственные миры минералов, растений, животных, космогнозиса и проточеловека. Эти же высшие подпланы являются причиной проявления Первичного корне/субстанционального тетроида (Абал*Алаб или 6*6), или по иному, Первично/ноуменальной субстанции; она же есть число Зверя из Бездны, - число 6*6. Уже из этого прервичного подплана можно сделать вывод, что вулканы во многом поспособствовали эволюционному прогрессу человечества, о чём все эзотерические первоисточники конспирологически возвещают: вулканы есть энерго/материальные прародители всего сущего во Вселенной, в том числе они прародители Рода Богорождённых Бугористана, Ангелов (Ангирас) из земли Бархан-гелов (то есть вулкан-героев) и простых людей (лут-тены) прочих земель.

 В оккультном эзотеризме характерным признаком астрального плана является прана; в мире же ментальном эта роль отводится читт-субстанциям, то есть корне/субстанциональным тетроидам, которые служат центрами думно/смыслового Разума, генерирующими протекание процессов мышления и передачи мысли («внутренней речи») от одного индивидуума к другому. Астральные вибрации двуспиралевидного слогохрона (слоготрона, слоготвероида, слогатума, слогатмана, слого/кронида) служат направляющей силой, творящей корнететроиды, структурные элементы словостроительства.

Ментальное тело человека представляется в оккультном эзотеризме  имеющим яйцевидную форму, проникающем все прочие тела человека от физического до божественного, возбуждая везде волю и мышление. Получается так, что центры высшей нервной деятельности, через периферическую нервную систему, представляют структурную сеть высокочастотных вибраций мозга, которые  преобразовываются в сигналы, воспринимаемые всеми семью телами человека.

Система формообразований читта, или, по другому, чёт-нечёт, есть по своей сущности Двойная Спираль слого/корневого формирования, проявляющая матрицу умственной материи или план Умного Бытия. Процесс мышления координируется лайя/центрами, вокруг которых выстраивается вся структурная архитектура родо-и-видо оформления того или другого буквенно/родового и, дубля его, буквенно/видового элементарного принципа миропроявления.

Возможность отображения Думными атумами (Атунани, Атманы) атомно/химических субстанций Земли, солнечной системы и Вселенной, есть величайшее благо для человеческого сообщества, позволившее людям земли выйти из зоосферы, построить Великую Цивилизацию и устремиться в космос, подобно тем нашим заслуженным предкам, которых Бог взял на небеса. «В основе всех явлений Мира Плотного (материально/физический мир) лежит движение субстанций Мира Тонкого (эмоционально/чувственного мира), которые управляются движением умственных субстанций (корне/субстанциональные тетроиды ментального мира)… Ментальное тело человека – это не только генератор мысли, но и их приемник… Мир Ментальный является истинной родиной человека, что отображено в его английском наименовании man (человек), происходящем от слова Манас, на санскрите значащего мыслитель, но в данном применении обозначающего ментальное тело или индивидуальный разум человека. Индивидуальный разум не следует путать с самой индивидуальностью – Душой Человека, его «Я», или «Эго», - находящейся внутри ментального тела и называемой теософами Мыслитель», - пишет анонимный автор «Спирали Познания» (С.104).

Оккультный эзотеризм утверждает в ментальной сфере семь подразделений духа-материи, где семь ментальных подразделов духа или умно/думного Бытия отождествляют с собою, своими наименовальными идеомами, семь подразделов природно явленных вещей и стихийно/космических явлений природы, то есть космогенозиса Вселенной. Следуя общему закону Умного Бытия Манаса, который выражает себя через пять основных категорий умнобытийного инмира: 1) сущность Имени или класс ноуменальных прообразов Бытия; 2) покой Ума в самом Себе или класс ноуменальных прообразов Думного Ума; 3) движение химического субстрата текучей материи или класс ноуменальных прообразов материально/физического инобытия Инмира; 4) расчленение вечности различными мерами времени, производными от  крёстного хождения солнца и луны вокруг Земли или класс ноуменальных прообразов Времени; 5) заполнение пустотности Вселенной, тождественными  сущностно/именным аналогам, звёздно/планетарными телами или космогеноизный класс ноуменальных прообразов Пространства.

Каждый из пяти категориальных классов содержит в своей координатной структуре семеричную основу; семь родородных  и семь видородных букв, в состав которых входит одна, общеобъединяющая, гласная буква, для каждого класса иная («А», «У», «И», «Е», «О») и, - шесть или, по-иному семь, для каждого из пяти классов однообразно/согласовочных букв («Б», «Л», «Н»,»С», «Т», «Х», «Ш»), выполняющих задачу  согласования ноуменальной сферы миропроявления. Каждая из согласовочных букв, объединяясь с гласной, формирует свой элементарный Слог, а слог со слогом объединяясь формируют корневые тетроиды, то есть четырёх/буквенные корни, каждая пара букв в которой есть отдельный слог (АБ-АЛ, ЛА-БА…). Итого имеем: 7*7=49; 49*5= 245 матрично/корневых тетроидов праязыка. Для начала начал думного умостроения вполне достаточно, чтобы опираясь на эти 245 корневых тетроидов можно было начать развивать словотворение и, следуя касто/классовому стремлению всё размежевать и присвоить, в том числе и язык клана родичей, который нужно было для утверждения своего господства на определённой территории и населяющими эту территорию родственными этно/племенами, как можно быстрее отслоить от обще/языческого развития, сформировав родовой этноязык близкородственных племён.

Языческая философия, подобно оккультно/эзотерической философии, эти семь подразделов согласования, разделяет между собой; первые три согласовочно/родовых раздела наиболее священные и божественные, интеллигибельные; а последующие четыре, согласовочно/родовых раздела, менее священны и, по своей сущности, больше углубленны в телесно/земной мир, чем в первично/субстанциональный мир Первичной Субстанции (Абал-Алаб) и священного Зверя Бездны (6*6), проявленного из бездонной прорвы вулканически/подземной, в вулкано/солнечный мир культа плавленой воды и пламени. Поэтому первые три согласовочных рода, - 1) рода протоматериально/плавленой воды; 2) рода протоэнергетического пламени; 3) и рода воздуха или праны, «холодного огня» «Небесного Человека» Ана, - или Анны, Праматери Всего Сущего во вселенной, Лунной праматери, - считаются более священными, чем прочие четыре (земля, телесность, духовность и солнечная сила). Принято считать, что первые эти три рода есть А-рупа, то есть, по индуистки/языческим понятиям, бесформенные, бестелесные; а последующие четыре согласовочных рода – это Рупа, что есть формы, способные к ментально/телесному формообразованию. Подобно всем прочим сферам космо/языческого бытия, ментальная материя сферы мыслеформ имеет семь подразделений духа/материи, утверждённых на семеричной основе.

 Бытие человека осуществляется в семи мирах: 1) плотно/телесном; 2) тонко/психологичном или астрально/чувственном; 3) ментально/думном; 4) буддхи или интуитивно/подсознательном, контролирующем физиологические процессы в организме (от процессов пищеварения и кроветворения до ментально/думного прорыва в божественные миры сверх/чувственного озарения души); 5) нирваническом или атмическом (то есть покоящемся в Думном Уме), что соответствует пребыванию думно/божественного Атума внутри нас (бог Птах подумал, - Атум или Бог Думы проявил); 6) монадический (корне/субстанциональные монадические тетроиды или триады); 7) божественном или богодумном (Бух Атум, Бух Абан, Бух Атан), букводумном. Выше сконструированную пирамиду можно перевернут в обратном направлении и ничего, собственно, не изменится; изменится только нумерологическое расположение вышеперечисленных миров или тел человека, соответствующих Семи Планам Бытия Семи космо/языческих Принципов проявления Умного Бытия и Инобытийного Инмира то есть мира физических величин природы макрокосмоса Вселенной и микрокосмоса Человека: 1) божественный; 2) монадический; 3) нирванический; 4) интуитивный; 5) ментальный; 6) астральный; 7) плотный.

  Осмыслив конструкцию Семи Планов Бытия Семи космо/языческих Принципов миропроявления, - можно представить себе в первом приближении общую схему макро-и-микро космогеноизного проявления: «Небесный человек» троичен сверху, как частица Бога Думного, искра Огненного Духа или Луча Абсолюта, Думный Атум (Руссо/египтян) или индивидуальный Атман индусов, душа которого находится в Буддхи, в интуитивном теле, проникающем в сущность вещей через союз пяти органов чувств с умным бытием мыслеформ. Интуитивная сверхчувственность Буддхического мыслеформирования проявила букво/думный Атум, - их союз сформировал корневую монаду, зерно ментальной божественности, порождающего Манас или Думную Мысль Ума.

Духовная сфера ментального братства «есть выражение духовных сил и они-то и являются теми руководящими и формирующими энергиями, которые все проникают и медлен, но верно подчиняют себе всё сущее. Поэтому-то Братство как духовное явление несравненно более реальная вещь, чем всякая внешняя организация; оно – жизнь, а не форма, оно – «мудрый и добрый порядок всех вещей». Оно может проявляться под бесконечным разнообразием внешних форм, соответствующих данному времени, но жизнь, их одушевляющая остаётся всё та же, и счастливы те, которые различают её присутствие и делают себя проводниками её живой силы» («Спираль Сознания», с. 123).

               АБСОЛЮТ, ЛОГОС, КАРМИЧЕСКОЕ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Изначально Праязык и Языческая Доктрина утверждали безродность Универсальной Вселенной, считая, что то, что не рождено, то и бессмертно; поэтому принято считать, что именно абсолютная универсальность Вселенной, сжатая до философской точки, и – есть то единое, из которого всё это происходит: семь праязыческих принципов миропроявления; и семь Планов Умного Бытия: 1) план ноуменальных прообразов Бытия; 2) план ноуменальных прообразов Ума; 3) план ноуменальных прообразов ино/бытийного Инмира; 4) план ноуменальных прообразов Времени; 5) план ноуменальных прообразов Пространства. Абсолют есть сама эта пустотность безродной беспредельности Вселенной; поэтому он есть, эзотерически, сама эта безродность, которая есть вечная манифестация присутствия пустоты Не-бытия во Вселенной: абсолютно/безродная пустота, абсолютно/безродная вечность, абсолютно/безродная беспредельность. Абсолют абсолютно пуст, но, – он же и абсолютно полон; не будучи сам субстанцией, он порождает все субстанции, ибо беспредельность пралайи будет ограничена лайя/центрами, порождающими корне/субстанциональные и думно/сущностные пределы беспредельности  безымянно/доязыческого Не-бытия.

Корне/субстанциональные, то есть корне/дуальные тетроиды, истекающие из лайя/центров формирования ментальных рядов ноуменальных родо-и-видо образов, тождественных реальным объектам Умного бытия и, предметно явленным вещам инобытийного Инмира и космогнозиса Времени и Пространства, - есть думно/смысловые воплощения логосферы Высших Существ или Сущностей, которые могут в разных религиозно/философских системах мира выступать под разными наименованиями или терминами: Бог, Логос, Дух, Брахма, Вселенское Сознание или Жизнь, Мировой Разум и рядом множества других наименований и терминов. А. Безант, последовательница Е. П. Блаватской и теософ, имея в виду исхождение Логосферы из доязыческой Махапралайи, утверждает, что Логос, - «Это взятое из греческой философии наименование в совершенстве выражает древнюю идею: Слово, раздающееся из Безмолвия, Голос, Звук, посредством которого миры вызываются к бытию… Материя, образующая объективный мир, есть эманация Логоса, её силы и энергии суть токи Его Жизни; Он пребывает в каждом атоме (и думном Атуме тоже), всё проникая, всё поддерживая и развивая, Он – Источник и Конец Вселенной, её причина и её цель, её центр и окружность. Вселенная построена на нём, как на твёрдом фундаменте; она дышит Его жизнью в очерченном Им пространстве; Он во всём и всё – в Нём. Так учат нас Охранители Древней Мудрости о начале проявленных миров.

Из того же источника мы узнаём о Самораскрытии Логоса в трёх Ипостасях: Первый Логос – Корень Бытия; из Него исходит Второй, раскрывающий обе стороны Бытия, первичную двойственность, образующую оба полюса природы, в пределах которых созидается вся ткань Вселенной, Жизнь и Форма, Дух и Материя, положительное и отрицательное, активное и пассивное, Отец и Мать Миров. Затем – Третий Логос, вселенский Разум, в котором всё уже существует в идеях, Он же – источник всего сущего, родник образующих энергий, сокровищница, хранящая в себе все первообразы форм, которые в течение мировой эволюции должны появиться и выработаться в низших типах материи. Первообразы эти суть плоды предшествовавших миров, и они же служат посевом для настоящего мира…

Корни Духа и материи вечны. Первозданная недифференцированная  девственная Материя является Логосу,.. покровом, простирающимся между Ним и Неисповедимым Первоисточником, Парабрахманом (прародительскими Правулканами: ПраПатером-Юпитером и ПраМатерью Нут или НТР)… Логос, верховный Владыка Жизни, проявляясь, облекается во Вселенную, которая и служит для Него формой, и то же самое повторяется везде, вплоть до мельчайшего атома (и мельчайшего Думного Атума, добавим мы)…

Вторая великая жизненная волна, исходящая из Логоса, даёт импульс эволюции Формы, и Логос, становится организующей силой своей вселенной (классовой, родовой, видовой или индивидуальной. А. Ж.), причём бесчисленные сонмы Сущностей, именуемых Строителями, принимают участие в строительстве форм из всевозможных комбинаций духа-материи… Все формы существуют как Идеи (Виды) в Разуме Логоса и что Идеи  эти изливались путём упомянутой второй жизненной волны, дабы послужить образцами для Строителей… Ментальная сфера… служит отражением для Мирового Сознания (третьей мировой волны или третьей сферы ментальной эволюции. А. Ж.) в природе, и она же соответствует Великому разуму всего Космоса. В его высших областях существуют все первообразы идей (видов. А. Ж.), которые ныне находятся на пути конкретной эволюции; в низших областях ментальной сферы идеи эти появляются в последовательных формах, которые затем и воспроизводятся в точности в астральном мире и физическом мире».

Божественная Сущность сокрыта в ментально/атмической Монаде, которая «ест излияние жизни самого Логоса, содержащее в зародыше или в скрытом состоянии все божественные силы и свойства» («Спираль Сознания» с. 130); «вместилищемвсех переживаемых опытов является единая «монадическая групповая душа» (называемыми иногда Владыками причинно/следственной кармы или Липиками. А. Ж.) и из неё изливается жизнь во все отдельные формы, зависящие от неё» (А. Безант, «Древняя Мудрость»). Закон Кармы утверждает в миру причинно/следственную зависимость; Павел в «Послании к Галатам (4, гл. 7)» писал: «Бог поругаем не бывает, ибо что посеет человек, то и пожнёт».

                                        БОГОСТРОИТЕЛЬСТВО

                   ИЛИ   СМЫСЛ   СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Основной Закон природы Вселенной есть безродно запущенный кругооборот веществ, и тождественных им их сущностных Имён (Имён существительных), в природеВселенной, - которые по сути своей есть части, проявленной эманационно (именационно), Вселенной: 1) Умного Бытия (прообразы Бытия и прообразы Ума); 2) Инобытийного Инмира (прообразы Инмира, прообразы Времени и прообразы Пространства). Изначальное всеединство природы Вселенной, на плане раздвоения, - дуально разделяется на два равнозначимых аспекта природы вселенной: 1) мир Плотный (материально/химический субстрат); 2) и мир Тонкий (энерго/атумистическического движения, - в том числе кванто/волнового движения энергии; и энергии мышления). И материя и энергия подвержены Закону сохранения материи и энергии в пределах Вселенной. Атомно/молекулярная природа химических связей в настоящее время не подвергается сомнению; подтверждена опытным путём и генно/хромосомная теория воспроизводства жизни на земле. Однако, до самого последнего времени, букво/корневой теории воспроизводства форм мысли в сознании человека не было. Кто-то очень не хотел, чтобы такая теория появилась; эти, очень в этом заинтересованные кланы людей, готовы мириться со всевозможными суррогатами оккультно/экзотерических идей и учений, со всевозможными сектами, чем допустить существование, корне/субстанциональной, эзотеро/языческой теории, освещающей происхождение праязыка и этноязыков земли. Теперь такая теория есть; это языческая теория Языческой Доктрины и Праязыка.

Из писем Махатм, Великих Посвящённых Теософии: «Наша философия есть преимущественно наука следствий по их причинам и причин по их следствиям, а так как она является также и наукой творений, выводимых из первоначала., то прежде, чем принять такое начало, мы должны знать его… Наша доктрина не знает компромиссов. Не отрицает, не утверждает, ибо даёт лишь то, что знает, как истину. Потому мы отрицаем Бога, как философы и как буддисты… Адвайтист никогда не назовёт себя агностиком, ибо он знает, что он есть Парабрахман и тождественен во всех отношениях с мировой жизнью и душой – макрокосм есть микрокосм, и он знает, что нет Бога вне его… Что касается Бога, то раз никто, никогда и нигде его не видел, то если он или оно  не есть сама сущность и природа этой беспредельной и вечной материи, её энергии и движение, мы не можем рассматривать его как вечного, или бесконечного, или самосущего».

Однако, если признать, что Бог выполняет функции проявляющей всё и вся боговой Буквы (Бухабана – Бога иллюзорно/обманного или  Бухатуна – Бога Думного), - тогда Бог как Буква, для Умного Бытия человека совершенно необходим; устранение Бога (Буквы) устранит и всю Логосферу, питающее Думное Бытие человечества; и тогда человек вернётся в доязыческое своё состояние прямоходящей обезьяны, то есть утеряв десять языческих заповедей, налагающих языческое Табу (запрет) на Зверство, человек снова превратится в доязыческого зверя.

Философ Ориген утверждает: «Бога нельзя считать каким-либо телом или пребывающим в теле, но он есть простая Духовная Природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он есть Ум и в то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум. Бога (Буквобога, Числобога. А. Ж.), который служит началом всего, не должно считать сложным, иначе окажется, что элементы, из которых слагается всё то, что называется сложным, существовали раньше самого начала (раньше самого Буквобога. А. Ж.)».

Итак, свершив сей обзорный круиз по оккультно/экзотерическиму обрамлению Языческой Тайны Великого Божественного Начала, преклоним колена пред сей великой тайной, «которая велика есть», - и призвав на помощь все свои слабые силёнки в деле аналитического проникновения в древле/языческие тайны, скажем себе «тихим словом»: «не боги горшки обжигают», а люди. Перекрестясь, - и в путь, в бездонную пучину эзотеро/языческих тайн.

 

              ЯЗЫЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ДРЕВНЕЙ МУДРОСТИ

                                             ЧАСТЬ   3

              КОДОСИМВОЛИКА  ДРЕВНИХ  ЯЗЫЧЕСКИХ  ПРИНЦИПОВ

Оккультно/эзотерическая концепция Древней Мудрости, в основном крутяться вокруг формообразования космоса, планов бытия земли, планов Умного Бытия Человека и семиричной кодо/символики принципов энерго/материального формообразования Космоса, Земли и Человека, то есть макрокосмизма Вселенной и микрокосмизма Человека. Закон Аналогии способствует синхронизировать интеллигибельно/божественные элементы водно/огненных элементов видородного проявления Неба (Священную Троицу) с тетрактисом телесно/духовных элементов видородного проявления Земли; а также небесно/божественные  элементы ноуменальных классов Бытия и Ума с материальными элементами ноуменальных классов Инобытия  Инмира, Времени и Пространства.

Некоторые эзотерики представляют себе раскладку космо/языческих принципов в такой последовательности, как это изображено на нижерасположенной графической схеме, взятой из книги «Спираль Сознания», автор которой пожелал остаться неизвестным.

                            ОККУЛЬТНО/ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

  СЕМИ ЯЗЫЧЕСКИХ (ПРЕД-КОСМИЧЕСКИХ) ПРИНЦИПОВ РОДО-И-ВИДО ПРОЯВЛЕНИЯ

1 Абсолют, Абсолютная Реальность, Единый Принцип, (Пара) Брахман

Беспричинная Причина, Бескорний Корень Всего

2 Бесконечный (Мировой или Божественный) Разум

Пре-Космическая Мысле-Основа

3  Мулапракрити (санск. Корень-Природа или Корень-Материя)

Пре-Космическая Корень-Субстанция

4 Бесконечная или Единая Энергия

Пре-Космическая Воля или Энергия

5 Единый Элемент

Пре-Космическая Материя

6 Единая Жизнь, Превышняя Душа, Великое Дыхание

Пре-Космическая Жизнь

7 Вечный Атом, Сумма Всего, Лайя-Центр, Центральная Точка

Пре-Космический Прообраз Вселенной

Схема № 1. СЕМЬ оккультно/эзотерических ПРИНЦИПОВ.

ИНАЯ РАСКЛАДКА ТЕХ ЖЕ САМЫХ ПРИНЦИПОВ КОСМОПРОЯВЛЕНИЯ:

1 Вечный Атом. Сумма Всего. Лайя-центр. Центральная Точка.

Прекосмический Прообраз Вселенной

2 Единая Жизнь. Превышняя Душа. Великое Дыхание

Пре-космическая Жизнь

3 Единый Элемент

Пре-космическая Материя

4 Бесконечная или Единая Энергия

Пре-космическая Воля или Энергия

5 Мулапракрити (санскр. Корень-Природа или Корень-Материя)

Пре-космическая Корень-Субстанция

6 Бесконечный (Мировой или Божественный ) Разум

Пре-космическая Мысле-Основа

7 Абсолют. Абсолютная Реальность. Единый принцип. (Пара) Брахман

Беспричинная Причина. Бескорний Корень Всего

Схема № 1а. Иная раскладка Семи космо/языческих Принципов космопроявления.

          СЕМЬ ВСЕЛЕННСКИХ ПРИНЦИПОВ ЭЗОТЕРИЗМА в «Спирали Сознания», -

  1. 1.      Сат. Брахма. Дух. Логос.

Первая Причина Всего

  1. 2.      Вселенский разум

Вселеннская Мысле-Основа

  1. 3.      Вселенская Иллюзия

Вселеннская Корень-Субстанция

  1. 4.      Фохат

Вселеннская Энергия, или Воля

  1. 5.      Акаша

 Вселеннская материя

  1. 6.      Вселеннская Душа

Вселеннская Жизнь

  1. 7.      Центральная Точка. Лайя-Центр

Прообраз Вселенной

Схема № 2: Семь вселенских принципов эзотеризма, изображённых в «Спирали Сознания».

           И ЭТИ ЖЕ ПРИНЦИПЫ, РАЗВЁРНУТЫЕ НАОБОРОТ:   

1. Центральная Точка. Пралайя.

Прообраз Вселенной.

2. Вселеннская Душа.

Вселеннская Душа.

3. Акаша.

Вселеннская Материя.

4. Фохат.

Вселеннская Энергия, или Воля.

5. Вселеннская Иллюзия.

Вселеннская Корень-Субстанция.

6. Вселеннский Разум.

Вселеннский Мысле-Основа.

  1. 8.      Сат. Брахма. Дух. Логос.

Первая причина Всего.

Схема № 2а: Семь вселенских принципоа, развёрнутые наоборот.

Безусловно, это произвольно комбинируемые схемы давно утерянных истинных принципов миропроявления; можно их и так, и этак переставлять по клеточкам координации смысловых конструкций, отчего они понятнее не станут и, большей ясности, в суть проблемы космогенеза и, Семи космических принципов Семи планов Бытия, не внесут. Необходимо восстановить в полном объёме истинные Семь Языческих Принципов алфавита праязыка; на основе праязыческого алфавита восстановить корне/субстанциональную структуру праязыческого словаря; и уже на этой, праязыческой, основе, проследить за словотворением, основным строительным материалом для которого будет служить корне/субстанциональная база протоязыка, которая представлена в первой части данной книги и в других работах автора.

Далее, займёмся аналитически/кратким обзором самого оккультно/эзотерического учения, сопровождая этот обзор своими комментариями, соответствующими Праязыку и Языческой Доктрине.

                                КРИТИЧЕСКИЙ  АНАЛИЗ

              СЕМИ КОСМО/ЯЗЫЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ ЭЗОТЕРИЗМА

 

                  СЕМЬ ПРАЯЗЫЧЕСКИ/БУКВЕННЫХ ПРИНЦИПОВ МИРОПРОЯВЛЕНИЯ

    И ОНИ ЖЕ В ОККУЛЬТНО/ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ ПРИНЦИПОВ ДРЕВНЕЙ МУДРОСТИ

                                              (С КОММЕНТАРИЯМИ  АВТОРА)

                                    ЭНЕРГО/МАТЕРИАЛЬНЫЙ ДУАЛИЗМ

                       УНИВЕРСАЛЬНОГО АБСОЛЮТИЗМА ВСЕЛЕННОЙ

   Манифестация Языческих Принципов не могла бы начаться никогда, если бы не было такого мощного первоисточника всеединства, как сама Вселенная;  изначально ёй свойственная энерго/материальная дуальность породила множество корне/субстанциональных форм, способствовавших проявлению, как идеально/духовным образам внутреннего самосознания, так и материально/телесным образам внешнего самопознания природы Вселенной. Вот эти три состояния Вселенной, - 1) абсолютно непроявленное; 2) актуально проявленное во множестве своих аспектов; 3) и промежуточное состояние перехода из фазы Не-бытия Вселенной к фазе проявления множества энерго/материалных аспектов классов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства, - больше всего привлекает к себе внимание любителей Языческой Мудрости или философов.

Ещё мудрейший из философов, - Платон, в «Пармениде» произвёл изящнейший аналитический обзор вышеописанного феномена, разделив весь процесс расчленения на восемь этапов перетекания из одного состояния в иное, противоположное первому, и анализируя это состояние, делал соответствующие выводы. Сущность диалектического метода анализа трудноразрешимых задач заключается в разложении сложной проблемы на ряд простых проблем, являющихся составными частями сложной проблемы; последовательно расчленяя эти простые проблемы аналитическим скальпелем диалектического метода, исследователь находить искомое зерно истины для простого решения сложной задачи. Платон в «Пармениде» доказал абсолютную пригодность диалектического метода для решения любых, даже самых сложных, и трудно решаемых задач в любых областях науки и жизнедеятельности человека.

Что же «накопал» в «Пармениде» Платон? А. Ф. Лосев, крупнейший русский диалектик и историк философии, в восьмом томе «Истории античной эстетики» даёт кратко очень ёмкую характеристику всем восьми, так называемым гипотезам «Парменида»: «… Эти восемь гипотез (как они обычно называются) платоновского «Парменида» сводятся к тому, что одно и иное сначала берутся в абсолютном виде и дальше в конструктивном, оформленном или структурном виде, с выводами для одного и иного.

Первая гипотеза (137 с – 142 b) исходит из предположения, что имеется только безусловное одно и больше ничего другого. Вывод гласит: если имеется только одно, то этому одному нельзя приписать никакого предиката, потому что всякий предикат уже потребовал бы наличия чего-нибудь иного, кроме одного. Это – первая гипотеза.

Вторая гипотеза (142 b – 157 b) исходит из той предпосылки, что имеется не просто одно, но такое одно, которое уже существует, то есть одно сущее. Отсюда вывод для одного, составляющий вторую гипотезу Парменида: если одно существует, то из этого существования  выводятся все прочие категории, так что одно в этом случае, содержит все предикаты, то есть одно есть всё.

Третья гипотеза (157 b – 159 b) исходит из такого же относительного полагания одного сущего, и вывод гласит, что иное может быть всем.

Четвёртая гипотеза (159 b – 160 b) опять исходит из абсолютного одного, но на этот раз формулирует выводы для иного, которое в данном случае оказывается тоже лишённым всяких предикатов, то есть оказывается ничем. Остальные четыре гипотезы исходят не из утверждения одного, но из его отрицания.

В пятой гипотезе (160 b – 163 b) отрицается одно сущее, и в этом случае оно содержит в себе все предикаты, без которых невозможно было бы и перечислить всего того, что отрицается в одном.

В шестой гипотезе (163 b – 164 b) отрицается не относительное, но абсолютное одно, чистое одно. Ясно, что в данном случае оно тоже лишено всех предикатов и ничем не может быть.

Наконец, в седьмой (164 b – 165 e) и восьмой (165 e – 166 c) гипотезах отрицается сначала одно сущее, когда иное опять-таки может быть всем. В восьмой же гипотезе из отрицания абсолютного одного вытекает невозможность предицирования и всего иного».

Что «вытекает» из этих кратких характеристик восьми гипотез «Парменида» Платона? А «вытекает» следующее: 1) «Абсолютное Одно» Платона есть сама эта, все/объединяющая, энерго/материально единая Вселенная; но, - если нет второго, энерго/проявляющего вселенную, ментально/языческого начала, то нет как-бы и самой Вселенной, проявленной в Уме; 2) вторая гипотеза исходит из того, что если помимо абсолютно одной Вселенной, существует ещё и Одно Сущее (Имена существительные пяти категориальных классов ноуменов мышления или форм мысли), способное это одно абсолютное проявить умному познанию, то тогда проявляются все предикаты, проявляющие именами сущими тождественные им, природно явленные вещи и стихийно/космические явления Вселенной; 3) и, наконец, гипотезы о ином; опять, то же самое, - то есть, если это опять Абсолютное Одно, объединяющее энерго/материальное начала Вселенной, но, - с отсутствием иноматериального начала, то тогда это Абсолютное Одно опять же есть Ни-что, абсолютная пустота и безвременность вечности, бездонная прорва, в которую по свидетельству неоплатоников, даже богорождённые боялись вступить.

Не об этом ли говорили неоплатоники, обвиняя Порфирия в игнорировании неоплатонического понимания Абсолютной Реальности Вселенной в её двуединстве; 1) абсолютное, энерго/материальное, всеединство Вселенной; 2) и актуальное, энерго/сущностное, всеродное всеединство Вселенной в Умном Бытии и инобытийности Инмира.

И только взаимодействие всех трёх аспектов Вселенной, - абсолютизма её и энерго/материальной дуальности между собой, способно было проявить материальность Вселенной, проявить её энерго/движущую текучесть и изменчивость форм, - покоящимися в Уме энерго/ментальными формами мысли, которая по сути своей есть внутренняя речь человека внутри себя самого, основа его самосознания и мышления.

                                АЛФАВИТ ПРАЯЗЫКА:

         ПЯТЬ ГОЛОСОВЫХ БУКВ И СЕМЬ БУКВ СОГЛАСОВАНИЯ

Абсолютная Реальность универсальной Вселенной изначально замкнута сама на себя, поскольку она вполне самодостаточна, безродна, а значит и бессмертна и вечна, к тому же пустотна из-за своей непознаваемости, безымянности и апофатичности; и только выход во вне, в актуальность энерго/материальной дуальности здесь и сейчас, необходимый для самоутверждения другому субъекту вселенской метаистории, - интеллектуальному микромиру челобога, микрокосмосу его мысли, воли и желаний, - позволил проявить сущностными именами космические тела Вселенной, тождественные этим именам, тем самым заполнив безымянную пустотность Вселенной, сделав её пространство познаваемым, а вечность бытия её, расчленив мерами времени, сделали счислимой. Таким образом, Ни-что из непроявленного перетекало постепенно в область Не-что из проявленного; становясь формами мысли, проявляемое Не-что, преобразовывалось в сущностные имена, отождествляющими с собою думно/смысловые понятия, благодаря которым непроявленное становилось проявленным и доступным познанию человеческим Думным Разумом.

В метаисторической перспективе всего сложнее (труднее) мудролюбам было понять самим, а затем и объяснить непосвящённым в тайны происхождения Праязыка и, возникающей, Языческой Доктрины, каким образом энергия движения макромира способствовала проявлению энергии мышления микромира человека; какие природно/естественные инструменты были использованы макромиром для передачи форм картинно/статуарных образов самой природы в абстрактно/искусственные образы интеллектуального микромира человека? Видимо, сам язык лучше всех объяснит, феномен своего происхождения из доязыческого небытия в умное бытие изначально/общедоступного, корне/субстанционального,  праязыка, предоснову словотворения и, затем, последующего растворения в этноязыках.

Процесс реконструкции праязыка, видимо, лучше всего начать с проявления праязыческого алфавита, - так сказать, начать с формирования алфавита букваря, то есть начать с первого класса познания категорий ноуменальных прообразов Бытия. В этом классе, первым элементом, который привёл к прорыву в область актуального из доязыческого абсолютизма Ничто, то есть из ничего проявленного, - был первый, голосовой, звук, доступный прямоходящим обезьянам, который на письме, позднее, в дни возникновения искусства письма, изображался в идеографии, как буква «А», которая как первая гласная объединила вокруг себя целый класс согласовочных элементов, сформировавших категориальный класс корне/субстанциональных ноуменов сознания – именовальных прообразов Бытия.

Категориальные классы прообразов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства, объединяемые гласными «А», У, И, Е и О, с Семью Согласовочными элементами Согласования Б, Л, Н, С, Т, Х, Ш, и есть То, Первоедино/сущее, которое, по мнению неоплатоников, в актуальном мире было соравным первоединому абсолютизму самой Вселенной. Семь языческих принципов пяти категориальных классов согласования ноуменальных прообразов: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) и Пространства, - проявили наименовально весь мир Реальной Действительности Вселенной.

                           ПУСТОТА АБСОЛЮТА - НУЛЕВОЙ ЯЗЫЧЕСКИЙ ПРИНЦИП

Первый языческий Принцип трансцендентален относительно всех прочих принципов, поскольку он выражает собою Абсолютную Реальность Вселенной; являя себя безродной, а значит и бессмертной, непреходящей в вечности, по природе своей пустотно беспредельная, она являет себя, как  причина всех прочих, предельных по своей сущности, причин возникновения Умного Бытия и Инобытийного, по отношению у Умному Бытию, Инмира, - хранилища материальных вещей и стихийно/космических явлений природы Вселенной. Первый языческий Принцип, как предельная пустота, ничем иным не может быть выражен, как только через нулевую пустотность Вселенной, где ещё нет ничего проявленного, а всё ещё только находится в стадии затаённого ожидания проявления бого/буквенными мыслеформами,  тождественных с ними, форм  пространственного Инмира. В нижерасположенной таблице, эта ситуация выражена предельно просто: с правой стороны находятся  представления оккультно/эзотерической теософии, подкорректированные под языческую концепцию; а слева – представления Языческой Доктрины, как они могли представляться языческим мудролюбам времён проявления язычества, как культа солнечно/вулканических боговдохновенных Духов Умного Бытия и инобытия природы Инмира.

0. Абсолютизм всеединства Вселенной: безымянная пустота пространства, безвременность вечности.

Бескорний корень Всего, Беспричинная причина, Центральная Точка, Пралайя.

 

 

 

Схема № 2г: ментальные определения абсолютизма Вселенной в языческой доктрине и у теософских эзотериков.

   Трагическое раздвоение Абсолютизма Вселенной на Материю (химическую структуру Вселенной: атомно/молекулярную структуру наследования химических свойств минералов и генно/хромосомную структуру наследования форм жизни растений и животных) и Энергию (пламенистую энергию плавления минералов, движения плавленной праматерии, текучей жизни материально оформленных объектов и субъектов  минеральных, растительных и животных царств природы Вселенной; в том числе энергии мышления, думной энергии Атума-Атмана), драматически развело их по разные стороны баррикад: 1) материализм; 2) и идеализм, - причём, корне/субстанциональный праязык, объединяющую обе формы Бытия Вселенной, интеллектуалы обоих концепций игнорируют по полной программе до сих пор, предпочитая называть языческие формы любыми терминами (Числа, сущности, божества…), -  только не языковыми.

«Любое представление, - рассуждает анонимный автор монографии «Спираль сознания», - претендующее на истинное выражение Сущности (Ноумена) всех сущностей, то есть об Абсолюте, низводит То (Абсолютное Бытие Вселенной) до уровня Мысли, то есть лишает его абсолютности обобщения, что очевидно даже для конечного Разума. Способного допустить существование чего-то принципиально превышающего его возможности и уходящего за доступные ему пределы.. Именно таким представлениям, низводящим Несказуемую причину Всего до уровня мысли, является представление большинства религиозных людей о вездесущем и всемогущем сверхсуществе – Боге. Таким же низведением и ограничением (относительными атрибутами) Абсолютного является  альтернатива Бога – Материя, играющая роль Первопричины, по представлениям материалистов, лишающих эту свою Первопричину даже сознания. В этой связи можно сказать, что Абсолютное утверждается религиями (под символом Бога), а материалистами – отрицается (под символом материи) раньше, чем их представления о Причине Всех Причин поднимается к пределу обобщения и абстрагирования… В эзотерической философии все названия Абсолюта являются только условностями, а наименование его Первым Принципом вызвано тем, что Несказуемое То (Вселенная) необходимо поставить во главе Космических Принципов, чтобы получить систему ноуменов, описывающую все явления, независимо от их уровня. Шесть Космических Принципов, начиная со Второго, рассматриваются как доступные познаванию и определению аспекты Первого, суммирующего их в себе и при этом лишающего ограничивающей их взаимообусловленности, только благодаря которой они и имеют выразимость и доступность определению. Именно поэтому в эзотерической философии Абсолют носит также название Единого Принципа».

                        КЛАСС ПРООБРАЗОВ БЫТИЯ

1. Первоединство класса прообразов Бытия, объединяемого гласной буквой «А»

Прекосмическая Мысле-основа,

2. Видородные прообразы  буквы «Б»

Прекосмическая протоматерия, Первосущностный Отец,  Мулапракрити,  Первичный лайя-центр  

3. Видородные прообразы буквы «Л»

Прекосмическая протоэнергия, Первичная Корень-Субстанция

4. Видородные прообразы буквы «Н»

Прекосмическая Жизнь, Великое дыхание, Первосущностная Мать

5. Видородные прообразы буквы «С»

Прекосмически/небесный прообраз Вселенной

6. Видородные прообразы буквы «Т»

Прекосмический прообраз Телесной мягкости

7. Видородные прообразы буквы «Х»

Прекосмический прообраз Духовной жёсткости

8. Видородные прообразы буквы «Ш»

Прекосмический прообраз солнечно/воздушной силы, Души Вод и Огня

Схема № 3: ментальные определения категориальных родов сущего в языческой доктрине и у теософских эзотериков.

Первый космо/языческий принцип, - Первогласная буква «А» возникает из безымянно/доязыческой пустоты, когда всё было, но ничего не могло быть проявлено по причине доязыческой безымянности; возникает первой, поскольку этот голосовой звук был от природы присущим прямоходящим обезьянам, - и унаследован, как Первый Языческий Глас, интуитивно уловленной примитивной ещё мыслью, как тот, кто будет способен  потянуть к Умному бытию все прочие Умные Голоса, которые объединят собою согласовочные звуки, из которых и родится то, что впоследствии назовут Корне/субстанциональным Праязыком. Первогласная «А» объединила собою, в праязыческом варианте, Семь Буквенно/согласовочных Принципов согласования Корне/субстанциональных ноуменов первичного сознания человека, - 1) Б; 2) Л; 3) Н; 4) С; 5) Т; 6) Х; 7) и Ш. Из эзотерических определений первородной буквы «А», соответствовать ей может корнеобъединяющая мыслеоснова; поскольку, именно, она объединила собою все согласовочные принципы мыслевыявления корне/субстанциональных сущностей, как форм мысли.

Первородная «А» сформировала Категориальный Класс Прообразов Бытия, который мог на языческом уровне восприниматься, как нечто такое, что в ментальном плане могло считаться, как проявление энергетической мощи Вселенной, актуально проявившейся в мире природы, макрокосмоса, в форме движущих сил этой самой природы, а в мире людей, в микрокосмосе, как энергия жизни в мире растений и животных, а также энергия думного мышления (Языческие, думно/смысловые атумы, индивидуальные атманы, осмысления атомно/молекулярной  природы космической Вселенной). Эзотеризм утверждает, что родовые элементы корнесложения, не возникаю одна из одной, как видовые из родовых, а выявляются как эманации Абсолютной Реальности Абсолюта, как умозрительные звуковые элементы, дифференцирующиеся из хаоса космического шума и безымянной немоты Вселенной. А классообразующие гласные Принципы, формируя видовые дубли родовых принципов, создают координатно/сетевую структуру категориальных классов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства, в корневых тетроидах которых, первый слог всегда бывает родовым, а вторым следует видоопределяющий слог этого тетроида (четырёх/буквенного корня).

Поэтому не вызывает удивления развернувшаяся дискуссия между неоплатониками о Первоедином; неоплатоники первоединствами считали: 1) Абсолютное Первоединство Вселенной, хранящей в себе энерго/материальное всеединство в латентном состоянии; 2) и Первоединство актуальное, проявившееся в форме категориального класса прообразов Бытия, символом которого была гласная буква «А», Первая буква любого алфавита земли, Перворождённая и Первопроявленная на плане ментально/прокосмических знаков Вселенной.

Второй космо/языческий принцип миропроявления, - согласовочная буква «Б», в эзотеризме представлена как Первичный лайя-центр Первосущностного Отца (Абаб, Папа, Бабай, Папай…), протоводной материальности мулапракрити. Действительно, всё это было с этой буквой проявлено, как с перво/проявленной согласовочной буквой праязыческого алфавита, но и только; для продолжения развития праязыка нужны были новые звуковые эманации, и они не заставили себя долго ждать, проявившись на следующем витке языческой спирали проявления и познания элементов праязыка.

1-А

2-Б

2-Б

4-АБАБ

Схема № 3а: проявление Первосущностного Отца, Первого лайя-центра и Протоводы.

Третий космо/языческий принцип миропроявления, - согласовочная буква «Л», есть ментальный принцип проявления, в первую очередь, протоэнергии во всех её видах; а далее, в союзе с буквой «Б», они формируют Первичный, Корне/Субстанциональный прообраз словотворения, Первичную Субстанцию, или Первичный Корень-Субстанцию - Абал-Алаб, и на её основе формируется числовое понятие Числа Зверя из Бездонно/вулканической Прорвы, числа 6*6, идентичного корневой субстанции Абал-Алаб. В табличной форме это будет отражено так:

1-А

2-Б

3-Л

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

Схема № 3л: проявление Первичной, Корне/субстанциональной, матрицы формирования слов. Троица Изначальная.

Где имеем два лайя-центра: 6-АБАБ; 6-АЛАЛ. И два корневых тетроида (четырёх/буквенного образовния двух слогов): 6-АБАЛ; 6-АЛАБ. И одну Корне/субстанциональную матрицу всех последующих,  подобных форм: 6-АБАЛ+6-АЛАБ.

Метрадор из Хиоса пишет: «Святая Триада эманирует из Единого и представляет собою тетрактис (четвёрку); Боги, Даймоны (Индивидуально/думный бог Сократа) и Души являются эманациями триады. Герои и люди повторяют эту иерархию в самих себе».

Четвёртый космо/языческий принцип миропроявления, - согласовочная буква «Н», проявила, по утверждению эзотериков, «Небесного Человека» или АНА, Бога Неба; одновременно, с возникновением буквы «Н», были проявлены к ментально/умному бытию, такие имена, как Имя вулкана АБАЛ-АЛАН-АНАН, пламенисто/вулканической  Праматери неба,  звёзд, солнца, луны, планет, - и всего ментально Сущего, что существует в думной мысли человека и в инобытии Инмира.

В таблоидной (табличной)  структуре координатного местоположения буквы «Н», нумерологически закреплённой числом «4», блок корневых тетроидов буквы «Н», будет выглядеть так:

1-А

2-Б

3-Л

4-Н

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

8-АБАН

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

12-АЛАН

4-Н

8-АНАБ

12-АНАЛ

16-АНАН

Схема № 3н: проявление Небесной Троицы: Первосущностный Отец – АБАБ (Бабай, Папай, Папа…); Первосущностный сын – АЛАЛ (РА, Ярило… Яркий); и Первосущностная Мать – АНАН (Анна, Нана, Мама, Нут…).

Как видим, в словарь праязыка, с проявлением буквы «Н», добавляется пять корневых тетроидов; лайя-центр – АНАН; пять корневых тетроида (тетрокорня) – АНАБ, АНАЛ, АНАН, АЛАН и АБАН; и два корне/субстанциональных образования, предтеч словотворения – АНАБ-АБАН (неб-бный) и АНАЛ-АЛАН (Анал - земное море и Алан – небесное море. Для сравнения, - Уран, греческий бог неба). В эзотеризме буква «Н» может олицетворять собою Прекосмическую Жизнь, и Великое (вулканическое и космическое) Дыхание; всё это, видимо, идёт от вулканической Праматери, рождающей ВСЁ СУЩЕЕ В МИРУ, - АБАЛ-АЛАН-АНАНИ (ЭНЕРГО-ПЛАМЕННОЙ ПРАМАМАНИ).

Пятый космо/языческий Принцип, согласовочная буква «С», - есть кодовый символ, проявляющий Протоземлю, - извергаемую слюну, плевки и блевотину Дракона Сянь (кит) – Сянь-Луня (индуистскую гору Сумеру), позднее осознаваемую как, извергаемую огнедышащими вулканами-драконами, плавленую лаву и глину, протоформы земной породы (застывшая лава: камни, металлы, глина, почвенный гумус…).  Вполне возможно, что именно эта буква стала кодовым символом проявления Света из Тьмы, но для этого, видимо, необходимо было проявиться следующему кодовому символу, - букве «Т», поскольку они совместно взаимодействуют в деле проявления и света и тьмы, дня и ночи, солнца и звёзд…

Таблоид с корневыми тетроидами буквы «С» можно изобразить так:

1-А

2-Б

3-Л

4-Н

5-С

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

8-АБАН

10-АБАС

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

12-АЛАН

15-АЛАС

4-Н

8-АНАБ

12-АНАЛ

16-АНАН

20-АНАС

5-С

10-АСАБ

15-АСАЛ

20-АСАН

25-АСАС

Схема № 3с: Таблоид с кодо/символическими тетрокорнями видородной буквы «С».                            

Шестой космо/языческий Принцип миропроявления, согласовочная буква «Т», - есть кодовый символ, проявляющий телесность, мягкость, дарность; участвует в игре света и тьмы… Ментально/языческих функций у каждой из первых букв праязыка огромное множество и все их невозможно перечислить, и даже осознать это множество невозможно. Эзотерики, возможно, имеют в виду именно этот буквенный знак, когда говорят о Телесном Атоме Вечности, который представляется, как Центральная Точка, сжавшейся до предела Вселенной, - в элементарно/химический атом, и тождественный им элементарно/языческий думный Атум египтян, индивидуальный Атман индуизма или думный Даймон Сократа.

Таблоид с тетрокорнями будет выглядеть так:

1-А

2-Б

3-Л

4-Н

5-С

6-Т

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

8-АБАН

10-АБАС

12-АБАТ

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

12-АЛАН

15-АЛАС

28-АЛАТ

4-Н

8-АНАБ

12-АНАЛ

16-АНАН

20-АНАС

24-АНАТ

5-С

10-АСАБ

15-АСАЛ

20-АСАН

25-АСАС

30-АСАТ

6-Т

12-АТАБ

18-АТАЛ

24-АТАН

30-АТАС

36-АТАТ

Схема № 3т: Таблоид с тетрокорнями буквы «Т».

Седьмой космо/языческий Принцип миротворения, - согласовочная буква «Х», есть кодовый символ, олицетворяющий твёрдую духовность, огненность Духа, воз-духа – холодного огня… Вулкан Хас-сан, Хастинапуру – столицу Бухористана (Бхарат-Атума, Аратты…). В таблоидной графике видородный ряд буквы «Х» класса прообразов бытия будет выглядеть так:

1-А

2-Б

3-Л

4-Н

5-С

6-Т

7-Х

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

8-АБАН

10-АБАС

12-АБАТ

14-АБАХ

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

12-АЛАН

15-АЛАС

18-АЛАТ

21-АЛАХ

4-Н

8-АНАБ

12-АНАЛ

16-АНАН

20-АНАС

24-АНАТ

28-АНАХ

5-С

10-АСАБ

15-АСАЛ

20-АСАН

25-АСАС

30-АСАТ

35-АСАХ

6-Т

12-АТАБ

18-АТАЛ

24-АТАН

30-АТАС

36-АТАТ

42-АТАХ

7-Х

14-АХАБ

21-АХАЛ

28-АХАН

35-АХАС

42-АХАТ

49-АХАХ

Схема № 3х: Таблоид с корнететроидами буквы «Х».

Где мы находим в корнететроидах буквы «Х», - общий для родов и видов тетрокорней буквы «Х» лайя-центр 49-Ахах; 10 корнететроидов: ахаб, ахал, ахан, ахас, ахат, ахах, атах, асах, аннах, аллах, абах; и пять корне/субстанциональных образований: 14-ахаб – 14-абах, 21-ахал – 21-алах, 28-ахан – 28-анах, 35-ахас – 35-асах, 42-ахат – 42-атах.

Восьмой космо/языческий принцип миропроявления, - согласовочная буква «Ш», есть кодовый символ солнечной силы, - шара (шала) и раша (Лаша), Луч-чения (луш-шениа), Ашурраниса=Асулланниса, солнца… Буква «Ш» долго, по египетским сведениям, стояла на пороге предыдущих семи букв, семи космоязыческих Принципов Миропроявления, прежде чем была допущена в праязыческий алфавит.

В таблоидной графике местоположение видородных тетрокорней буквы «Ш» будет выглядеть так:

1-А

2-Б

3-Л

4-Н

5-С

6-Т

7-Х

8-Ш

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

8-АБАН

10-АБАС

12-АБАТ

14-АБАХ

16-АБАШ

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

12-АЛАН

15-АЛАС

18-АЛАТ

21-АЛАХ

24-АЛАШ

4-Н

8-АНАБ

12-АНАЛ

16-АНАН

20-АНАС

24-АНАТ

28-АНАХ

32-АНАШ

5-С

10-АСАБ

15-АСАЛ

20-АСАН

25-АСАС

30-АСАТ

35-АСАХ

40-АСАШ

6-Т

12-АТАБ

18-АТАЛ

24-АТАН

30-АТАС

36-АТАТ

42-АТАХ

48-АТАШ

7-Х

14-АХАБ

21-АХАЛ

28-АХАН

35-АХАС

42-АХАТ

49-АХАХ

56-АХАШ

8-Ш

16-АШАБ

24-АШАЛ

32-АШАН

40-АШАС

48-АШАТ

56-АШАХ

64-АШАШ

Схема № 3ш: праязыческий таблоид Категориального Класса Прообразов Бытия с корнететроидами буквы «Ш».

В «Вишну Пурану», экзотерическом сочинении ведического индуизма, ментальная эволюция космоса представлена как Семь Творений, -  Семь Первичных Творений и Семь Вторичных Творений. Причём, эти условно/изобразительные творения представлены, как, - 1) первые Семь Первичных Творений в форме Семи Космо/языческих Принципов миропроявления; 2) Семь Вторичных Творений представлены, как Семь Периодов или Стадий Эволюции Вселенной, тождественных своим творцам или творческим силам, эволюционирующих из ноуменальных прообразов Пяти категориальных Классов Корне/субстанциональных Понятий: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) Пространства, - каждый из которых содержит в своей координатной структуре по Семь буквенных принципов видородного миропроявления: 1) первородная «А»; проявившая все Видородные Принципы видопроявления 2) протоводно/материальная буква «Б», проявившая образ Первосущностно/перстного Отца Творения; 3) пламенная энергия плавления буквы «Л»; 4) протонебесная буква «Н», проявившая Праматерь Богов и Всего Сущего во Вселенной: солнца, луны, вулкана АБал-Алан-Анаб-Абан (Плламена неб-бные), Мами…; 5) протоземная буква «С», проявившая протоземлю, Свет и Тьму (Сень, сумерки); 6) прототелесная буква «Т»; 7) протодуховно/огненная буква «Х», проявившая крёстный путь солнца и луны по полюсам полосования Небесной сферы по шагово/суточным хождением Пре-Вышнего по годовому кольцу из двенадцати знаков зодиака (звёздных созвездий), двенацати/лунному, зооморфному, календарю из двенадцати лунных лет (Латунис, радунис); 8) и протосолнечной букве «Ш» (Ашур, Луш=луч, раша-шара…), последней в ряду согласовочных букв праязыческого алфавита.

 

© Copyright: Александр Житников, 2011

Регистрационный номер №0000883

от 6 декабря 2011

[Скрыть] Регистрационный номер 0000883 выдан для произведения:

                                         АЛЕКСАНДР  ЖИТНИКОВ

                                                                                                           ЯЗЫЧЕСКАЯ ДОКТРИНА-3

                                                                                                       ЗОТЕРО/ТЕОСОФСКАЯ ДОКТРИНА

В этой части текстов будет осуществлено концептуально/языческое комментирование конспектно/извлечённых текстов, данных как система древних принципов оккультно/эзотерической мудрости, представленных в монографии «Спираль познания» анонимного автора. Оккультно/теософская доктрина, как синтез науки, религии и философии, есть детище Е. П. Блаватской и её последователей; базовой матрицей эзотерической теософии стала религиозно/мифологическая философия древнейших оккультно/языческих учений: ведизма, брахманизма, буддизма и европейского язычества в форме языческой философии Платона и неоплатонизма. Как известно из оккультного эзотеризма, ментальная душа вещей требует для своего проявления Семи Космо/языческих Принципов одушевления предметно явленных вещей и стихийно/космических  явлений и объектов природы Вселенной.

                     ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ДОКТРИНЫ

1)                                            Е. П. Блаватская утверждает, что «Основной закон в этой системе, центральная точка, из которой всё возникает, вокруг которой и к которой всё тяготеет и на которой висит вся её (теософская) философия, есть Единая, Однородная, Божественная Субстанция-Принцип, Единая Начальная Причина… Субстанция-Принцип… становится Субстанцией на плане проявленной Вселенной и… остаётся Принципом в безличном и в бесконечном абстрактном, видимом и невидимом Пространстве. Это есть Вездесущая Реальность, безличная, ибо она заключает все и вся. Её безличие является основным представлением  Системы. Она латентна в каждом атоме Вселенной и сама есть эта Вселенная» («Спираль познания», М., 1992 г, с. 54-55).

2)                                            Следующим фундаментальным законом оккультно/эзотерической концепции Тайной или Сокрытой Языческой Доктрины, представленной теософами, как Эзотерическая Доктрина, является утверждение о проявленной Вселенной, как Великой Иллюзии или, по индуистки, Майей, «ибо всё в ней временно, от мимолётной жизни светлячка до жизни Солнца» (С. 57). Относительно энерго/материального единства всего со всем в универсальном абсолютизме или безродности Вселенной, представляемой как  Едино/неизменяемый Принцип, - проявляемая Вселенная с её вечно меняющимися, вечно текучими, формами, представляется нашему думному сознанию, как множественно/меняющиеся Принципы Согласования Единого Принципа со всеми прочими, классо/оформленными принципами родо-и-видо оформления.

3)                                            «Сознание является, - утверждает третий закон и автор монографии, - таким же всепроникающим и самосущим аспектом Бытия, каким по материалистическим воззрениям является «движение» или «энергия»» (С. 58). Как известно, энергия движения, присущая макрокосмосу Вселенной (Абсолютизму Вселенной – латентно, проявленной Вселенной – актуально), на плане микрокосмоса человеческого преобразовалась в энергию думно/смыслового мышления, в форме внутренней и внешней речи ноуменально/сущностными формами мысли или ментальными мыслеформами.

4)                                            Четвёртый закон подтверждает ментально/аналоговый «механизм» думно/смыслового проникновения божественно/интеллектуального сознания человека в материально/проявленный мир эволюционизирующей Вселенной. Действительно, интеллигибельно явленные, первые два согласовочно/божественных класса ноуменальных прообразов Бытия и Ума или Умного Бытия, матрично послужили основой для воспроизведения, по заранее сформированной кальке, последующих трёх категориальных классов ноуменальных прообразов Инобытийного Инмира, Времени и Пространственного космогеноза, - согласно известной формуле: «Как вверху, так и внизу», то есть, как на божественно/интеллигибельном Небе, так  и на плутоно/инобытийной, по отношению к божественному Небу, Земле, всё подчинёно Думно/боговой Букве и, Числу, нумерологическому местоблюстителю Буквы и корне/субстанционалных тетроидов, близнечно защищённых одинаковыми цифрами.

            ОККУЛЬТНО/ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ  ТЕРМИНОЛОГИЯ

Акт проявления циклических ритмов космогенеза есть акт энерго/материального исхода Абсолютной Реальности в Реальность Актуальную; ритмы дуальной цикличности: смерть-жизнь, Ночь-День, Зима-Лето, - есть проявления двух аспектуальных фаз существования энерго/материальной матрицы Вселенной, проявляющихся во взаимном симбиозе, когда одно эволюционно способно перетекать в другое состояние вещества, то есть когда энергия порождает материю, а материя исчезает в энергии. Это происходит, - на атомно/молекулярном уровне химических элементов материального субстрата природы Вселенной, так и на других уровнях, - букво/корневом уровне языческих элементов энерго/мыслительного субстрата интеллектуальной природы человека, а также, звёздно/планетарном уровне космических элементов в беспредельно/пустотном пространстве Вселенной.

Доязыческое, материально/чувственное, Не-бытие или А-сат, было временем, когда ничего не было проявлено, думно/смысловыми мыслеформами, из реально существующего в Реальной Действительности. Умное Бытие или Сат, есть дитя Языческой революции, - оно всё проявило к Сущностному Бытию думно/смысловыми формами мысли, всё сделало визуально видимым чувствам и наименовально узнаваемым Думным Умом, погруженным в Умное Бытие и Инобытийность Инмира, запрессованных в вечность времени и космическое пространство. В индуистком эзотеризме этим двум понятиям соответствуют два аналогичных процесса: 1) Маха-пралайя, выявляемая через Великое Не-бытие или растворение в периоде непроявленного, то есть доязыческого, космоса; 2) и Маха-Манвантара, проявляющая космос в языческие времена вулкано/подобного Брахмы.

Сутки Брахмы – это обычный год людей, состоящий из четырёх периодов по три лунных месяца, то есть двенадцати лунных месяца. Каждый лунный месяц числился за год; со временем все они были объединёны в один солнечный год с двенадцатью лунными месяцами (нис-сани). Половина суток Брахмы, дня или ночи, равны 4 320 000 000 годам; а полные сутки, соответственно, будут составлять 8 640 000 000 годиков. Не хило, - не правда ли? Для оккультистов, Ночь Брахмы – это Махапралайя, а День Брахмы – Махаманвантара. Настораживает только одно НО, - оказывается, если превратить суточное время в секунды, то получаем удивительный результат, думаю, - не безразличный для индуисткой практики умножения сроков бытия своих богов и прочих артефактов мифологии в тысячи и миллионы раз, видимо, для повышения, их авторитетности. Результат вычисления секундного времени в полусутках, сутках и году: 60*60*24=86 400 секунд в человеческих сутках; соответственно в полусутках будет 43 200 секунд; за год - 86 400*360=3 110 400 секунд. Одним словом, индуизм используют меры времени для земных суток, - как меру времени для суток богов, увеличенных в миллионы раз,  выстраивая при этом, на суточно/земной матрице, циклическое время четырёх кальп. Выводы делайте сами.

Доязыческая Небытийность Маха-пралайи проявляется в том, что в этом периоде энерго/материального проявления Вселенной для человеческого сознания как-бы не происходит, поскольку не проявлены ещё для Умного Бытия энергией мышления ноуменальные прообразы Бытия и Ума. Доязыческая Вселенная как-бы растворена сама в себе, пребывая в мутной тьме статуарно/картинных образов, примерно таких, какими они видятся бесссловесным обезьянам и другим животным класса млекопитающихся.

Языческий механизм махаманвантарного формообразования сложен и будет подвергнут ментальному анализу позднее; сейчас же нужно отметить такие явления, как начало дифференциального самопроявления Абсолютной Реальности в конце махапралайи в гласо/согласовочные элементарные принципы махаманвантары, изначально проявившие Великие элементы: 1) первородно/голосовой элемент, объединяющий собою категориальный класс ноуменально/согласовочных элементов, лайя/центр - А; 2) проматериально/плавленная Вода вулканов; «первосущностный Абаб», первоотец, лайя/центр - Абаб; 3) протоэнергийно/пламенистый Огонь протосолнечных вулканов, лайя/центр - Алал; 4) протонебесно/воздушное, «бессознательное дыхание» вулкана;  первосушностный, «небесный человек» - бог неба Ан; Балланна -  солнечно/вулканическую праматерь, -  Абал-Алан-Анаб-Абан или Поллымя неббно/солнечное, лайя/центр - Анан; 5) протоЗемля, лайя/центр - Асас; 6) телесно/жидкое или мягкое состояние вещества, лайя/центр - Атат; 7) духовно/твёрдое состояние вещества, лайя/центр – Ахах; 8) солнечно/воздушная энергия (луш-луч, лаш-раш, шал-шар-жар, шу, душа…), лайя/центр – Ашаш.

«Мир плотный» или «потребительский мир вещизма» проявляется через отождествление вещей с их ноуменальными именами; отождествление происходит в думном Уме, где думными атумами (атун) осмысляются идеомные атомы природно/потребительского вещизма, космогенеза и Ума, корне/субстанциональными идеомами мыслящего самого себя. Субстанция есть то, что «лежит в основе»; как известно, в матричной основе любого этноязычного слова «лежит» корневой тетроид (четырёхбуквенный корень) или корневой триод (трёхбуквенный корень), предтечи словотворения. Поскольку корне/субстанциональным имясловием проявляют природно явленный мир Вселенной, настолько он и отождествляем с космогеноизным миром природы Вселенной, проявляемым на разных уровнях осмысления по разному.

Закон семеричности рассматривает эволюцию природы Вселенной в форме процесса спиралеобразного развития семи её языческих принципов из Первоединства вселенной, до предела сжатой в философскую точку до расцвета Древа познания Умного Бытия Добра в жизни и Инобытийно/ментального Зла в смерти, противопоставившего себя Добру. Человек, имеющий непосредственное отношение к миру ментально/плотному, потенциально имеет в себе семь тел, соотносимых с семеричностью Умного Бытия и Инобытия, как способов существования в ментально/физическом мире. Первые два тела человека, это 1) физическое тело, плотное тело, плоть человеческая; 2) эфирное тело или тепловое, которое при специализированных съёмках обнаруживает своё поле в   чёрно/лиловых или серо/голубых цветах; 3) тонкий мир Души, астральный мир, мир праны; тонкое или астральное тело, которое осуществляет связь с сознанием, трансформируещем чувственное «Ощущение» в менталььное «восприятие» в тонком мире чувств и интуитивно/подсознательных (инстинктивных) желаний, то есть в самом начале формирования чувственно/думной души; астральное тело нейронами нервной системы, как паутиной, сцепляет теплофирно/физическое тело; 4) мир ментальный; 5) мир интуиции или мир Блаженства; интуитивное тело или, по индуистки, Буд-дхи; 6) нирванический мир Атма, думного Атума; 7) мир монадический; 8) мир божественный.

                     МИР МЕНТАЛЬНО/БОЖЕСТВЕННЫЙ

Высшие подпланы ментального мира иногда называют Миром Огненным, поскольку они проявляют плавленую пламенем баллабу ( Абал-Алабу) пламенистую (Абал-Ален-инис-исту), баллабу расплавленную, - из недр земли кровью земной, горячей, живой кровью земляной, извергающейся из открытых кратеров вулканических и, здесь наверху, над землёй, остывая, - спекающейся в ребристые надолбы каменистых истуканов, естественно образующих искусственные миры минералов, растений, животных, космогнозиса и проточеловека. Эти же высшие подпланы являются причиной проявления Первичного корне/субстанционального тетроида (Абал*Алаб или 6*6), или по иному, Первично/ноуменальной субстанции; она же есть число Зверя из Бездны, - число 6*6. Уже из этого прервичного подплана можно сделать вывод, что вулканы во многом поспособствовали эволюционному прогрессу человечества, о чём все эзотерические первоисточники конспирологически возвещают: вулканы есть энерго/материальные прародители всего сущего во Вселенной, в том числе они прародители Рода Богорождённых Бугористана, Ангелов (Ангирас) из земли Бархан-гелов (то есть вулкан-героев) и простых людей (лут-тены) прочих земель.

 В оккультном эзотеризме характерным признаком астрального плана является прана; в мире же ментальном эта роль отводится читт-субстанциям, то есть корне/субстанциональным тетроидам, которые служат центрами думно/смыслового Разума, генерирующими протекание процессов мышления и передачи мысли («внутренней речи») от одного индивидуума к другому. Астральные вибрации двуспиралевидного слогохрона (слоготрона, слоготвероида, слогатума, слогатмана, слого/кронида) служат направляющей силой, творящей корнететроиды, структурные элементы словостроительства.

Ментальное тело человека представляется в оккультном эзотеризме  имеющим яйцевидную форму, проникающем все прочие тела человека от физического до божественного, возбуждая везде волю и мышление. Получается так, что центры высшей нервной деятельности, через периферическую нервную систему, представляют структурную сеть высокочастотных вибраций мозга, которые  преобразовываются в сигналы, воспринимаемые всеми семью телами человека.

Система формообразований читта, или, по другому, чёт-нечёт, есть по своей сущности Двойная Спираль слого/корневого формирования, проявляющая матрицу умственной материи или план Умного Бытия. Процесс мышления координируется лайя/центрами, вокруг которых выстраивается вся структурная архитектура родо-и-видо оформления того или другого буквенно/родового и, дубля его, буквенно/видового элементарного принципа миропроявления.

Возможность отображения Думными атумами (Атунани, Атманы) атомно/химических субстанций Земли, солнечной системы и Вселенной, есть величайшее благо для человеческого сообщества, позволившее людям земли выйти из зоосферы, построить Великую Цивилизацию и устремиться в космос, подобно тем нашим заслуженным предкам, которых Бог взял на небеса. «В основе всех явлений Мира Плотного (материально/физический мир) лежит движение субстанций Мира Тонкого (эмоционально/чувственного мира), которые управляются движением умственных субстанций (корне/субстанциональные тетроиды ментального мира)… Ментальное тело человека – это не только генератор мысли, но и их приемник… Мир Ментальный является истинной родиной человека, что отображено в его английском наименовании man (человек), происходящем от слова Манас, на санскрите значащего мыслитель, но в данном применении обозначающего ментальное тело или индивидуальный разум человека. Индивидуальный разум не следует путать с самой индивидуальностью – Душой Человека, его «Я», или «Эго», - находящейся внутри ментального тела и называемой теософами Мыслитель», - пишет анонимный автор «Спирали Познания» (С.104).

Оккультный эзотеризм утверждает в ментальной сфере семь подразделений духа-материи, где семь ментальных подразделов духа или умно/думного Бытия отождествляют с собою, своими наименовальными идеомами, семь подразделов природно явленных вещей и стихийно/космических явлений природы, то есть космогенозиса Вселенной. Следуя общему закону Умного Бытия Манаса, который выражает себя через пять основных категорий умнобытийного инмира: 1) сущность Имени или класс ноуменальных прообразов Бытия; 2) покой Ума в самом Себе или класс ноуменальных прообразов Думного Ума; 3) движение химического субстрата текучей материи или класс ноуменальных прообразов материально/физического инобытия Инмира; 4) расчленение вечности различными мерами времени, производными от  крёстного хождения солнца и луны вокруг Земли или класс ноуменальных прообразов Времени; 5) заполнение пустотности Вселенной, тождественными  сущностно/именным аналогам, звёздно/планетарными телами или космогеноизный класс ноуменальных прообразов Пространства.

Каждый из пяти категориальных классов содержит в своей координатной структуре семеричную основу; семь родородных  и семь видородных букв, в состав которых входит одна, общеобъединяющая, гласная буква, для каждого класса иная («А», «У», «И», «Е», «О») и, - шесть или, по-иному семь, для каждого из пяти классов однообразно/согласовочных букв («Б», «Л», «Н»,»С», «Т», «Х», «Ш»), выполняющих задачу  согласования ноуменальной сферы миропроявления. Каждая из согласовочных букв, объединяясь с гласной, формирует свой элементарный Слог, а слог со слогом объединяясь формируют корневые тетроиды, то есть четырёх/буквенные корни, каждая пара букв в которой есть отдельный слог (АБ-АЛ, ЛА-БА…). Итого имеем: 7*7=49; 49*5= 245 матрично/корневых тетроидов праязыка. Для начала начал думного умостроения вполне достаточно, чтобы опираясь на эти 245 корневых тетроидов можно было начать развивать словотворение и, следуя касто/классовому стремлению всё размежевать и присвоить, в том числе и язык клана родичей, который нужно было для утверждения своего господства на определённой территории и населяющими эту территорию родственными этно/племенами, как можно быстрее отслоить от обще/языческого развития, сформировав родовой этноязык близкородственных племён.

Языческая философия, подобно оккультно/эзотерической философии, эти семь подразделов согласования, разделяет между собой; первые три согласовочно/родовых раздела наиболее священные и божественные, интеллигибельные; а последующие четыре, согласовочно/родовых раздела, менее священны и, по своей сущности, больше углубленны в телесно/земной мир, чем в первично/субстанциональный мир Первичной Субстанции (Абал-Алаб) и священного Зверя Бездны (6*6), проявленного из бездонной прорвы вулканически/подземной, в вулкано/солнечный мир культа плавленой воды и пламени. Поэтому первые три согласовочных рода, - 1) рода протоматериально/плавленой воды; 2) рода протоэнергетического пламени; 3) и рода воздуха или праны, «холодного огня» «Небесного Человека» Ана, - или Анны, Праматери Всего Сущего во вселенной, Лунной праматери, - считаются более священными, чем прочие четыре (земля, телесность, духовность и солнечная сила). Принято считать, что первые эти три рода есть А-рупа, то есть, по индуистки/языческим понятиям, бесформенные, бестелесные; а последующие четыре согласовочных рода – это Рупа, что есть формы, способные к ментально/телесному формообразованию. Подобно всем прочим сферам космо/языческого бытия, ментальная материя сферы мыслеформ имеет семь подразделений духа/материи, утверждённых на семеричной основе.

 Бытие человека осуществляется в семи мирах: 1) плотно/телесном; 2) тонко/психологичном или астрально/чувственном; 3) ментально/думном; 4) буддхи или интуитивно/подсознательном, контролирующем физиологические процессы в организме (от процессов пищеварения и кроветворения до ментально/думного прорыва в божественные миры сверх/чувственного озарения души); 5) нирваническом или атмическом (то есть покоящемся в Думном Уме), что соответствует пребыванию думно/божественного Атума внутри нас (бог Птах подумал, - Атум или Бог Думы проявил); 6) монадический (корне/субстанциональные монадические тетроиды или триады); 7) божественном или богодумном (Бух Атум, Бух Абан, Бух Атан), букводумном. Выше сконструированную пирамиду можно перевернут в обратном направлении и ничего, собственно, не изменится; изменится только нумерологическое расположение вышеперечисленных миров или тел человека, соответствующих Семи Планам Бытия Семи космо/языческих Принципов проявления Умного Бытия и Инобытийного Инмира то есть мира физических величин природы макрокосмоса Вселенной и микрокосмоса Человека: 1) божественный; 2) монадический; 3) нирванический; 4) интуитивный; 5) ментальный; 6) астральный; 7) плотный.

  Осмыслив конструкцию Семи Планов Бытия Семи космо/языческих Принципов миропроявления, - можно представить себе в первом приближении общую схему макро-и-микро космогеноизного проявления: «Небесный человек» троичен сверху, как частица Бога Думного, искра Огненного Духа или Луча Абсолюта, Думный Атум (Руссо/египтян) или индивидуальный Атман индусов, душа которого находится в Буддхи, в интуитивном теле, проникающем в сущность вещей через союз пяти органов чувств с умным бытием мыслеформ. Интуитивная сверхчувственность Буддхического мыслеформирования проявила букво/думный Атум, - их союз сформировал корневую монаду, зерно ментальной божественности, порождающего Манас или Думную Мысль Ума.

Духовная сфера ментального братства «есть выражение духовных сил и они-то и являются теми руководящими и формирующими энергиями, которые все проникают и медлен, но верно подчиняют себе всё сущее. Поэтому-то Братство как духовное явление несравненно более реальная вещь, чем всякая внешняя организация; оно – жизнь, а не форма, оно – «мудрый и добрый порядок всех вещей». Оно может проявляться под бесконечным разнообразием внешних форм, соответствующих данному времени, но жизнь, их одушевляющая остаётся всё та же, и счастливы те, которые различают её присутствие и делают себя проводниками её живой силы» («Спираль Сознания», с. 123).

               АБСОЛЮТ, ЛОГОС, КАРМИЧЕСКОЕ ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Изначально Праязык и Языческая Доктрина утверждали безродность Универсальной Вселенной, считая, что то, что не рождено, то и бессмертно; поэтому принято считать, что именно абсолютная универсальность Вселенной, сжатая до философской точки, и – есть то единое, из которого всё это происходит: семь праязыческих принципов миропроявления; и семь Планов Умного Бытия: 1) план ноуменальных прообразов Бытия; 2) план ноуменальных прообразов Ума; 3) план ноуменальных прообразов ино/бытийного Инмира; 4) план ноуменальных прообразов Времени; 5) план ноуменальных прообразов Пространства. Абсолют есть сама эта пустотность безродной беспредельности Вселенной; поэтому он есть, эзотерически, сама эта безродность, которая есть вечная манифестация присутствия пустоты Не-бытия во Вселенной: абсолютно/безродная пустота, абсолютно/безродная вечность, абсолютно/безродная беспредельность. Абсолют абсолютно пуст, но, – он же и абсолютно полон; не будучи сам субстанцией, он порождает все субстанции, ибо беспредельность пралайи будет ограничена лайя/центрами, порождающими корне/субстанциональные и думно/сущностные пределы беспредельности  безымянно/доязыческого Не-бытия.

Корне/субстанциональные, то есть корне/дуальные тетроиды, истекающие из лайя/центров формирования ментальных рядов ноуменальных родо-и-видо образов, тождественных реальным объектам Умного бытия и, предметно явленным вещам инобытийного Инмира и космогнозиса Времени и Пространства, - есть думно/смысловые воплощения логосферы Высших Существ или Сущностей, которые могут в разных религиозно/философских системах мира выступать под разными наименованиями или терминами: Бог, Логос, Дух, Брахма, Вселенское Сознание или Жизнь, Мировой Разум и рядом множества других наименований и терминов. А. Безант, последовательница Е. П. Блаватской и теософ, имея в виду исхождение Логосферы из доязыческой Махапралайи, утверждает, что Логос, - «Это взятое из греческой философии наименование в совершенстве выражает древнюю идею: Слово, раздающееся из Безмолвия, Голос, Звук, посредством которого миры вызываются к бытию… Материя, образующая объективный мир, есть эманация Логоса, её силы и энергии суть токи Его Жизни; Он пребывает в каждом атоме (и думном Атуме тоже), всё проникая, всё поддерживая и развивая, Он – Источник и Конец Вселенной, её причина и её цель, её центр и окружность. Вселенная построена на нём, как на твёрдом фундаменте; она дышит Его жизнью в очерченном Им пространстве; Он во всём и всё – в Нём. Так учат нас Охранители Древней Мудрости о начале проявленных миров.

Из того же источника мы узнаём о Самораскрытии Логоса в трёх Ипостасях: Первый Логос – Корень Бытия; из Него исходит Второй, раскрывающий обе стороны Бытия, первичную двойственность, образующую оба полюса природы, в пределах которых созидается вся ткань Вселенной, Жизнь и Форма, Дух и Материя, положительное и отрицательное, активное и пассивное, Отец и Мать Миров. Затем – Третий Логос, вселенский Разум, в котором всё уже существует в идеях, Он же – источник всего сущего, родник образующих энергий, сокровищница, хранящая в себе все первообразы форм, которые в течение мировой эволюции должны появиться и выработаться в низших типах материи. Первообразы эти суть плоды предшествовавших миров, и они же служат посевом для настоящего мира…

Корни Духа и материи вечны. Первозданная недифференцированная  девственная Материя является Логосу,.. покровом, простирающимся между Ним и Неисповедимым Первоисточником, Парабрахманом (прародительскими Правулканами: ПраПатером-Юпитером и ПраМатерью Нут или НТР)… Логос, верховный Владыка Жизни, проявляясь, облекается во Вселенную, которая и служит для Него формой, и то же самое повторяется везде, вплоть до мельчайшего атома (и мельчайшего Думного Атума, добавим мы)…

Вторая великая жизненная волна, исходящая из Логоса, даёт импульс эволюции Формы, и Логос, становится организующей силой своей вселенной (классовой, родовой, видовой или индивидуальной. А. Ж.), причём бесчисленные сонмы Сущностей, именуемых Строителями, принимают участие в строительстве форм из всевозможных комбинаций духа-материи… Все формы существуют как Идеи (Виды) в Разуме Логоса и что Идеи  эти изливались путём упомянутой второй жизненной волны, дабы послужить образцами для Строителей… Ментальная сфера… служит отражением для Мирового Сознания (третьей мировой волны или третьей сферы ментальной эволюции. А. Ж.) в природе, и она же соответствует Великому разуму всего Космоса. В его высших областях существуют все первообразы идей (видов. А. Ж.), которые ныне находятся на пути конкретной эволюции; в низших областях ментальной сферы идеи эти появляются в последовательных формах, которые затем и воспроизводятся в точности в астральном мире и физическом мире».

Божественная Сущность сокрыта в ментально/атмической Монаде, которая «ест излияние жизни самого Логоса, содержащее в зародыше или в скрытом состоянии все божественные силы и свойства» («Спираль Сознания» с. 130); «вместилищемвсех переживаемых опытов является единая «монадическая групповая душа» (называемыми иногда Владыками причинно/следственной кармы или Липиками. А. Ж.) и из неё изливается жизнь во все отдельные формы, зависящие от неё» (А. Безант, «Древняя Мудрость»). Закон Кармы утверждает в миру причинно/следственную зависимость; Павел в «Послании к Галатам (4, гл. 7)» писал: «Бог поругаем не бывает, ибо что посеет человек, то и пожнёт».

                                        БОГОСТРОИТЕЛЬСТВО

                   ИЛИ   СМЫСЛ   СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА ДЛЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Основной Закон природы Вселенной есть безродно запущенный кругооборот веществ, и тождественных им их сущностных Имён (Имён существительных), в природеВселенной, - которые по сути своей есть части, проявленной эманационно (именационно), Вселенной: 1) Умного Бытия (прообразы Бытия и прообразы Ума); 2) Инобытийного Инмира (прообразы Инмира, прообразы Времени и прообразы Пространства). Изначальное всеединство природы Вселенной, на плане раздвоения, - дуально разделяется на два равнозначимых аспекта природы вселенной: 1) мир Плотный (материально/химический субстрат); 2) и мир Тонкий (энерго/атумистическического движения, - в том числе кванто/волнового движения энергии; и энергии мышления). И материя и энергия подвержены Закону сохранения материи и энергии в пределах Вселенной. Атомно/молекулярная природа химических связей в настоящее время не подвергается сомнению; подтверждена опытным путём и генно/хромосомная теория воспроизводства жизни на земле. Однако, до самого последнего времени, букво/корневой теории воспроизводства форм мысли в сознании человека не было. Кто-то очень не хотел, чтобы такая теория появилась; эти, очень в этом заинтересованные кланы людей, готовы мириться со всевозможными суррогатами оккультно/экзотерических идей и учений, со всевозможными сектами, чем допустить существование, корне/субстанциональной, эзотеро/языческой теории, освещающей происхождение праязыка и этноязыков земли. Теперь такая теория есть; это языческая теория Языческой Доктрины и Праязыка.

Из писем Махатм, Великих Посвящённых Теософии: «Наша философия есть преимущественно наука следствий по их причинам и причин по их следствиям, а так как она является также и наукой творений, выводимых из первоначала., то прежде, чем принять такое начало, мы должны знать его… Наша доктрина не знает компромиссов. Не отрицает, не утверждает, ибо даёт лишь то, что знает, как истину. Потому мы отрицаем Бога, как философы и как буддисты… Адвайтист никогда не назовёт себя агностиком, ибо он знает, что он есть Парабрахман и тождественен во всех отношениях с мировой жизнью и душой – макрокосм есть микрокосм, и он знает, что нет Бога вне его… Что касается Бога, то раз никто, никогда и нигде его не видел, то если он или оно  не есть сама сущность и природа этой беспредельной и вечной материи, её энергии и движение, мы не можем рассматривать его как вечного, или бесконечного, или самосущего».

Однако, если признать, что Бог выполняет функции проявляющей всё и вся боговой Буквы (Бухабана – Бога иллюзорно/обманного или  Бухатуна – Бога Думного), - тогда Бог как Буква, для Умного Бытия человека совершенно необходим; устранение Бога (Буквы) устранит и всю Логосферу, питающее Думное Бытие человечества; и тогда человек вернётся в доязыческое своё состояние прямоходящей обезьяны, то есть утеряв десять языческих заповедей, налагающих языческое Табу (запрет) на Зверство, человек снова превратится в доязыческого зверя.

Философ Ориген утверждает: «Бога нельзя считать каким-либо телом или пребывающим в теле, но он есть простая Духовная Природа, не допускающая в себе никакой сложности. Он есть Ум и в то же время Источник, от которого получает начало всякая разумная природа и ум. Бога (Буквобога, Числобога. А. Ж.), который служит началом всего, не должно считать сложным, иначе окажется, что элементы, из которых слагается всё то, что называется сложным, существовали раньше самого начала (раньше самого Буквобога. А. Ж.)».

Итак, свершив сей обзорный круиз по оккультно/экзотерическиму обрамлению Языческой Тайны Великого Божественного Начала, преклоним колена пред сей великой тайной, «которая велика есть», - и призвав на помощь все свои слабые силёнки в деле аналитического проникновения в древле/языческие тайны, скажем себе «тихим словом»: «не боги горшки обжигают», а люди. Перекрестясь, - и в путь, в бездонную пучину эзотеро/языческих тайн.

 

              ЯЗЫЧЕСКИЕ ПРИНЦИПЫ ДРЕВНЕЙ МУДРОСТИ

                                             ЧАСТЬ   3

              КОДОСИМВОЛИКА  ДРЕВНИХ  ЯЗЫЧЕСКИХ  ПРИНЦИПОВ

Оккультно/эзотерическая концепция Древней Мудрости, в основном крутяться вокруг формообразования космоса, планов бытия земли, планов Умного Бытия Человека и семиричной кодо/символики принципов энерго/материального формообразования Космоса, Земли и Человека, то есть макрокосмизма Вселенной и микрокосмизма Человека. Закон Аналогии способствует синхронизировать интеллигибельно/божественные элементы водно/огненных элементов видородного проявления Неба (Священную Троицу) с тетрактисом телесно/духовных элементов видородного проявления Земли; а также небесно/божественные  элементы ноуменальных классов Бытия и Ума с материальными элементами ноуменальных классов Инобытия  Инмира, Времени и Пространства.

Некоторые эзотерики представляют себе раскладку космо/языческих принципов в такой последовательности, как это изображено на нижерасположенной графической схеме, взятой из книги «Спираль Сознания», автор которой пожелал остаться неизвестным.

                            ОККУЛЬТНО/ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

  СЕМИ ЯЗЫЧЕСКИХ (ПРЕД-КОСМИЧЕСКИХ) ПРИНЦИПОВ РОДО-И-ВИДО ПРОЯВЛЕНИЯ

1 Абсолют, Абсолютная Реальность, Единый Принцип, (Пара) Брахман

Беспричинная Причина, Бескорний Корень Всего

2 Бесконечный (Мировой или Божественный) Разум

Пре-Космическая Мысле-Основа

3  Мулапракрити (санск. Корень-Природа или Корень-Материя)

Пре-Космическая Корень-Субстанция

4 Бесконечная или Единая Энергия

Пре-Космическая Воля или Энергия

5 Единый Элемент

Пре-Космическая Материя

6 Единая Жизнь, Превышняя Душа, Великое Дыхание

Пре-Космическая Жизнь

7 Вечный Атом, Сумма Всего, Лайя-Центр, Центральная Точка

Пре-Космический Прообраз Вселенной

Схема № 1. СЕМЬ оккультно/эзотерических ПРИНЦИПОВ.

ИНАЯ РАСКЛАДКА ТЕХ ЖЕ САМЫХ ПРИНЦИПОВ КОСМОПРОЯВЛЕНИЯ:

1 Вечный Атом. Сумма Всего. Лайя-центр. Центральная Точка.

Прекосмический Прообраз Вселенной

2 Единая Жизнь. Превышняя Душа. Великое Дыхание

Пре-космическая Жизнь

3 Единый Элемент

Пре-космическая Материя

4 Бесконечная или Единая Энергия

Пре-космическая Воля или Энергия

5 Мулапракрити (санскр. Корень-Природа или Корень-Материя)

Пре-космическая Корень-Субстанция

6 Бесконечный (Мировой или Божественный ) Разум

Пре-космическая Мысле-Основа

7 Абсолют. Абсолютная Реальность. Единый принцип. (Пара) Брахман

Беспричинная Причина. Бескорний Корень Всего

Схема № 1а. Иная раскладка Семи космо/языческих Принципов космопроявления.

          СЕМЬ ВСЕЛЕННСКИХ ПРИНЦИПОВ ЭЗОТЕРИЗМА в «Спирали Сознания», -

  1. 1.      Сат. Брахма. Дух. Логос.

Первая Причина Всего

  1. 2.      Вселенский разум

Вселеннская Мысле-Основа

  1. 3.      Вселенская Иллюзия

Вселеннская Корень-Субстанция

  1. 4.      Фохат

Вселеннская Энергия, или Воля

  1. 5.      Акаша

 Вселеннская материя

  1. 6.      Вселеннская Душа

Вселеннская Жизнь

  1. 7.      Центральная Точка. Лайя-Центр

Прообраз Вселенной

Схема № 2: Семь вселенских принципов эзотеризма, изображённых в «Спирали Сознания».

           И ЭТИ ЖЕ ПРИНЦИПЫ, РАЗВЁРНУТЫЕ НАОБОРОТ:   

1. Центральная Точка. Пралайя.

Прообраз Вселенной.

2. Вселеннская Душа.

Вселеннская Душа.

3. Акаша.

Вселеннская Материя.

4. Фохат.

Вселеннская Энергия, или Воля.

5. Вселеннская Иллюзия.

Вселеннская Корень-Субстанция.

6. Вселеннский Разум.

Вселеннский Мысле-Основа.

  1. 8.      Сат. Брахма. Дух. Логос.

Первая причина Всего.

Схема № 2а: Семь вселенских принципоа, развёрнутые наоборот.

Безусловно, это произвольно комбинируемые схемы давно утерянных истинных принципов миропроявления; можно их и так, и этак переставлять по клеточкам координации смысловых конструкций, отчего они понятнее не станут и, большей ясности, в суть проблемы космогенеза и, Семи космических принципов Семи планов Бытия, не внесут. Необходимо восстановить в полном объёме истинные Семь Языческих Принципов алфавита праязыка; на основе праязыческого алфавита восстановить корне/субстанциональную структуру праязыческого словаря; и уже на этой, праязыческой, основе, проследить за словотворением, основным строительным материалом для которого будет служить корне/субстанциональная база протоязыка, которая представлена в первой части данной книги и в других работах автора.

Далее, займёмся аналитически/кратким обзором самого оккультно/эзотерического учения, сопровождая этот обзор своими комментариями, соответствующими Праязыку и Языческой Доктрине.

                                КРИТИЧЕСКИЙ  АНАЛИЗ

              СЕМИ КОСМО/ЯЗЫЧЕСКИХ ПРИНЦИПОВ ЭЗОТЕРИЗМА

 

                  СЕМЬ ПРАЯЗЫЧЕСКИ/БУКВЕННЫХ ПРИНЦИПОВ МИРОПРОЯВЛЕНИЯ

    И ОНИ ЖЕ В ОККУЛЬТНО/ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ ПРИНЦИПОВ ДРЕВНЕЙ МУДРОСТИ

                                              (С КОММЕНТАРИЯМИ  АВТОРА)

                                    ЭНЕРГО/МАТЕРИАЛЬНЫЙ ДУАЛИЗМ

                       УНИВЕРСАЛЬНОГО АБСОЛЮТИЗМА ВСЕЛЕННОЙ

   Манифестация Языческих Принципов не могла бы начаться никогда, если бы не было такого мощного первоисточника всеединства, как сама Вселенная;  изначально ёй свойственная энерго/материальная дуальность породила множество корне/субстанциональных форм, способствовавших проявлению, как идеально/духовным образам внутреннего самосознания, так и материально/телесным образам внешнего самопознания природы Вселенной. Вот эти три состояния Вселенной, - 1) абсолютно непроявленное; 2) актуально проявленное во множестве своих аспектов; 3) и промежуточное состояние перехода из фазы Не-бытия Вселенной к фазе проявления множества энерго/материалных аспектов классов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства, - больше всего привлекает к себе внимание любителей Языческой Мудрости или философов.

Ещё мудрейший из философов, - Платон, в «Пармениде» произвёл изящнейший аналитический обзор вышеописанного феномена, разделив весь процесс расчленения на восемь этапов перетекания из одного состояния в иное, противоположное первому, и анализируя это состояние, делал соответствующие выводы. Сущность диалектического метода анализа трудноразрешимых задач заключается в разложении сложной проблемы на ряд простых проблем, являющихся составными частями сложной проблемы; последовательно расчленяя эти простые проблемы аналитическим скальпелем диалектического метода, исследователь находить искомое зерно истины для простого решения сложной задачи. Платон в «Пармениде» доказал абсолютную пригодность диалектического метода для решения любых, даже самых сложных, и трудно решаемых задач в любых областях науки и жизнедеятельности человека.

Что же «накопал» в «Пармениде» Платон? А. Ф. Лосев, крупнейший русский диалектик и историк философии, в восьмом томе «Истории античной эстетики» даёт кратко очень ёмкую характеристику всем восьми, так называемым гипотезам «Парменида»: «… Эти восемь гипотез (как они обычно называются) платоновского «Парменида» сводятся к тому, что одно и иное сначала берутся в абсолютном виде и дальше в конструктивном, оформленном или структурном виде, с выводами для одного и иного.

Первая гипотеза (137 с – 142 b) исходит из предположения, что имеется только безусловное одно и больше ничего другого. Вывод гласит: если имеется только одно, то этому одному нельзя приписать никакого предиката, потому что всякий предикат уже потребовал бы наличия чего-нибудь иного, кроме одного. Это – первая гипотеза.

Вторая гипотеза (142 b – 157 b) исходит из той предпосылки, что имеется не просто одно, но такое одно, которое уже существует, то есть одно сущее. Отсюда вывод для одного, составляющий вторую гипотезу Парменида: если одно существует, то из этого существования  выводятся все прочие категории, так что одно в этом случае, содержит все предикаты, то есть одно есть всё.

Третья гипотеза (157 b – 159 b) исходит из такого же относительного полагания одного сущего, и вывод гласит, что иное может быть всем.

Четвёртая гипотеза (159 b – 160 b) опять исходит из абсолютного одного, но на этот раз формулирует выводы для иного, которое в данном случае оказывается тоже лишённым всяких предикатов, то есть оказывается ничем. Остальные четыре гипотезы исходят не из утверждения одного, но из его отрицания.

В пятой гипотезе (160 b – 163 b) отрицается одно сущее, и в этом случае оно содержит в себе все предикаты, без которых невозможно было бы и перечислить всего того, что отрицается в одном.

В шестой гипотезе (163 b – 164 b) отрицается не относительное, но абсолютное одно, чистое одно. Ясно, что в данном случае оно тоже лишено всех предикатов и ничем не может быть.

Наконец, в седьмой (164 b – 165 e) и восьмой (165 e – 166 c) гипотезах отрицается сначала одно сущее, когда иное опять-таки может быть всем. В восьмой же гипотезе из отрицания абсолютного одного вытекает невозможность предицирования и всего иного».

Что «вытекает» из этих кратких характеристик восьми гипотез «Парменида» Платона? А «вытекает» следующее: 1) «Абсолютное Одно» Платона есть сама эта, все/объединяющая, энерго/материально единая Вселенная; но, - если нет второго, энерго/проявляющего вселенную, ментально/языческого начала, то нет как-бы и самой Вселенной, проявленной в Уме; 2) вторая гипотеза исходит из того, что если помимо абсолютно одной Вселенной, существует ещё и Одно Сущее (Имена существительные пяти категориальных классов ноуменов мышления или форм мысли), способное это одно абсолютное проявить умному познанию, то тогда проявляются все предикаты, проявляющие именами сущими тождественные им, природно явленные вещи и стихийно/космические явления Вселенной; 3) и, наконец, гипотезы о ином; опять, то же самое, - то есть, если это опять Абсолютное Одно, объединяющее энерго/материальное начала Вселенной, но, - с отсутствием иноматериального начала, то тогда это Абсолютное Одно опять же есть Ни-что, абсолютная пустота и безвременность вечности, бездонная прорва, в которую по свидетельству неоплатоников, даже богорождённые боялись вступить.

Не об этом ли говорили неоплатоники, обвиняя Порфирия в игнорировании неоплатонического понимания Абсолютной Реальности Вселенной в её двуединстве; 1) абсолютное, энерго/материальное, всеединство Вселенной; 2) и актуальное, энерго/сущностное, всеродное всеединство Вселенной в Умном Бытии и инобытийности Инмира.

И только взаимодействие всех трёх аспектов Вселенной, - абсолютизма её и энерго/материальной дуальности между собой, способно было проявить материальность Вселенной, проявить её энерго/движущую текучесть и изменчивость форм, - покоящимися в Уме энерго/ментальными формами мысли, которая по сути своей есть внутренняя речь человека внутри себя самого, основа его самосознания и мышления.

                                АЛФАВИТ ПРАЯЗЫКА:

         ПЯТЬ ГОЛОСОВЫХ БУКВ И СЕМЬ БУКВ СОГЛАСОВАНИЯ

Абсолютная Реальность универсальной Вселенной изначально замкнута сама на себя, поскольку она вполне самодостаточна, безродна, а значит и бессмертна и вечна, к тому же пустотна из-за своей непознаваемости, безымянности и апофатичности; и только выход во вне, в актуальность энерго/материальной дуальности здесь и сейчас, необходимый для самоутверждения другому субъекту вселенской метаистории, - интеллектуальному микромиру челобога, микрокосмосу его мысли, воли и желаний, - позволил проявить сущностными именами космические тела Вселенной, тождественные этим именам, тем самым заполнив безымянную пустотность Вселенной, сделав её пространство познаваемым, а вечность бытия её, расчленив мерами времени, сделали счислимой. Таким образом, Ни-что из непроявленного перетекало постепенно в область Не-что из проявленного; становясь формами мысли, проявляемое Не-что, преобразовывалось в сущностные имена, отождествляющими с собою думно/смысловые понятия, благодаря которым непроявленное становилось проявленным и доступным познанию человеческим Думным Разумом.

В метаисторической перспективе всего сложнее (труднее) мудролюбам было понять самим, а затем и объяснить непосвящённым в тайны происхождения Праязыка и, возникающей, Языческой Доктрины, каким образом энергия движения макромира способствовала проявлению энергии мышления микромира человека; какие природно/естественные инструменты были использованы макромиром для передачи форм картинно/статуарных образов самой природы в абстрактно/искусственные образы интеллектуального микромира человека? Видимо, сам язык лучше всех объяснит, феномен своего происхождения из доязыческого небытия в умное бытие изначально/общедоступного, корне/субстанционального,  праязыка, предоснову словотворения и, затем, последующего растворения в этноязыках.

Процесс реконструкции праязыка, видимо, лучше всего начать с проявления праязыческого алфавита, - так сказать, начать с формирования алфавита букваря, то есть начать с первого класса познания категорий ноуменальных прообразов Бытия. В этом классе, первым элементом, который привёл к прорыву в область актуального из доязыческого абсолютизма Ничто, то есть из ничего проявленного, - был первый, голосовой, звук, доступный прямоходящим обезьянам, который на письме, позднее, в дни возникновения искусства письма, изображался в идеографии, как буква «А», которая как первая гласная объединила вокруг себя целый класс согласовочных элементов, сформировавших категориальный класс корне/субстанциональных ноуменов сознания – именовальных прообразов Бытия.

Категориальные классы прообразов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства, объединяемые гласными «А», У, И, Е и О, с Семью Согласовочными элементами Согласования Б, Л, Н, С, Т, Х, Ш, и есть То, Первоедино/сущее, которое, по мнению неоплатоников, в актуальном мире было соравным первоединому абсолютизму самой Вселенной. Семь языческих принципов пяти категориальных классов согласования ноуменальных прообразов: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) и Пространства, - проявили наименовально весь мир Реальной Действительности Вселенной.

                           ПУСТОТА АБСОЛЮТА - НУЛЕВОЙ ЯЗЫЧЕСКИЙ ПРИНЦИП

Первый языческий Принцип трансцендентален относительно всех прочих принципов, поскольку он выражает собою Абсолютную Реальность Вселенной; являя себя безродной, а значит и бессмертной, непреходящей в вечности, по природе своей пустотно беспредельная, она являет себя, как  причина всех прочих, предельных по своей сущности, причин возникновения Умного Бытия и Инобытийного, по отношению у Умному Бытию, Инмира, - хранилища материальных вещей и стихийно/космических явлений природы Вселенной. Первый языческий Принцип, как предельная пустота, ничем иным не может быть выражен, как только через нулевую пустотность Вселенной, где ещё нет ничего проявленного, а всё ещё только находится в стадии затаённого ожидания проявления бого/буквенными мыслеформами,  тождественных с ними, форм  пространственного Инмира. В нижерасположенной таблице, эта ситуация выражена предельно просто: с правой стороны находятся  представления оккультно/эзотерической теософии, подкорректированные под языческую концепцию; а слева – представления Языческой Доктрины, как они могли представляться языческим мудролюбам времён проявления язычества, как культа солнечно/вулканических боговдохновенных Духов Умного Бытия и инобытия природы Инмира.

0. Абсолютизм всеединства Вселенной: безымянная пустота пространства, безвременность вечности.

Бескорний корень Всего, Беспричинная причина, Центральная Точка, Пралайя.

 

 

 

Схема № 2г: ментальные определения абсолютизма Вселенной в языческой доктрине и у теософских эзотериков.

   Трагическое раздвоение Абсолютизма Вселенной на Материю (химическую структуру Вселенной: атомно/молекулярную структуру наследования химических свойств минералов и генно/хромосомную структуру наследования форм жизни растений и животных) и Энергию (пламенистую энергию плавления минералов, движения плавленной праматерии, текучей жизни материально оформленных объектов и субъектов  минеральных, растительных и животных царств природы Вселенной; в том числе энергии мышления, думной энергии Атума-Атмана), драматически развело их по разные стороны баррикад: 1) материализм; 2) и идеализм, - причём, корне/субстанциональный праязык, объединяющую обе формы Бытия Вселенной, интеллектуалы обоих концепций игнорируют по полной программе до сих пор, предпочитая называть языческие формы любыми терминами (Числа, сущности, божества…), -  только не языковыми.

«Любое представление, - рассуждает анонимный автор монографии «Спираль сознания», - претендующее на истинное выражение Сущности (Ноумена) всех сущностей, то есть об Абсолюте, низводит То (Абсолютное Бытие Вселенной) до уровня Мысли, то есть лишает его абсолютности обобщения, что очевидно даже для конечного Разума. Способного допустить существование чего-то принципиально превышающего его возможности и уходящего за доступные ему пределы.. Именно таким представлениям, низводящим Несказуемую причину Всего до уровня мысли, является представление большинства религиозных людей о вездесущем и всемогущем сверхсуществе – Боге. Таким же низведением и ограничением (относительными атрибутами) Абсолютного является  альтернатива Бога – Материя, играющая роль Первопричины, по представлениям материалистов, лишающих эту свою Первопричину даже сознания. В этой связи можно сказать, что Абсолютное утверждается религиями (под символом Бога), а материалистами – отрицается (под символом материи) раньше, чем их представления о Причине Всех Причин поднимается к пределу обобщения и абстрагирования… В эзотерической философии все названия Абсолюта являются только условностями, а наименование его Первым Принципом вызвано тем, что Несказуемое То (Вселенная) необходимо поставить во главе Космических Принципов, чтобы получить систему ноуменов, описывающую все явления, независимо от их уровня. Шесть Космических Принципов, начиная со Второго, рассматриваются как доступные познаванию и определению аспекты Первого, суммирующего их в себе и при этом лишающего ограничивающей их взаимообусловленности, только благодаря которой они и имеют выразимость и доступность определению. Именно поэтому в эзотерической философии Абсолют носит также название Единого Принципа».

                        КЛАСС ПРООБРАЗОВ БЫТИЯ

1. Первоединство класса прообразов Бытия, объединяемого гласной буквой «А»

Прекосмическая Мысле-основа,

2. Видородные прообразы  буквы «Б»

Прекосмическая протоматерия, Первосущностный Отец,  Мулапракрити,  Первичный лайя-центр  

3. Видородные прообразы буквы «Л»

Прекосмическая протоэнергия, Первичная Корень-Субстанция

4. Видородные прообразы буквы «Н»

Прекосмическая Жизнь, Великое дыхание, Первосущностная Мать

5. Видородные прообразы буквы «С»

Прекосмически/небесный прообраз Вселенной

6. Видородные прообразы буквы «Т»

Прекосмический прообраз Телесной мягкости

7. Видородные прообразы буквы «Х»

Прекосмический прообраз Духовной жёсткости

8. Видородные прообразы буквы «Ш»

Прекосмический прообраз солнечно/воздушной силы, Души Вод и Огня

Схема № 3: ментальные определения категориальных родов сущего в языческой доктрине и у теософских эзотериков.

Первый космо/языческий принцип, - Первогласная буква «А» возникает из безымянно/доязыческой пустоты, когда всё было, но ничего не могло быть проявлено по причине доязыческой безымянности; возникает первой, поскольку этот голосовой звук был от природы присущим прямоходящим обезьянам, - и унаследован, как Первый Языческий Глас, интуитивно уловленной примитивной ещё мыслью, как тот, кто будет способен  потянуть к Умному бытию все прочие Умные Голоса, которые объединят собою согласовочные звуки, из которых и родится то, что впоследствии назовут Корне/субстанциональным Праязыком. Первогласная «А» объединила собою, в праязыческом варианте, Семь Буквенно/согласовочных Принципов согласования Корне/субстанциональных ноуменов первичного сознания человека, - 1) Б; 2) Л; 3) Н; 4) С; 5) Т; 6) Х; 7) и Ш. Из эзотерических определений первородной буквы «А», соответствовать ей может корнеобъединяющая мыслеоснова; поскольку, именно, она объединила собою все согласовочные принципы мыслевыявления корне/субстанциональных сущностей, как форм мысли.

Первородная «А» сформировала Категориальный Класс Прообразов Бытия, который мог на языческом уровне восприниматься, как нечто такое, что в ментальном плане могло считаться, как проявление энергетической мощи Вселенной, актуально проявившейся в мире природы, макрокосмоса, в форме движущих сил этой самой природы, а в мире людей, в микрокосмосе, как энергия жизни в мире растений и животных, а также энергия думного мышления (Языческие, думно/смысловые атумы, индивидуальные атманы, осмысления атомно/молекулярной  природы космической Вселенной). Эзотеризм утверждает, что родовые элементы корнесложения, не возникаю одна из одной, как видовые из родовых, а выявляются как эманации Абсолютной Реальности Абсолюта, как умозрительные звуковые элементы, дифференцирующиеся из хаоса космического шума и безымянной немоты Вселенной. А классообразующие гласные Принципы, формируя видовые дубли родовых принципов, создают координатно/сетевую структуру категориальных классов Бытия, Ума, Инмира, Времени и Пространства, в корневых тетроидах которых, первый слог всегда бывает родовым, а вторым следует видоопределяющий слог этого тетроида (четырёх/буквенного корня).

Поэтому не вызывает удивления развернувшаяся дискуссия между неоплатониками о Первоедином; неоплатоники первоединствами считали: 1) Абсолютное Первоединство Вселенной, хранящей в себе энерго/материальное всеединство в латентном состоянии; 2) и Первоединство актуальное, проявившееся в форме категориального класса прообразов Бытия, символом которого была гласная буква «А», Первая буква любого алфавита земли, Перворождённая и Первопроявленная на плане ментально/прокосмических знаков Вселенной.

Второй космо/языческий принцип миропроявления, - согласовочная буква «Б», в эзотеризме представлена как Первичный лайя-центр Первосущностного Отца (Абаб, Папа, Бабай, Папай…), протоводной материальности мулапракрити. Действительно, всё это было с этой буквой проявлено, как с перво/проявленной согласовочной буквой праязыческого алфавита, но и только; для продолжения развития праязыка нужны были новые звуковые эманации, и они не заставили себя долго ждать, проявившись на следующем витке языческой спирали проявления и познания элементов праязыка.

1-А

2-Б

2-Б

4-АБАБ

Схема № 3а: проявление Первосущностного Отца, Первого лайя-центра и Протоводы.

Третий космо/языческий принцип миропроявления, - согласовочная буква «Л», есть ментальный принцип проявления, в первую очередь, протоэнергии во всех её видах; а далее, в союзе с буквой «Б», они формируют Первичный, Корне/Субстанциональный прообраз словотворения, Первичную Субстанцию, или Первичный Корень-Субстанцию - Абал-Алаб, и на её основе формируется числовое понятие Числа Зверя из Бездонно/вулканической Прорвы, числа 6*6, идентичного корневой субстанции Абал-Алаб. В табличной форме это будет отражено так:

1-А

2-Б

3-Л

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

Схема № 3л: проявление Первичной, Корне/субстанциональной, матрицы формирования слов. Троица Изначальная.

Где имеем два лайя-центра: 6-АБАБ; 6-АЛАЛ. И два корневых тетроида (четырёх/буквенного образовния двух слогов): 6-АБАЛ; 6-АЛАБ. И одну Корне/субстанциональную матрицу всех последующих,  подобных форм: 6-АБАЛ+6-АЛАБ.

Метрадор из Хиоса пишет: «Святая Триада эманирует из Единого и представляет собою тетрактис (четвёрку); Боги, Даймоны (Индивидуально/думный бог Сократа) и Души являются эманациями триады. Герои и люди повторяют эту иерархию в самих себе».

Четвёртый космо/языческий принцип миропроявления, - согласовочная буква «Н», проявила, по утверждению эзотериков, «Небесного Человека» или АНА, Бога Неба; одновременно, с возникновением буквы «Н», были проявлены к ментально/умному бытию, такие имена, как Имя вулкана АБАЛ-АЛАН-АНАН, пламенисто/вулканической  Праматери неба,  звёзд, солнца, луны, планет, - и всего ментально Сущего, что существует в думной мысли человека и в инобытии Инмира.

В таблоидной (табличной)  структуре координатного местоположения буквы «Н», нумерологически закреплённой числом «4», блок корневых тетроидов буквы «Н», будет выглядеть так:

1-А

2-Б

3-Л

4-Н

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

8-АБАН

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

12-АЛАН

4-Н

8-АНАБ

12-АНАЛ

16-АНАН

Схема № 3н: проявление Небесной Троицы: Первосущностный Отец – АБАБ (Бабай, Папай, Папа…); Первосущностный сын – АЛАЛ (РА, Ярило… Яркий); и Первосущностная Мать – АНАН (Анна, Нана, Мама, Нут…).

Как видим, в словарь праязыка, с проявлением буквы «Н», добавляется пять корневых тетроидов; лайя-центр – АНАН; пять корневых тетроида (тетрокорня) – АНАБ, АНАЛ, АНАН, АЛАН и АБАН; и два корне/субстанциональных образования, предтеч словотворения – АНАБ-АБАН (неб-бный) и АНАЛ-АЛАН (Анал - земное море и Алан – небесное море. Для сравнения, - Уран, греческий бог неба). В эзотеризме буква «Н» может олицетворять собою Прекосмическую Жизнь, и Великое (вулканическое и космическое) Дыхание; всё это, видимо, идёт от вулканической Праматери, рождающей ВСЁ СУЩЕЕ В МИРУ, - АБАЛ-АЛАН-АНАНИ (ЭНЕРГО-ПЛАМЕННОЙ ПРАМАМАНИ).

Пятый космо/языческий Принцип, согласовочная буква «С», - есть кодовый символ, проявляющий Протоземлю, - извергаемую слюну, плевки и блевотину Дракона Сянь (кит) – Сянь-Луня (индуистскую гору Сумеру), позднее осознаваемую как, извергаемую огнедышащими вулканами-драконами, плавленую лаву и глину, протоформы земной породы (застывшая лава: камни, металлы, глина, почвенный гумус…).  Вполне возможно, что именно эта буква стала кодовым символом проявления Света из Тьмы, но для этого, видимо, необходимо было проявиться следующему кодовому символу, - букве «Т», поскольку они совместно взаимодействуют в деле проявления и света и тьмы, дня и ночи, солнца и звёзд…

Таблоид с корневыми тетроидами буквы «С» можно изобразить так:

1-А

2-Б

3-Л

4-Н

5-С

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

8-АБАН

10-АБАС

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

12-АЛАН

15-АЛАС

4-Н

8-АНАБ

12-АНАЛ

16-АНАН

20-АНАС

5-С

10-АСАБ

15-АСАЛ

20-АСАН

25-АСАС

Схема № 3с: Таблоид с кодо/символическими тетрокорнями видородной буквы «С».                            

Шестой космо/языческий Принцип миропроявления, согласовочная буква «Т», - есть кодовый символ, проявляющий телесность, мягкость, дарность; участвует в игре света и тьмы… Ментально/языческих функций у каждой из первых букв праязыка огромное множество и все их невозможно перечислить, и даже осознать это множество невозможно. Эзотерики, возможно, имеют в виду именно этот буквенный знак, когда говорят о Телесном Атоме Вечности, который представляется, как Центральная Точка, сжавшейся до предела Вселенной, - в элементарно/химический атом, и тождественный им элементарно/языческий думный Атум египтян, индивидуальный Атман индуизма или думный Даймон Сократа.

Таблоид с тетрокорнями будет выглядеть так:

1-А

2-Б

3-Л

4-Н

5-С

6-Т

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

8-АБАН

10-АБАС

12-АБАТ

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

12-АЛАН

15-АЛАС

28-АЛАТ

4-Н

8-АНАБ

12-АНАЛ

16-АНАН

20-АНАС

24-АНАТ

5-С

10-АСАБ

15-АСАЛ

20-АСАН

25-АСАС

30-АСАТ

6-Т

12-АТАБ

18-АТАЛ

24-АТАН

30-АТАС

36-АТАТ

Схема № 3т: Таблоид с тетрокорнями буквы «Т».

Седьмой космо/языческий Принцип миротворения, - согласовочная буква «Х», есть кодовый символ, олицетворяющий твёрдую духовность, огненность Духа, воз-духа – холодного огня… Вулкан Хас-сан, Хастинапуру – столицу Бухористана (Бхарат-Атума, Аратты…). В таблоидной графике видородный ряд буквы «Х» класса прообразов бытия будет выглядеть так:

1-А

2-Б

3-Л

4-Н

5-С

6-Т

7-Х

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

8-АБАН

10-АБАС

12-АБАТ

14-АБАХ

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

12-АЛАН

15-АЛАС

18-АЛАТ

21-АЛАХ

4-Н

8-АНАБ

12-АНАЛ

16-АНАН

20-АНАС

24-АНАТ

28-АНАХ

5-С

10-АСАБ

15-АСАЛ

20-АСАН

25-АСАС

30-АСАТ

35-АСАХ

6-Т

12-АТАБ

18-АТАЛ

24-АТАН

30-АТАС

36-АТАТ

42-АТАХ

7-Х

14-АХАБ

21-АХАЛ

28-АХАН

35-АХАС

42-АХАТ

49-АХАХ

Схема № 3х: Таблоид с корнететроидами буквы «Х».

Где мы находим в корнететроидах буквы «Х», - общий для родов и видов тетрокорней буквы «Х» лайя-центр 49-Ахах; 10 корнететроидов: ахаб, ахал, ахан, ахас, ахат, ахах, атах, асах, аннах, аллах, абах; и пять корне/субстанциональных образований: 14-ахаб – 14-абах, 21-ахал – 21-алах, 28-ахан – 28-анах, 35-ахас – 35-асах, 42-ахат – 42-атах.

Восьмой космо/языческий принцип миропроявления, - согласовочная буква «Ш», есть кодовый символ солнечной силы, - шара (шала) и раша (Лаша), Луч-чения (луш-шениа), Ашурраниса=Асулланниса, солнца… Буква «Ш» долго, по египетским сведениям, стояла на пороге предыдущих семи букв, семи космоязыческих Принципов Миропроявления, прежде чем была допущена в праязыческий алфавит.

В таблоидной графике местоположение видородных тетрокорней буквы «Ш» будет выглядеть так:

1-А

2-Б

3-Л

4-Н

5-С

6-Т

7-Х

8-Ш

2-Б

4-АБАБ

6-АБАЛ

8-АБАН

10-АБАС

12-АБАТ

14-АБАХ

16-АБАШ

3-Л

6-АЛАБ

9-АЛАЛ

12-АЛАН

15-АЛАС

18-АЛАТ

21-АЛАХ

24-АЛАШ

4-Н

8-АНАБ

12-АНАЛ

16-АНАН

20-АНАС

24-АНАТ

28-АНАХ

32-АНАШ

5-С

10-АСАБ

15-АСАЛ

20-АСАН

25-АСАС

30-АСАТ

35-АСАХ

40-АСАШ

6-Т

12-АТАБ

18-АТАЛ

24-АТАН

30-АТАС

36-АТАТ

42-АТАХ

48-АТАШ

7-Х

14-АХАБ

21-АХАЛ

28-АХАН

35-АХАС

42-АХАТ

49-АХАХ

56-АХАШ

8-Ш

16-АШАБ

24-АШАЛ

32-АШАН

40-АШАС

48-АШАТ

56-АШАХ

64-АШАШ

Схема № 3ш: праязыческий таблоид Категориального Класса Прообразов Бытия с корнететроидами буквы «Ш».

В «Вишну Пурану», экзотерическом сочинении ведического индуизма, ментальная эволюция космоса представлена как Семь Творений, -  Семь Первичных Творений и Семь Вторичных Творений. Причём, эти условно/изобразительные творения представлены, как, - 1) первые Семь Первичных Творений в форме Семи Космо/языческих Принципов миропроявления; 2) Семь Вторичных Творений представлены, как Семь Периодов или Стадий Эволюции Вселенной, тождественных своим творцам или творческим силам, эволюционирующих из ноуменальных прообразов Пяти категориальных Классов Корне/субстанциональных Понятий: 1) Бытия; 2) Ума; 3) Инмира; 4) Времени; 5) Пространства, - каждый из которых содержит в своей координатной структуре по Семь буквенных принципов видородного миропроявления: 1) первородная «А»; проявившая все Видородные Принципы видопроявления 2) протоводно/материальная буква «Б», проявившая образ Первосущностно/перстного Отца Творения; 3) пламенная энергия плавления буквы «Л»; 4) протонебесная буква «Н», проявившая Праматерь Богов и Всего Сущего во Вселенной: солнца, луны, вулкана АБал-Алан-Анаб-Абан (Плламена неб-бные), Мами…; 5) протоземная буква «С», проявившая протоземлю, Свет и Тьму (Сень, сумерки); 6) прототелесная буква «Т»; 7) протодуховно/огненная буква «Х», проявившая крёстный путь солнца и луны по полюсам полосования Небесной сферы по шагово/суточным хождением Пре-Вышнего по годовому кольцу из двенадцати знаков зодиака (звёздных созвездий), двенацати/лунному, зооморфному, календарю из двенадцати лунных лет (Латунис, радунис); 8) и протосолнечной букве «Ш» (Ашур, Луш=луч, раша-шара…), последней в ряду согласовочных букв праязыческого алфавита.

Рейтинг: +1 1376 просмотров
Комментарии (0)

Нет комментариев. Ваш будет первым!

Популярная проза за месяц
131
Сентябрина... 9 сентября 2018 (Анна Гирик)
93
91
90
88
81
80
79
78
ГРУСТЬ 8 сентября 2018 (Елена Бурханова)
75
74
69
69
68
64
64
КРИНИЦА 18 сентября 2018 (Юрий Веригин)
62
61
Почему? 28 августа 2018 (Эльвира Ищенко)
61
58
Тыковка 12 сентября 2018 (Марина Домнина)
57
57
55
55
Роза любви 4 сентября 2018 (Тая Кузмина)
54
51
48
Бабье лето 2 сентября 2018 (Олег Бескровный)
48
47
40

 

Проза, которую Вы не читали
Популярное за 90 дней
157
ЖАРА 4 июля 2018 (Елена Бурханова)
146
135
131
Сентябрина... 9 сентября 2018 (Анна Гирик)
130
127
123
121
117
113
112
112
110
106
105
СЧАСТЬЕ 11 августа 2018 (Пронькина Татьяна)
104
103
103
100
99
98
95
94
90
Популярное за неделю
131
Сентябрина... 9 сентября 2018 (Анна Гирик)
93
91
90
88
81
80
78
ГРУСТЬ 8 сентября 2018 (Елена Бурханова)
75
69
68
64
64
КРИНИЦА 18 сентября 2018 (Юрий Веригин)
62
61
57
55
Роза любви 4 сентября 2018 (Тая Кузмина)
51
48
40
Популярное за 24 часа
28
22
21
20
18
17
17
ИДУ В ЛЕСА Вчера в 18:46 (Рената Юрьева)
15
15
Я УШЛА Вчера в 14:52 (Наталия Шаркова)
14
13
12
12
ЦЕЛЬ Вчера в 17:10 (Владимир Сапронов)
11
11
11
ОСЕННЕЕ Вчера в 11:39 (Светлана Бажина)
9
9
Разность Вчера в 21:16 (Николай Весник)
9
Совы Вчера в 17:12 (Жанна Зудрагс)
8
7
7
Дама пик Вчера в 18:46 (Виктóр Силье)
7
Нечто Вчера в 20:45 (мария лазебная)
6
2